【正文】 〈堅持尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的統(tǒng)一，堅持實事求是與解放思想的統(tǒng)一〉辯證法〈事物不斷發(fā)展的，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。方法論：堅持理論和實踐相結(jié)合，在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，達(dá)到改造客觀世界的目的。方法論：既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。（①唯物論與和辯證法盡管都以整個世界作為研究對象，但二者存在著區(qū)別：唯物論主要揭示世界的本質(zhì)是什么的問題，它告訴我們，世界是一個按照一定的客觀規(guī)律不斷運動著的物質(zhì)世界。2兩點論和重點論相統(tǒng)一的原理 原理內(nèi)容：所謂兩點論，就是在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾，在認(rèn)識某一種矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。運用：“一個中心，兩個基本點”的哲學(xué)依據(jù)。）反對：反對片面強(qiáng)調(diào)普遍性和片面強(qiáng)調(diào)特殊性。2矛盾的特殊性原理內(nèi)容：矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點，即矛盾的特殊性。[反對]把矛盾雙方的轉(zhuǎn)化看作是虛幻的、任意的，否認(rèn)了轉(zhuǎn)化的條件性，是錯誤的。反對：對新事物的成長持懷疑態(tài)度；把事物的發(fā)展看成是一條直線，沒有考慮可能出現(xiàn)的困難和問題。（量變引起質(zhì)變的形式是：事物在數(shù)量上的增減，即事物在大小、速度、程度和規(guī)模等方面的變化能夠引起質(zhì)變；事物在總體上的數(shù)量沒有變化，只是由于構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生了變化也能引起質(zhì)變。1內(nèi)因和外因的關(guān)系原理（事物發(fā)展的原因）原理內(nèi)容：內(nèi)外因在事物發(fā)展中同時存在。克拉底魯：人甚至連一次也不能踏進(jìn)同一條河流。方法論：用運動、變化、發(fā)展的觀點看問題。1整體和部分關(guān)系的原理原理內(nèi)容：整體由部分組成，沒有部分就無所謂整體；部分是整體的部分，整體處于統(tǒng)帥地位。人們只有遵循事物本身的固有聯(lián)系進(jìn)行活動，才能達(dá)到預(yù)期的效果。聯(lián)系具有客觀性、普遍性。要堅持實事求是就要堅持與時俱進(jìn)，解放思想。規(guī)律的客觀性根源于物質(zhì)的客觀實在性。運用：學(xué)習(xí)鄧小平理論和“三個代表”的唯物論依據(jù)。物質(zhì)決定意識的原理原理內(nèi)容:物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映，物質(zhì)第一性，意識第二性。它深刻的反映了當(dāng)時工人遭受資本家欺壓剝削的殘酷社會現(xiàn)實，揭露了資本家瘋狂剝削工人只為更大限度地獲取剩余價值以及這樣一種生產(chǎn)方式對人性的壓抑與摧殘。價值增值過程就是剩余價值的生產(chǎn)過程，這是資本主義生產(chǎn)過程的主要方面。資本家們只會盡力壓榨著他們，來獲得更多的剩余價值。我們都知道，在資本主義發(fā)展到一定階段，就會發(fā)生以生產(chǎn)過剩為基本特征的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。在資本主義條件下，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，資本主義生產(chǎn)不斷社會化。此時出獄的夏爾洛根本就難以找到工作養(yǎng)活自己。影片從本質(zhì)上反映了資本主義社會的一些問題，諷刺了當(dāng)時的資本家對工人的無情以及資本主義下的社會矛盾。它向社會主義的轉(zhuǎn)變會觸及資本階級的根本利益，必然會遭到阻撓和反抗，因而資本主義向社會主義的過渡必然是一個復(fù)雜的、長期的歷史過程。如此發(fā)展到一定階段，就會發(fā)生以生產(chǎn)過剩為基本特征的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。但是，在資本家私人占有生產(chǎn)資料和剝削雇傭勞動者的生產(chǎn)關(guān)系中，社會化的生產(chǎn)力卻變成資本的生產(chǎn)力，變成資本高效能的榨取剩余勞動、生產(chǎn)剩余價值、實現(xiàn)價值增殖的能力。剩余價值理論的馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的基石，是無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級、揭示資本主義制度剝削本質(zhì)的銳利武器。這種不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀必然性，這就是剩余價值規(guī)律。第二次工業(yè)革命已經(jīng)完成，社會由農(nóng)業(yè)社會變成了工業(yè)社會。主要采用了諷刺的手法，因為他認(rèn)為滑稽夸張的肢體語言，要遠(yuǎn)勝空洞的對白。在如此重大的變化中，人們的工作方式也發(fā)生了重大變化。絕對剩余價值是指在必要的勞動時間不變的條件下，由于延長工作日的長度和提高勞動強(qiáng)度而生產(chǎn)的剩余價值。由此，隨著資本累積和生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大，社會財富日益集中到資產(chǎn)階級手里，而工人階級只擁有少部分財富。這是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾在資本主義社會的具體體現(xiàn)。