【正文】 我覺(jué)得自己表現(xiàn)得挺好的。今天我們還是直搗核心，講唯物辯證法，學(xué)習(xí)一下分析矛盾的這種方法。學(xué)會(huì)明白有些事情應(yīng)該交給前輩做，學(xué)會(huì)理解自己此時(shí)的自私為的是有朝一日能夠兼愛(ài)天下。運(yùn)用：國(guó)家實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略，對(duì)于知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，是難得的機(jī)遇，青年人要努力將自己培養(yǎng)成器。方法論：要求我們樹(shù)立和堅(jiān)持科學(xué)的價(jià)值觀，充分發(fā)揮正確的價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。不斷深化、擴(kuò)展、發(fā)展認(rèn)識(shí)。堅(jiān)持唯物論是堅(jiān)持辯證法的基礎(chǔ)，只有在承認(rèn)世界的物質(zhì)性的前提下，去研究世界的狀態(tài)，才是唯物的辯證法。（矛盾的主次方面相互排斥又相互依賴(lài)，矛盾的主要方面處于支配地位，起主導(dǎo)作用，規(guī)定著事物的性質(zhì)；矛盾的次要方面對(duì)事物的性質(zhì)也有影響。反對(duì)：對(duì)具體問(wèn)題不作具體分析的千篇一律、一刀切。）1對(duì)立統(tǒng)一原理[原理內(nèi)容]矛盾是事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，矛盾雙方的對(duì)立和統(tǒng)一是始終不可分割的。反對(duì)：片面強(qiáng)調(diào)外因或只講內(nèi)因的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。如何理解？1運(yùn)動(dòng)和靜止關(guān)系原理原理內(nèi)容：運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、絕對(duì)的、靜止是有條件的、相對(duì)的。因果聯(lián)系原理原理內(nèi)容：任何現(xiàn)象都會(huì)引起其他現(xiàn)象的產(chǎn)生，任何現(xiàn)象的產(chǎn)生都是由其他現(xiàn)象引起的。[唯物辯證法]辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立原理（根本觀點(diǎn)）原理內(nèi)容：唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是承認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用是第二位的，意識(shí)能夠正確地反映客觀事物，意識(shí)能夠反作用于客觀事物。唯心主義的根本觀點(diǎn)是世界的本質(zhì)是意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。資本主義的生產(chǎn)過(guò)程具有兩重性，一方面是物質(zhì)資料的生產(chǎn)過(guò)程，另一方面是剩余價(jià)值的生產(chǎn)過(guò)程，即價(jià)值增值過(guò)程。幸好，即使夏爾洛沒(méi)有如愿被抓回監(jiān)獄，卻贏得了流浪的女主人公的青睞?？梢哉f(shuō)，資本家們?yōu)榱私疱X(qián)喪失了人性。從人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)河看，資本主義終究要被社會(huì)主義所取代，這是歷史發(fā)展的基本趨勢(shì)。由此，隨著資本累積和生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大，社會(huì)財(cái)富日益集中到資產(chǎn)階級(jí)手里，而工人階級(jí)只擁有少部分財(cái)富。在如此重大的變化中，人們的工作方式也發(fā)生了重大變化。第二次工業(yè)革命已經(jīng)完成，社會(huì)由農(nóng)業(yè)社會(huì)變成了工業(yè)社會(huì)。剩余價(jià)值理論的馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的基石，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)、揭示資本主義制度剝削本質(zhì)的銳利武器。如此發(fā)展到一定階段，就會(huì)發(fā)生以生產(chǎn)過(guò)剩為基本特征的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。影片從本質(zhì)上反映了資本主義社會(huì)的一些問(wèn)題，諷刺了當(dāng)時(shí)的資本家對(duì)工人的無(wú)情以及資本主義下的社會(huì)矛盾。在資本主義條件下，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，資本主義生產(chǎn)不斷社會(huì)化。資本家們只會(huì)盡力壓榨著他們，來(lái)獲得更多的剩余價(jià)值。它深刻的反映了當(dāng)時(shí)工人遭受資本家欺壓剝削的殘酷社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭露了資本家瘋狂剝削工人只為更大限度地獲取剩余價(jià)值以及這樣一種生產(chǎn)方式對(duì)人性的壓抑與摧殘。