【正文】 〈堅(jiān)持尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一，堅(jiān)持實(shí)事求是與解放思想的統(tǒng)一〉辯證法〈事物不斷發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。方法論：堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合，在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，達(dá)到改造客觀世界的目的。方法論：既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。（①唯物論與和辯證法盡管都以整個(gè)世界作為研究對(duì)象，但二者存在著區(qū)別：唯物論主要揭示世界的本質(zhì)是什么的問(wèn)題，它告訴我們，世界是一個(gè)按照一定的客觀規(guī)律不斷運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)世界。2兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的原理 原理內(nèi)容：所謂兩點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾，在認(rèn)識(shí)某一種矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。運(yùn)用：“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的哲學(xué)依據(jù)。）反對(duì)：反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)普遍性和片面強(qiáng)調(diào)特殊性。2矛盾的特殊性原理內(nèi)容：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)，即矛盾的特殊性。[反對(duì)]把矛盾雙方的轉(zhuǎn)化看作是虛幻的、任意的，否認(rèn)了轉(zhuǎn)化的條件性，是錯(cuò)誤的。反對(duì)：對(duì)新事物的成長(zhǎng)持懷疑態(tài)度；把事物的發(fā)展看成是一條直線，沒(méi)有考慮可能出現(xiàn)的困難和問(wèn)題。（量變引起質(zhì)變的形式是：事物在數(shù)量上的增減，即事物在大小、速度、程度和規(guī)模等方面的變化能夠引起質(zhì)變；事物在總體上的數(shù)量沒(méi)有變化，只是由于構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生了變化也能引起質(zhì)變。1內(nèi)因和外因的關(guān)系原理（事物發(fā)展的原因）原理內(nèi)容：內(nèi)外因在事物發(fā)展中同時(shí)存在?？死佐敚喝松踔吝B一次也不能踏進(jìn)同一條河流。方法論：用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。1整體和部分關(guān)系的原理原理內(nèi)容：整體由部分組成，沒(méi)有部分就無(wú)所謂整體；部分是整體的部分，整體處于統(tǒng)帥地位。人們只有遵循事物本身的固有聯(lián)系進(jìn)行活動(dòng)，才能達(dá)到預(yù)期的效果。聯(lián)系具有客觀性、普遍性。要堅(jiān)持實(shí)事求是就要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，解放思想。規(guī)律的客觀性根源于物質(zhì)的客觀實(shí)在性。運(yùn)用：學(xué)習(xí)鄧小平理論和“三個(gè)代表”的唯物論依據(jù)。物質(zhì)決定意識(shí)的原理原理內(nèi)容:物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性。它深刻的反映了當(dāng)時(shí)工人遭受資本家欺壓剝削的殘酷社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭露了資本家瘋狂剝削工人只為更大限度地獲取剩余價(jià)值以及這樣一種生產(chǎn)方式對(duì)人性的壓抑與摧殘。價(jià)值增值過(guò)程就是剩余價(jià)值的生產(chǎn)過(guò)程，這是資本主義生產(chǎn)過(guò)程的主要方面。資本家們只會(huì)盡力壓榨著他們，來(lái)獲得更多的剩余價(jià)值。我們都知道，在資本主義發(fā)展到一定階段，就會(huì)發(fā)生以生產(chǎn)過(guò)剩為基本特征的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。在資本主義條件下，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，資本主義生產(chǎn)不斷社會(huì)化。此時(shí)出獄的夏爾洛根本就難以找到工作養(yǎng)活自己。影片從本質(zhì)上反映了資本主義社會(huì)的一些問(wèn)題，諷刺了當(dāng)時(shí)的資本家對(duì)工人的無(wú)情以及資本主義下的社會(huì)矛盾。它向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變會(huì)觸及資本階級(jí)的根本利益，必然會(huì)遭到阻撓和反抗，因而資本主義向社會(huì)主義的過(guò)渡必然是一個(gè)復(fù)雜的、長(zhǎng)期的歷史過(guò)程。