【正文】 系。？馬克思主義是否過(guò)時(shí)？為什么？答：馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的學(xué)說(shuō)，也被人稱為人的解放學(xué)，他是馬克思主義理論體系的簡(jiǎn)稱，覆蓋了科學(xué)社會(huì)主義的全部觀點(diǎn)和全部學(xué)說(shuō)，沒(méi)有過(guò)時(shí)，因?yàn)轳R克思注意是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的一個(gè)科學(xué)的分析，是思想的結(jié)晶，他已經(jīng)過(guò)了實(shí)踐的檢驗(yàn)，無(wú)論是西方發(fā)達(dá)國(guó)家資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，還是在改革中前進(jìn)的中國(guó)工人階級(jí)的壯大都證明了馬克思的預(yù)言正確。，中國(guó)哲學(xué)與西方哲學(xué)的最大區(qū)別是什么？你更喜歡哪種哲學(xué)？為什么？答：最大區(qū)別是西方哲學(xué)以個(gè)人為核心，以理性和斗爭(zhēng)為主要表現(xiàn)，中國(guó)哲學(xué)則強(qiáng)調(diào)天人合一的圓滿，以集體，社會(huì)和家庭為核心強(qiáng)調(diào)整體和共榮和諧。我更喜歡中國(guó)哲學(xué)因?yàn)橹袊?guó)哲學(xué)從一開(kāi)始就強(qiáng)調(diào)人的修為，更多的是從人的內(nèi)在開(kāi)始修行。因此中國(guó)哲學(xué)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)也是從人開(kāi)始，是從人的修為角度理解對(duì)世界的探索?！帮w矢不動(dòng)”阿基里斯追不上龜?shù)目捶ā４穑赫f(shuō)明時(shí)間和空間都不是無(wú)限可分的，具有一個(gè)最小單位，飛矢不動(dòng)則是相對(duì)性不僅僅是運(yùn)動(dòng)，也不僅僅是兩物，相對(duì)性不局限于參照物。？是否會(huì)出現(xiàn)有一天人工智能強(qiáng)大到取代人類智能？為什么？答：人工智能是相對(duì)于人的智能而言的。正式由于意識(shí)是一種特殊的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式，所以根據(jù)控制論理論，運(yùn)用功能模擬方法，制造電腦模擬人腦的部分功能，把人的部分只能活動(dòng)機(jī)械化。不會(huì)出現(xiàn)有一天人工智能取代人工，人工智能本質(zhì)是對(duì)人的思維信息過(guò)程的模擬，是人的智能的物化，盡管人工智能可以模擬人腦的某些活動(dòng)，甚至在某些方面超過(guò)人腦的功能，但不可能代替人的意識(shí)。，列舉有一個(gè)案例，談?wù)勀銓?duì)透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的看法。答：這就如生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾構(gòu)成社會(huì)運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)，現(xiàn)象和本質(zhì)的對(duì)立統(tǒng)一是事物的客觀辯證法，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)時(shí)認(rèn)識(shí)的主觀辯證法。認(rèn)識(shí)是由現(xiàn)象到本質(zhì)的深化過(guò)程，一方面，事物的本質(zhì)存在于現(xiàn)象，離開(kāi)事物的現(xiàn)象就無(wú)法認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，事物的現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一提供了科學(xué)認(rèn)識(shí)的可能性，另一方面現(xiàn)象又不等于本質(zhì)，把握了事物的現(xiàn)象，并不等于認(rèn)識(shí)了事物的本質(zhì)，現(xiàn)象和本質(zhì)的矛盾，決定了認(rèn)識(shí)過(guò)程的曲折性和復(fù)雜性。答：黨的十八大報(bào)告指出，全國(guó)建成小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路的鏗鏘誓言更是清晰的表明了中國(guó)共產(chǎn)黨人的堅(jiān)定決心。這條路的選擇來(lái)之不易，并且改革開(kāi)放中其科學(xué)內(nèi)涵不斷得到豐富發(fā)展，堅(jiān)持這條道路對(duì)中國(guó)未來(lái)的發(fā)展具有重要意義。，談?wù)勀銓?duì)社會(huì)主義發(fā)展的現(xiàn)狀及未來(lái)的看法。