運(yùn)用：學(xué)習(xí)鄧小平理論和“三個(gè)代表”的唯物論依據(jù)。要堅(jiān)持實(shí)事求是就要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，解放思想。人們只有遵循事物本身的固有聯(lián)系進(jìn)行活動(dòng)，才能達(dá)到預(yù)期的效果。方法論：用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。1內(nèi)因和外因的關(guān)系原理（事物發(fā)展的原因）原理內(nèi)容：內(nèi)外因在事物發(fā)展中同時(shí)存在。反對(duì)：對(duì)新事物的成長(zhǎng)持懷疑態(tài)度；把事物的發(fā)展看成是一條直線，沒(méi)有考慮可能出現(xiàn)的困難和問(wèn)題。2矛盾的特殊性原理內(nèi)容：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)，即矛盾的特殊性。運(yùn)用：“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的哲學(xué)依據(jù)。（①唯物論與和辯證法盡管都以整個(gè)世界作為研究對(duì)象，但二者存在著區(qū)別：唯物論主要揭示世界的本質(zhì)是什么的問(wèn)題，它告訴我們，世界是一個(gè)按照一定的客觀規(guī)律不斷運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)世界。方法論：堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合，在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，達(dá)到改造客觀世界的目的。第二，價(jià)值觀不同，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界活動(dòng)中指向就不同。3人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)必須具備一定的主觀和客觀條件的原理原理內(nèi)容：實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要具備一定的條件，包括客觀條件和主觀條件，其中主觀條件包括個(gè)人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和頑強(qiáng)拼搏的精神。反對(duì)：反對(duì)只要改造了客觀世界，就自然而然地改造了主觀世界。，列舉有一個(gè)案例，談?wù)勀銓?duì)透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的看法。在理論與實(shí)踐中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義把馬克思主義作為行動(dòng)的指南。比如說(shuō)他學(xué)到了交友的方法，還有學(xué)習(xí)的方法。不料一回來(lái)就有同學(xué)半開(kāi)玩笑式地對(duì)我發(fā)火：“盼，看你在里面的時(shí)候，就想沖進(jìn)來(lái)揍你一頓。四：處理矛盾必須堅(jiān)持適度原則前段時(shí)間我參加了運(yùn)動(dòng)會(huì)，跑步去了。第五篇：馬克思原理演講稿運(yùn)用唯物辯證法解決矛盾很多同學(xué)會(huì)說(shuō)自己來(lái)大學(xué)里并沒(méi)有學(xué)到什么東西，這本身是一個(gè)矛盾的說(shuō)法。，談?wù)勀銓?duì)待馬克思主義應(yīng)持有的正確態(tài)度的認(rèn)識(shí)與理解。正式由于意識(shí)是一種特殊的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式，所以根據(jù)控制論理論，運(yùn)用功能模擬方法，制造電腦模擬人腦的部分功能，把人的部分只能活動(dòng)機(jī)械化。改造客觀世界與改造主觀世界相統(tǒng)一的原理原理內(nèi)容：改造客觀世界與改造主觀世界是相統(tǒng)一的，改造主觀世界是為了更好地改造客觀世界，在改造客觀世界的同時(shí)主觀世界也得到了改造，兩者都建立在實(shí)踐的基礎(chǔ)上。反對(duì)：反對(duì)享樂(lè)主義、拜金主義；反對(duì)割裂貢獻(xiàn)與索取的關(guān)系。運(yùn)用：重視社會(huì)文化建設(shè)，加強(qiáng)公民道德建設(shè)，加強(qiáng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的誠(chéng)信建設(shè)；適時(shí)調(diào)整宏觀政策。運(yùn)用：實(shí)踐出真知；沒(méi)有革命的實(shí)踐就沒(méi)有革命的理論（恩格斯語(yǔ)）高舉鄧小平理論的偉大旗幟。反對(duì)：反對(duì)離開(kāi)兩點(diǎn)談重點(diǎn)的“一點(diǎn)論”和離開(kāi)重點(diǎn)談兩點(diǎn)、主次不分的均衡論。）方法論：既要抓中心、抓重點(diǎn)，又要統(tǒng)籌兼顧，學(xué)會(huì)“彈鋼琴”。反對(duì)：反對(duì)一點(diǎn)論，片面地看問(wèn)題。方法論：堅(jiān)信前途是光明的；準(zhǔn)備走曲折的路。體現(xiàn)了什么哲理。運(yùn)用：社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)與全面建設(shè)小康社會(huì)。