從人類社會發(fā)展的長河看，資本主義終究要被社會主義所取代，這是歷史發(fā)展的基本趨勢。”這是對資本主義歷史過渡性最精辟而辯證的論述。可以說，資本家們?yōu)榱私疱X喪失了人性。女主人公因此成為孤兒，被司法部門接管。幸好，即使夏爾洛沒有如愿被抓回監(jiān)獄，卻贏得了流浪的女主人公的青睞。記憶中最深刻的就是女主人公找到了一所廢棄的小木屋，小木屋的門是壞的，桌子的腿是斷的，就連地板也是壞的。資本主義的生產(chǎn)過程具有兩重性，一方面是物質(zhì)資料的生產(chǎn)過程，另一方面是剩余價值的生產(chǎn)過程，即價值增值過程。馬克思指出：“作為勞動過程和價值形成過程的統(tǒng)一，生產(chǎn)過程是商品生產(chǎn)過程，是商品生產(chǎn)的資本主義形式。唯心主義的根本觀點是世界的本質(zhì)是意識，意識決定物質(zhì)。運用：建設(shè)中國特色社會主義要從國情出發(fā)的依據(jù)。意識對物質(zhì)具有能動作用是第二位的，意識能夠正確地反映客觀事物，意識能夠反作用于客觀事物。反對: 不尊重規(guī)律的主觀蠻干的冒險主義（唯心主義）；否定人的主觀能動性（形而上學(xué)）。[唯物辯證法]辯證法與形而上學(xué)的對立原理（根本觀點）原理內(nèi)容：唯物辯證法的根本觀點是承認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題。運用：用辯證法有關(guān)原理分析：堅持科學(xué)發(fā)展觀。因果聯(lián)系原理原理內(nèi)容：任何現(xiàn)象都會引起其他現(xiàn)象的產(chǎn)生，任何現(xiàn)象的產(chǎn)生都是由其他現(xiàn)象引起的。整體和部分又是聯(lián)系的，二者不可分割又相互影響和相互制約：整體由部分構(gòu)成，整體功能發(fā)揮依賴各部分功能的發(fā)揮，部分制約整體，在一定條件下，關(guān)鍵部分的性狀決定整體的性狀及變化；部分又是整體的部分，離開整體就不再有部分的功能，整體性狀影響決定部分性狀及變化。如何理解？1運動和靜止關(guān)系原理原理內(nèi)容：運動是無條件的、絕對的、靜止是有條件的、相對的。方法論：①把事物如實地看成是一個變化發(fā)展的過程；②弄清事物在發(fā)展中所處的地位和階段；③要有創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長。反對：片面強(qiáng)調(diào)外因或只講內(nèi)因的錯誤觀點。反對：反對不顧分寸、盲目亂干；反對瞻前顧后，貽誤時機(jī)；反對忽視量的積累和結(jié)構(gòu)優(yōu)化。）1對立統(tǒng)一原理[原理內(nèi)容]矛盾是事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系，矛盾雙方的對立和統(tǒng)一是始終不可分割的。2矛盾的普遍性原理內(nèi)容：矛盾存在一切事物中，并且貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。反對：對具體問題不作具體分析的千篇一律、一刀切。（主次矛盾互相依賴、互相聯(lián)系。（矛盾的主次方面相互排斥又相互依賴，矛盾的主要方面處于支配地位，起主導(dǎo)作用，規(guī)定著事物的性質(zhì)；矛盾的次要方面對事物的性質(zhì)也有影響。兩點是有重點的兩點，重點是兩點中的重點。堅持唯物論是堅持辯證法的基礎(chǔ)，只有在承認(rèn)世界的物質(zhì)性的前提下，去研究世界的狀態(tài)，才是唯物的辯證法。2實踐與認(rèn)識辯證關(guān)系的原理原理內(nèi)容：實踐決定認(rèn)識，實踐是認(rèn)識的來源、發(fā)展的根本動力、檢驗的標(biāo)準(zhǔn)、最終目的；認(rèn)識對實踐具有反作用，正確的認(rèn)識促進(jìn)實踐的發(fā)展，錯誤的認(rèn)識阻礙實踐的發(fā)展。不斷深化、擴(kuò)展、發(fā)展認(rèn)識。[人生觀、價值觀原理]3社會存在與社會意識辯證關(guān)系的原理原理內(nèi)容：社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映；社會意識對社會存在具有能動的反作用，正確的社會意識對社會存在的發(fā)展起促進(jìn)作用，反之則起阻礙作用。方法論：要求我們樹立和堅持科學(xué)的價值觀，充分發(fā)揮正確的價值觀的導(dǎo)向作用。個人對社會的貢獻(xiàn)才是社會存在和發(fā)展的基本保障；是人生價值的基本標(biāo)志和可靠標(biāo)志，也充分體現(xiàn)了個人的社會價值和自我價值的統(tǒng)一。運用：國家實施人才強(qiáng)國的戰(zhàn)略，對于知識分子來說，是難得的機(jī)遇，青年人要努力將自己培養(yǎng)成器。反對：認(rèn)為“英雄造成時勢”否認(rèn)人民群眾在歷史發(fā)展中的決定作用。學(xué)會明白有些事情應(yīng)該交給前輩做，學(xué)會理解自己此時的自私為的是有朝一日能夠兼愛天下?！帮w矢不動”阿基里斯追不上龜?shù)目捶?。馬克思主義哲學(xué)的目的和歸宿指導(dǎo)是實踐活動，使人能更自覺的改造世界和實現(xiàn)自我，實踐觀點是馬克思主義哲學(xué)的出發(fā)點和核心，是貫穿馬克思主義整個理論體系的一條主線。答：在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，生產(chǎn)資料所有制關(guān)系發(fā)生了變化，社會生產(chǎn)的根本目的也發(fā)生了變化，因此對于社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的生產(chǎn)性勞動也需要作出新的認(rèn)識和界定，社會主要矛盾歷史性新變化已轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L的美好的生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾。今天我們還是直搗核心，講唯物辯證法，學(xué)習(xí)一下分析矛盾的這種方法。我以為中國對釣魚島問題是這樣定位的。我覺得自己表現(xiàn)得挺好的。謝謝大家！