如此發(fā)展到一定階段，就會(huì)發(fā)生以生產(chǎn)過(guò)剩為基本特征的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。但是，在資本家私人占有生產(chǎn)資料和剝削雇傭勞動(dòng)者的生產(chǎn)關(guān)系中，社會(huì)化的生產(chǎn)力卻變成資本的生產(chǎn)力，變成資本高效能的榨取剩余勞動(dòng)、生產(chǎn)剩余價(jià)值、實(shí)現(xiàn)價(jià)值增殖的能力。剩余價(jià)值理論的馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的基石，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)、揭示資本主義制度剝削本質(zhì)的銳利武器。這種不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀必然性，這就是剩余價(jià)值規(guī)律。第二次工業(yè)革命已經(jīng)完成，社會(huì)由農(nóng)業(yè)社會(huì)變成了工業(yè)社會(huì)。主要采用了諷刺的手法，因?yàn)樗J(rèn)為滑稽夸張的肢體語(yǔ)言，要遠(yuǎn)勝空洞的對(duì)白。在如此重大的變化中，人們的工作方式也發(fā)生了重大變化。絕對(duì)剩余價(jià)值是指在必要的勞動(dòng)時(shí)間不變的條件下，由于延長(zhǎng)工作日的長(zhǎng)度和提高勞動(dòng)強(qiáng)度而生產(chǎn)的剩余價(jià)值。由此，隨著資本累積和生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大，社會(huì)財(cái)富日益集中到資產(chǎn)階級(jí)手里，而工人階級(jí)只擁有少部分財(cái)富。這是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾在資本主義社會(huì)的具體體現(xiàn)。從人類社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)河看，資本主義終究要被社會(huì)主義所取代，這是歷史發(fā)展的基本趨勢(shì)?！边@是對(duì)資本主義歷史過(guò)渡性最精辟而辯證的論述。可以說(shuō)，資本家們?yōu)榱私疱X喪失了人性。女主人公因此成為孤兒，被司法部門接管。幸好，即使夏爾洛沒(méi)有如愿被抓回監(jiān)獄，卻贏得了流浪的女主人公的青睞。記憶中最深刻的就是女主人公找到了一所廢棄的小木屋，小木屋的門是壞的，桌子的腿是斷的，就連地板也是壞的。資本主義的生產(chǎn)過(guò)程具有兩重性，一方面是物質(zhì)資料的生產(chǎn)過(guò)程，另一方面是剩余價(jià)值的生產(chǎn)過(guò)程，即價(jià)值增值過(guò)程。馬克思指出：“作為勞動(dòng)過(guò)程和價(jià)值形成過(guò)程的統(tǒng)一，生產(chǎn)過(guò)程是商品生產(chǎn)過(guò)程，是商品生產(chǎn)的資本主義形式。唯心主義的根本觀點(diǎn)是世界的本質(zhì)是意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。運(yùn)用：建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義要從國(guó)情出發(fā)的依據(jù)。意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用是第二位的，意識(shí)能夠正確地反映客觀事物，意識(shí)能夠反作用于客觀事物。反對(duì): 不尊重規(guī)律的主觀蠻干的冒險(xiǎn)主義（唯心主義）；否定人的主觀能動(dòng)性（形而上學(xué)）。[唯物辯證法]辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立原理（根本觀點(diǎn)）原理內(nèi)容：唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是承認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。運(yùn)用：用辯證法有關(guān)原理分析：堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀。因果聯(lián)系原理原理內(nèi)容：任何現(xiàn)象都會(huì)引起其他現(xiàn)象的產(chǎn)生，任何現(xiàn)象的產(chǎn)生都是由其他現(xiàn)象引起的。整體和部分又是聯(lián)系的，二者不可分割又相互影響和相互制約：整體由部分構(gòu)成，整體功能發(fā)揮依賴各部分功能的發(fā)揮，部分制約整體，在一定條件下，關(guān)鍵部分的性狀決定整體的性狀及變化；部分又是整體的部分，離開(kāi)整體就不再有部分的功能，整體性狀影響決定部分性狀及變化。如何理解？1運(yùn)動(dòng)和靜止關(guān)系原理原理內(nèi)容：運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、絕對(duì)的、靜止是有條件的、相對(duì)的。