（2）人們可根據(jù)事物的固有聯(lián)系去創(chuàng)造條件，建立新的具體聯(lián)系。（解放思想同實(shí)事求是是統(tǒng)一的。方法論：要求我們重視精神的作用，樹(shù)立正確的思想意識(shí)。剩余價(jià)值理論深刻揭露了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的剝削本質(zhì)，闡明了資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間階級(jí)斗爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)根源，指出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的歷史必然性。影片中曾提過(guò)他們的心愿：即使再苦再累也要有家。在他的眼中，監(jiān)獄應(yīng)該是 最幸福的地方了——不愁吃、不愁穿、不用在流水線上進(jìn)行機(jī)械工作、沒(méi)有資本家的剝削指責(zé)。而生活在二十一世紀(jì)的我們要理性地看待問(wèn)題，相信靠著社會(huì)發(fā)展進(jìn)步；靠著人民群眾的實(shí)踐，共產(chǎn)主義的崇高理想終將實(shí)現(xiàn)。揭示出在當(dāng)時(shí)社會(huì)的大環(huán)境下，工人保守資本家欺壓剝削的現(xiàn)實(shí)使人在笑聲中看見(jiàn)資本主義社會(huì)的黑暗和不合理的社會(huì)制度。馬克思通過(guò)分析剩余價(jià)值的生產(chǎn)、積累、流通以及分配，揭示了剩余價(jià)值的運(yùn)動(dòng)規(guī)律及其作用，創(chuàng)立了剩余價(jià)值理論。但其實(shí)從一定程度上反映了當(dāng)時(shí)資本主義的一些問(wèn)題。勞動(dòng)力和資本家都要獲取更多的收益，所以，最好的選擇就是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。生產(chǎn)的社會(huì)性矛盾日益加劇。任何社會(huì)形態(tài)都存在相對(duì)穩(wěn)定性，從產(chǎn)生到衰亡都要經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)的時(shí)間跨度。”最后，主人公變成麻木的“機(jī)器人”——將人們的鼻子，衣服上的紐扣都當(dāng)成螺母來(lái)擰，因此被送入精神病院。晚上，百貨公司來(lái)了三個(gè)小偷，而其中一個(gè)就是夏爾洛曾經(jīng)工廠的同事。物質(zhì)資料生產(chǎn)過(guò)程，即勞動(dòng)過(guò)程，包括三個(gè)基本要素：勞動(dòng)者、勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)資料。（因?yàn)樽匀唤缗c人類(lèi)社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的。反對(duì): 反對(duì)從主觀出發(fā)；夸大或否認(rèn)精神的作用。（辯證法與形而上學(xué)的分歧所在）方法論：要求我們堅(jiān)持唯物辯證法。方法論：①承認(rèn)因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，是正確認(rèn)識(shí)事物、科學(xué)研究的前提；②把握因果聯(lián)系，能提高人們活動(dòng)的自覺(jué)性和預(yù)見(jiàn)性。方法論：用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)觀察和處理問(wèn)題。1量變和質(zhì)變關(guān)系原理（事物發(fā)展的狀態(tài)）原理內(nèi)容：任何事物的變化都是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。[反對(duì)]片面看問(wèn)題；割裂對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，離開(kāi)對(duì)立談統(tǒng)一或離開(kāi)統(tǒng)一談對(duì)立。2矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系原理 內(nèi)容：普遍性和特殊性是相互聯(lián)系的：普遍性寓于特殊性之中，特殊性也離不開(kāi)普遍性；普遍性和特殊性是可以相互轉(zhuǎn)化的。）方法論：認(rèn)識(shí)事物既要全面，又要抓住本質(zhì)和主流。）方法論：唯物論與辯證法相統(tǒng)一，堅(jiān)持從全面的、發(fā)展的實(shí)際出發(fā)。運(yùn)用：建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)。3堅(jiān)持集體主義的價(jià)值取向 原理內(nèi)容：集體主義是新時(shí)期我國(guó)人民的正確價(jià)值取向，又是處理國(guó)家、集體和個(gè)人三者關(guān)系的政治原則和道德原則，它的主要內(nèi)容是：堅(jiān)持國(guó)家、集體和個(gè)人利益相結(jié)合，促進(jìn)社會(huì)和個(gè)人的和諧發(fā)展，倡導(dǎo)把國(guó)家、集體利益放在首位；充分尊重和維護(hù)個(gè)人的正當(dāng)利益，發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)作用；當(dāng)國(guó)家、集體和個(gè)人利益發(fā)生