答：中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國(guó)特色，以全新的視野深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律，社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了中國(guó)這樣人口眾多底子薄的東方大國(guó)建設(shè)建設(shè)什么樣的社會(huì)主義，使我們國(guó)家快速發(fā)展。答：馬克思主義哲學(xué)的來(lái)源和活力是實(shí)踐，目的和歸宿也是實(shí)踐。馬克思主義哲學(xué)及其基本觀點(diǎn)，原理是對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)，是實(shí)踐精神的精華，隨實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。馬克思主義哲學(xué)的目的和歸宿指導(dǎo)是實(shí)踐活動(dòng)，使人能更自覺(jué)的改造世界和實(shí)現(xiàn)自我，實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和核心，是貫穿馬克思主義整個(gè)理論體系的一條主線。：沒(méi)有理性，眼睛是最壞的見(jiàn)證人。在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，正確處理理性與非理性與非理性的關(guān)系對(duì)我們的學(xué)習(xí)生活有何重要意義？答：非理性因素在人的認(rèn)識(shí)中中既有積極的一面，又有消極的一面，在日常生活中處理好理性與非理性的關(guān)系有利于做出正確的選擇，使得生活更加積極向上。，談?wù)勀銓?duì)待馬克思主義應(yīng)持有的正確態(tài)度的認(rèn)識(shí)與理解。答：馬克思主義思想是我們建黨立業(yè)的指導(dǎo)思想，是全國(guó)各民族團(tuán)結(jié)共同奮斗的理論基礎(chǔ)。在理論與實(shí)踐中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義把馬克思主義作為行動(dòng)的指南。，談?wù)勀銓?duì)文化自信的認(rèn)識(shí)和看法。答：一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，一個(gè)政黨只有對(duì)自己本民族的優(yōu)秀文化有鑒定的信心，才能堅(jiān)持堅(jiān)守的從容，鼓起奮發(fā)進(jìn)取的勇氣，煥發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造的活力，對(duì)于黨員干部來(lái)說(shuō)，很重要的一點(diǎn)是要擔(dān)當(dāng)起文化引領(lǐng)，傳承和創(chuàng)新的責(zé)任，為文化的大發(fā)展大繁榮出力獻(xiàn)策，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，即是繼往開(kāi)來(lái)的發(fā)展，也是彰顯黨和人民開(kāi)拓進(jìn)取的決心。答：社會(huì)基本矛盾是指生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾客觀依據(jù)一直生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能力的反作用二是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況決定上層建筑的發(fā)展方向，決定上層建筑相應(yīng)的調(diào)整或變革，而不允許建筑長(zhǎng)期落后于或不適于自己的發(fā)展。重要意義：生產(chǎn)力是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的最活躍的因素，社會(huì)主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力。答：科學(xué)是一種方法論，所以科學(xué)沒(méi)有原生的道德屬性，后世人一直在試圖完善科學(xué)倫理就是這個(gè)原因，但是可惜是道德從來(lái)都要為時(shí)代讓步，所以對(duì)于純粹的科學(xué)和科學(xué)工作者來(lái)說(shuō)，是沒(méi)有所謂的道德底線的。道德的主要意 義在于讓人活得好或者感覺(jué)自己活得好，那么沒(méi)有這種道德羈絆的科學(xué)其實(shí) 就是完全中性的工具，誰(shuí)去用，他就會(huì)為誰(shuí)發(fā)光發(fā)熱。科學(xué)是把雙刃劍，金錢也是，世界上一切工具都是。