【正文】 兩種，就是絕對剩余價(jià)值的生產(chǎn)和相對剩余價(jià)值的生產(chǎn)。社會大生產(chǎn)成為人們生產(chǎn)生活的主要放棄。第一篇：《摩登時代》與馬克思原理范文《摩登時代》與馬克思原理《摩登時代》是一部無聲的喜劇，是世界上最偉大的喜劇大師卓別林的最后一部無聲電影。社會中心從農(nóng)業(yè)邁向工業(yè)。馬克思指出：“生產(chǎn)剩余價(jià)值或賺錢，是這個生產(chǎn)方式的絕對規(guī)律。由于唯物史觀和剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，社會主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)。這樣，已經(jīng)社會化的、有勞動者共同使用的生產(chǎn)資料，本應(yīng)該由勞動者共同所有，卻被少數(shù)資本家私人占有；已經(jīng)在社會范圍內(nèi)實(shí)行嚴(yán)密分工、協(xié)作而社會化了的生產(chǎn)過程，本應(yīng)由社會按照社會需要進(jìn)行管理、調(diào)節(jié)、控制，卻分別由各自追求最大限度利潤和私人利潤的少數(shù)資本家進(jìn)行管理；共同勞動生產(chǎn)的社會化產(chǎn)品，本應(yīng)由勞動者共同占有，用于滿足社會需要，卻被少數(shù)資本家私人占有，私人支配，成為他們的私有財(cái)產(chǎn)。當(dāng)經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生時，大量商品積壓，大批生產(chǎn)企業(yè)減產(chǎn)或停工，許多金融機(jī)構(gòu)倒閉，整個社會經(jīng)濟(jì)生活一片混亂?！?“發(fā)展社會勞動的生產(chǎn)力，是資本的歷史任務(wù)和存在理由。在影片的開頭，男主人公夏爾洛是流水線上負(fù)責(zé)擰螺母的一名普通工人，老板不停地將傳送帶加速，縮短休息時間，企圖在最大限度壓榨工人，提高勞動生產(chǎn)率。另一邊，影片的女主人公由于母親不在、父親失業(yè)，就在碼頭偷食物，給自己、弟弟妹妹以及跟她差不多的流浪兒童。但是，在資本家私人占有生產(chǎn)資料和剝削雇傭勞動的生產(chǎn)關(guān)系中，社會化的生產(chǎn)力卻變成資本的生產(chǎn)力，變成資本高效能的榨取剩余勞動、生產(chǎn)剩余價(jià)值、實(shí)現(xiàn)價(jià)值增值的能力。當(dāng)經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生時，大量商品囤積，大批生產(chǎn)企業(yè)減產(chǎn)或停工，許多金融機(jī)構(gòu)倒閉，整個社會經(jīng)濟(jì)生活一片混亂。正如馬克思提出的資本主義生產(chǎn)的直接目的和決定性動機(jī)，就是無休止地采取各種方法獲取盡可能多的剩余價(jià)值。所謂價(jià)值增值過程，是超過勞動力價(jià)值的補(bǔ)償這個一定點(diǎn)而延長了的價(jià)值形成過程。第三篇：馬克思主義哲學(xué)主要原理歸納與總結(jié)馬克思主義哲學(xué)主要原理歸納與總結(jié)20080425 13:29:22| 分類： 教學(xué)素材|字號 訂閱[辯證唯物論] 唯物主義與唯心主義是哲學(xué)的兩大派別，是圍繞物質(zhì)與意識的關(guān)系問題這一哲學(xué)的基本問題而展開的。方法論: 堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀。物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理原理內(nèi)容: 物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有能動作用。）②但人們在規(guī)律面前并不是無能為力的，可以發(fā)揮主觀能動性，認(rèn)識、利用規(guī)律為人類造福。只有解放思想，才能達(dá)到實(shí)事求是；只有實(shí)事求是，才是真正的解放思想。方法論：用聯(lián)系的觀點(diǎn)來觀察和處理問題。方法論：人們既要承認(rèn)事物聯(lián)系的客觀性，又要發(fā)揮主觀能動性建立新的具體聯(lián)系。部分也影響整體。