方法論：①把事物如實(shí)地看成是一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程；②弄清事物在發(fā)展中所處的地位和階段；③要有創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。反對(duì)：片面強(qiáng)調(diào)外因或只講內(nèi)因的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。反對(duì)：反對(duì)不顧分寸、盲目亂干；反對(duì)瞻前顧后，貽誤時(shí)機(jī)；反對(duì)忽視量的積累和結(jié)構(gòu)優(yōu)化。）1對(duì)立統(tǒng)一原理[原理內(nèi)容]矛盾是事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，矛盾雙方的對(duì)立和統(tǒng)一是始終不可分割的。2矛盾的普遍性原理內(nèi)容：矛盾存在一切事物中，并且貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終。反對(duì)：對(duì)具體問(wèn)題不作具體分析的千篇一律、一刀切。（主次矛盾互相依賴、互相聯(lián)系。（矛盾的主次方面相互排斥又相互依賴，矛盾的主要方面處于支配地位，起主導(dǎo)作用，規(guī)定著事物的性質(zhì)；矛盾的次要方面對(duì)事物的性質(zhì)也有影響。兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。堅(jiān)持唯物論是堅(jiān)持辯證法的基礎(chǔ)，只有在承認(rèn)世界的物質(zhì)性的前提下，去研究世界的狀態(tài)，才是唯物的辯證法。2實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系的原理原理內(nèi)容：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、發(fā)展的根本動(dòng)力、檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)、最終目的；認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)阻礙實(shí)踐的發(fā)展。不斷深化、擴(kuò)展、發(fā)展認(rèn)識(shí)。[人生觀、價(jià)值觀原理]3社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系的原理原理內(nèi)容：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映；社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，正確的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起促進(jìn)作用，反之則起阻礙作用。方法論：要求我們樹(shù)立和堅(jiān)持科學(xué)的價(jià)值觀，充分發(fā)揮正確的價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)才是社會(huì)存在和發(fā)展的基本保障；是人生價(jià)值的基本標(biāo)志和可靠標(biāo)志，也充分體現(xiàn)了個(gè)人的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。運(yùn)用：國(guó)家實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略，對(duì)于知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，是難得的機(jī)遇，青年人要努力將自己培養(yǎng)成器。反對(duì)：認(rèn)為“英雄造成時(shí)勢(shì)”否認(rèn)人民群眾在歷史發(fā)展中的決定作用。學(xué)會(huì)明白有些事情應(yīng)該交給前輩做，學(xué)會(huì)理解自己此時(shí)的自私為的是有朝一日能夠兼愛(ài)天下?！帮w矢不動(dòng)”阿基里斯追不上龜?shù)目捶?。馬克思主義哲學(xué)的目的和歸宿指導(dǎo)是實(shí)踐活動(dòng)，使人能更自覺(jué)的改造世界和實(shí)現(xiàn)自我，實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和核心，是貫穿馬克思主義整個(gè)理論體系的一條主線。答：在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，生產(chǎn)資料所有制關(guān)系發(fā)生了變化，社會(huì)生產(chǎn)的根本目的也發(fā)生了變化，因此對(duì)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的生產(chǎn)性勞動(dòng)也需要作出新的認(rèn)識(shí)和界定，社會(huì)主要矛盾歷史性新變化已轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好的生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾。今天我們還是直搗核心，講唯物辯證法，學(xué)習(xí)一下分析矛盾的這種方法。我以為中國(guó)對(duì)釣魚(yú)島問(wèn)題是這樣定位的。我覺(jué)得自己表現(xiàn)得挺好的。謝謝大家！