答：在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，生產(chǎn)資料所有制關(guān)系發(fā)生了變化，社會(huì)生產(chǎn)的根本目的也發(fā)生了變化，因此對(duì)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的生產(chǎn)性勞動(dòng)也需要作出新的認(rèn)識(shí)和界定，社會(huì)主要矛盾歷史性新變化已轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好的生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾。，談?wù)勀銓?duì)資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的認(rèn)識(shí)和理解。答：資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)具有歷史必然性，由于資本主義這一制度只照顧極少數(shù)富人而不尊重所有人的經(jīng)濟(jì)福利，因此注定會(huì)面臨重大的危機(jī)，而每次的危機(jī)都預(yù)示這國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)格局新變革的開(kāi)始，預(yù)示著以往不平等不公正的國(guó)際秩序到了非改革不可的地步，也預(yù)示著全球化的背景下，國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序一場(chǎng)重大變革的開(kāi)端。第五篇：馬克思原理演講稿運(yùn)用唯物辯證法解決矛盾很多同學(xué)會(huì)說(shuō)自己來(lái)大學(xué)里并沒(méi)有學(xué)到什么東西，這本身是一個(gè)矛盾的說(shuō)法。就個(gè)人而言，這樣的同學(xué)我是很欣賞的，因?yàn)樽苑Q什么都沒(méi)學(xué)到的他可能比某些學(xué)霸級(jí)的人物還要牛叉很多。比如說(shuō)他學(xué)到了交友的方法，還有學(xué)習(xí)的方法。我不喜歡聽(tīng)馬克思原理這門課，我猜很多人也不喜歡。因?yàn)槁?tīng)這門課很矛盾，誰(shuí)叫馬克思原理分析的就是矛盾呢。今天我們還是直搗核心，講唯物辯證法，學(xué)習(xí)一下分析矛盾的這種方法。希望能減少囤積在大家心里的那些矛盾。唯物辯證法分析矛盾有這么幾條：處理矛盾要用不同的方法；處理矛盾必須分清主要矛盾和次要矛盾； 處理矛盾還要意識(shí)到矛盾雙方相互依存； 處理矛盾必須堅(jiān)持適度原則。那我們先來(lái)看第一條，處理矛盾要用不同的方法，也就是具體問(wèn)題具體分析。我覺(jué)得這個(gè)能力每個(gè)人多少都具備一些，就不多說(shuō)了。二：處理矛盾必須分清主要矛盾和次要矛盾跟我們友好的國(guó)家很多，不友好的也不少。我們領(lǐng)土爭(zhēng)端中：印度方向，前陣子總理辛格過(guò)來(lái)訪問(wèn)，和我們簽訂了邊界防御合作協(xié)議；菲律賓、越南方向，好像已經(jīng)聽(tīng)不到他們掙扎的一些聲音了；然而跟日本，自從釣魚(yú)島問(wèn)題國(guó)有化以來(lái)，我們一直是跟他對(duì)著干的，從國(guó)防部、外交部的官方陳詞中可見(jiàn)一斑。因?yàn)檫@是我們國(guó)家當(dāng)前面臨的主要矛盾。我以為中國(guó)對(duì)釣魚(yú)島問(wèn)題是這樣定位的。三：處理矛盾還要意識(shí)到矛盾雙方相互依存我不知道這里有沒(méi)有同學(xué)晚上怕黑的，反正我是怕的，至少小時(shí)候很怕。不過(guò)看了這段視頻后，很多人就不會(huì)怕了。視頻。這里的怪物與恐懼是相互依存的，沒(méi)了恐懼，這個(gè)臆想的怪物也就不復(fù)存在了。四：處理矛盾必須堅(jiān)持適度原則前段時(shí)間我參加了運(yùn)動(dòng)會(huì)，跑步去了。我覺(jué)得自己表現(xiàn)得挺好的。不料一回來(lái)就有同學(xué)半開(kāi)玩笑式地對(duì)我發(fā)火：“盼，看你在里面的時(shí)候，就想沖進(jìn)來(lái)揍你一頓。跟在你旁邊的那女生對(duì)你多好，幫你背了個(gè)那么大的書(shū)包不說(shuō)，你還不停地對(duì)她指手畫腳，然后又突然一個(gè)人跑開(kāi)，你太過(guò)分了，我們都看到，后來(lái)那女生被你氣走了?！蔽乙宦?tīng)就懵了，我和那女生相處的挺好的啊。她是運(yùn)動(dòng)員助理，所以就幫我背一下書(shū)包；中間她問(wèn)了我一些問(wèn)題，什么200米起點(diǎn)、終點(diǎn)位置，還有我的道次等，所以我就比劃給她看了；短跑熱身還是挺重要的，賽前我就做了幾個(gè)小沖刺，所以跑動(dòng)可能有點(diǎn)多；最后她說(shuō)要在終點(diǎn)處等我，那我也就很爽快地答應(yīng)了。這個(gè)事情我后來(lái)站在同學(xué)的角度分析了一下，覺(jué)得同學(xué)處理這個(gè)矛盾的時(shí)候真的是很有分寸的。換我在看臺(tái)上瞅見(jiàn)這一幕，如果揍不到人我可能直接把自己給揍了。希望大家在生活學(xué)習(xí)中遇到矛盾時(shí)能靈活地、分主次地、適度地加以應(yīng)對(duì)，照著試試看吧，或許這古董的原理真能讓你事半功倍。謝謝大家！