反對：離開物質(zhì)談運(yùn)動的唯心主義和離開運(yùn)動談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)。1事物是變化發(fā)展的原理（事物發(fā)展的實(shí)質(zhì)）原理內(nèi)容：世界上的一切事物都處于運(yùn)動、變化、發(fā)展之中。內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因是事物變化的條件，外因是事物變化的條件，外因通過內(nèi)因起作用。）方法論：要求我們用量變引起質(zhì)變的道理看問題。運(yùn)用：發(fā)展同各國的友好關(guān)系。矛盾客觀性原理[原理內(nèi)容]矛盾是客觀的，是一切事物所固有的，不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移。（不同事物的矛盾不同；同一事物的矛盾在發(fā)展的不同的階段有不同的特點(diǎn)；矛盾雙方也有各自特點(diǎn)。運(yùn)用：建設(shè)有中國特色的社會主義的哲學(xué)依據(jù)，堅(jiān)持科學(xué)的工作方法。把建設(shè)社會主義新農(nóng)村作為經(jīng)濟(jì)工作的重中之重。所謂重點(diǎn)論，就是在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握它的主要矛盾；在認(rèn)識某一種矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面。辯證法主要揭示世界的狀態(tài)，即世界怎么樣的問題，它告訴我們，世界是一個普遍聯(lián)系、變化發(fā)展和充滿矛盾的世界。堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是。3人類認(rèn)識不斷深化發(fā)展的原理原理內(nèi)容：人們對于一個事物的認(rèn)識只是一定階段、一定層次、一定范圍的認(rèn)識，應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷深化、不斷擴(kuò)展、不斷向前推移。只有創(chuàng)新，才能實(shí)現(xiàn)事物的發(fā)展。第三，價(jià)值觀對人生選擇、人生道路同樣具有重要的導(dǎo)向作用。反對：反對小團(tuán)體主義、個人主義3人生的真正價(jià)值在于對社會的貢獻(xiàn)原理原理內(nèi)容：人生價(jià)值包括兩個方面：一是個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)；另一方面是社會對個人的尊重和滿足，兩者缺一不可。方法論：積極創(chuàng)造條件，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值；人生價(jià)值目標(biāo)、人生理想要符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律和條件。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者、是實(shí)踐的主體。運(yùn)用：堅(jiān)持“活到老、學(xué)到老、改造到老”。我更喜歡中國哲學(xué)因?yàn)橹袊軐W(xué)從一開始就強(qiáng)調(diào)人的修為，更多的是從人的內(nèi)在開始修行。答：這就如生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾構(gòu)成社會運(yùn)動的本質(zhì)，現(xiàn)象和本質(zhì)的對立統(tǒng)一是事物的客觀辯證法，透過現(xiàn)象看本質(zhì)時認(rèn)識的主觀辯證法。答：馬克思主義哲學(xué)的來源和活力是實(shí)踐，目的和歸宿也是實(shí)踐。，談?wù)勀銓ξ幕孕诺恼J(rèn)識和看法?？茖W(xué)是把雙刃劍，金錢也是，世界上一切工具都是。我不喜歡聽馬克思原理這門課，我猜很多人也不喜歡。我們領(lǐng)土爭端中：印度方向，前陣子總理辛格過來訪問，和我們簽訂了邊界防御合作協(xié)議；菲律賓、越南方向，好像已經(jīng)聽不到他們掙扎的一些聲音了；然而跟日本，自從釣魚島問題國有化以來，我們一直是跟他對著干的，從國防部、外交部的官方陳詞中可見一斑。這里的怪物與恐懼是相互依存的，沒了恐懼，這個臆想的怪物也就不復(fù)存在了。換我在看臺上瞅見這一幕，如果揍不到人我可能直接把自己給揍了。跟在你旁邊的那女生對你多好，幫你背了個那么大的書包不說，你還不停地對她指手畫腳，然后又突然一個人跑開，你太過分了，我們都看到，后來那女生被你氣走了。不過看了這段視頻后，很多人就不會怕了。唯物辯證法分析矛盾有這么幾條：處理矛盾要用不同的方法；處理矛盾必須分清主要矛盾和次要矛盾； 處理矛盾還要意識到矛盾雙方相互依存； 處理矛盾必須堅(jiān)持適度原則。答：資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)具有歷史必然性，由于資本主義這一制度只照顧極少數(shù)富人而不尊重所有人的經(jīng)濟(jì)福利，因此注定會面臨重大的危機(jī)，而每次的危機(jī)都預(yù)示這國際政治經(jīng)濟(jì)格局新變革的開始，預(yù)示著以往不平等不公正的國際秩序到了非改革不可的地步，也預(yù)示著全球化的背景下，國際政治經(jīng)濟(jì)秩序一場重大變革的開端。重要意義：生產(chǎn)力是推動社會進(jìn)步的最活躍的因素，社會主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力。在認(rèn)識活動中，正確處理理性與非理性與非理性的關(guān)系對我們的學(xué)習(xí)生活有何重要意義？答：非理性因素在人的認(rèn)識中中既有積極的一面，又有消極的一面，在日常生活中處理好理性與非理性的關(guān)系有利于做出正確的選擇，使得生活更加積極向上。這條路的選擇來之不易，并且改革開放中其科學(xué)內(nèi)涵不斷得到豐富發(fā)展，堅(jiān)持這條道路對中國未來的發(fā)展具有重要意義。？是否會出現(xiàn)有一天人工智能強(qiáng)大到取代人類智能？為什么？答：人工智能是相對于人的智能而言的?！扒陚ト恕钡耐镀边x舉活動你能參加，你會投給馬克思嗎？為什么？答：會，因?yàn)轳R克思是全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的革命導(dǎo)師，是馬克思主義的主要創(chuàng)始人，是馬克思主義政黨的締造者和國際共產(chǎn)主義的開創(chuàng)者，是近代以來最偉大的思想家?！扒闉槊袼?、利為民所謀、權(quán)為民所用”。方法論：要樹立崇高理想，又不能脫離實(shí)現(xiàn)；要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神。要求我們把自己與社會、與人民聯(lián)系起來，竭誠地為社會、為人民作貢獻(xiàn)，使個人的自我價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)。3堅(jiān)持集體主義的價(jià)值取向 原理內(nèi)容：集體主義是新時期我國人民的正確價(jià)值取向，又是處理國家、集體和個人三者關(guān)系的政治原則和道德原則，它的主要內(nèi)容是：堅(jiān)持國家、集體和個人利益相結(jié)合，促進(jìn)社會和個人的和諧發(fā)展，倡導(dǎo)把國家、集體利益放在首位；充分尊重和維護(hù)個人的正當(dāng)利益，發(fā)揮個人的主觀能動作用；當(dāng)國家、集體和個人利益發(fā)生矛盾時，個人利益要服從國家和集體利益。反對：反對歷史唯心史觀，反對以錯誤的思想為指導(dǎo)。運(yùn)用：建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會。反對：反對脫離實(shí)際的主觀主義；反對盲目實(shí)踐和空洞的理論。）方法論：唯物論與辯證法相統(tǒng)一，堅(jiān)持從全面的、發(fā)展的實(shí)際出發(fā)。方法論：要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，也就是我們看問題、辦事情、既要全面，又要善于抓住重點(diǎn)和主流。）方法論：認(rèn)識事物既要全面，又要抓住本質(zhì)和主流。主次矛盾在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。2矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系原理 內(nèi)容：普遍性和特殊性是相互聯(lián)系的：普遍性寓于特殊性之中，特殊性也離不開普遍性；普遍性和特殊性是可以相互轉(zhuǎn)化的。方法論：用全面地觀點(diǎn)一分為二看問題，堅(jiān)持