【正文】 繪。(作比較)4.“一切都要為構(gòu)成完美的圖畫而存在，決不容許有欠美傷美的敗筆?！敝小皵」P”改為“地方”可否？為什么？不可以。因為句中的“敗筆”是與上半句中的“圖畫”相照應，換成“地方”，則沒有這層照應了?！懊恳粋€心里想著口里說著‘如在畫圖中’?！毙Ч麜鯓?？哪種說法好？效果會不好。第一種說法好。第一種說法是雙重否定句，語氣強烈，強調(diào)了蘇州園林設計的成功，確實能夠做到使游覽者無論站在哪個點上，眼前總是一幅完美的圖畫。后一種是肯定句，語氣不如前一種雙重否定句強。六、布置作業(yè)1．請用一段文字介紹你所在的班級室內(nèi)布置情況，要求說明順序條理，至少運用兩種說明方法。2．預習《故宮博物院》，查找有關(guān)圖片和資料第二份教學設計一、引入激趣同學們，很高興和大家一起學習，我這人哪，自以為是很有個性的，但我很想知道我在你們的眼里有什么特點。請同學們告訴我好嗎？請注意：特點就是我區(qū)別于其他人的獨特之處。（讓學生自由的發(fā)言，教師適當評點，真誠地肯定找出老師特點（包括缺點）的發(fā)言。鼓勵學生說真話，說獨特的感受。）正如同學們所說，老師不完美，也說不上漂亮，可我很快樂，因為我是獨一無二的，我有自己鮮明的特點。每一個人都是獨一無二的，你也一樣。同學們能找出老師的特征，可以說我們這節(jié)課的教學任務已完成了一半。因為我們這節(jié)課要學習的就是用準確的語言說明事物的特征。二、學生自己尋找蘇州園林的特征并進行說明請大家觀看介紹蘇州園林的影片，說說自己總的印象。（學生一般會說出蘇州園林很美，老師追問究竟美在何處。引導學生抓蘇州園林的特征。板書代表性的答案。）定格一個畫面，讓學生鑒賞品位，理解蘇州園林從整體到局部的美，指導學生有層次的鑒賞和說明（板書代表性的答案）。三、探究課文是怎樣概括蘇州園林特征的，體會課文說明語言的準確有“優(yōu)秀的語言藝術(shù)家”之稱的葉圣陶先生曾寫過一篇藝術(shù)性很強的說明文來介紹蘇州園林，我們來讀一讀看他是怎樣概括蘇州園林的特點的。學生自由讀課文，然后找出文中概括蘇州園林總特征的句子。（明確：游覽者無論站在哪個點上，眼前總是一幅完美的圖畫。）討論作者從那些角度來說明這幅畫的完美的。（明確：作者指出蘇州園林講究亭臺軒榭的布局，講究假山池沼的配合，講究花草樹木的映襯，講究進景遠景的層次，一切都要為構(gòu)成完美的圖畫而存在。）比較先前板書的學生答案，思考并討論作者說明順序的清晰和說明語言的準確，指出這就是我們要學習的。（指導學生理解說明順序的由總到分，由整體到局部，由主到次。）讓學生再次朗讀課文，體會文中語言的特點，找出文中還有哪些語句體現(xiàn)了準確性。思考，除了準確以外，這篇說明文語言還有什么特點。明確其語言的優(yōu)美典雅。四、拓展有這樣如畫的園林，的確不愧人間天堂之美譽。其實，我們的祖國本就是一幅宏偉絢麗的畫卷，咱們的家鄉(xiāng)綿陽，不正是其中精美的一筆嗎？看綿陽人民公園和富樂山公園的圖片，學生按自己的喜好分兩組，討論、概括自己所選公園的特點，比一比哪一個公園更好。教師點評：同學們唇槍舌戰(zhàn)，互不相讓，真是難分難解。咱們請聽課老師來評判勝負好不好？大家假設老師們是外來游客，請你當當小導游向他們推薦自己所選的公園，給大家4分鐘的時間寫解說詞，每個組選出一名學生代表導游。哪個小組最后吸引的游客最多，哪個小組得勝。當然，如果有游客投訴宣傳不實，有欺騙旅游者的語言，那個小組就取消比賽資格了。老師們，投訴請到我這兒，“315”到了，我一定為消費者主持公道。學生寫解說詞。選出的學生代表模擬導游。聽課老師以掌聲熱烈程度評判勝負。教師點評比賽結(jié)果，結(jié)束本課。蘇州園林美的解讀①不對稱、不整齊。這正是中國畫所追求的自然靈動之美。對稱和整齊也是一種美，如故宮。但作者認為這只是“圖案美”，而非“圖畫美”?！皥D案美”雖然規(guī)范、整齊、華美，甚至可能雄偉、恢宏。然而，中國士大夫們認為其缺乏自然之靈氣與生機，便無畫意、畫趣，顯得死板。“蘇州園林是藝術(shù)不是技術(shù)?！彼囆g(shù)追求的是“活”、是靈動，最忌諱“死”。因自然本身不是整齊劃一、工整呆板的。大千世界，蕓蕓眾生，品貌各異、個性紛呈，變化無常，曲折萬端。中國人追求的審美理想是與道合一，與自然合一，因此，在整個藝術(shù)中皆體現(xiàn)出這種追求。西方音樂重個體內(nèi)心的情感抒發(fā)，如小夜曲、貝多芬的交響樂等等。而中國的古典名曲：高山流水、春江花月夜、漁舟唱晚等多把情感寄托于山水，以山水返照內(nèi)心，在自然的吟唱中找到心靈的慰籍。中國之繪畫以山水、花鳥畫最為著名，仍重在追求自然之靈動之趣。這種對不對稱、不整齊的自然靈動之美的追求是中國藝術(shù)文化的一種總體的審美取向。②隔而不隔，界而不界。這一特點是中國畫虛實相生審美趣味的反映。中國畫歷來講究實景與虛景的結(jié)合，已形成了委婉曲折、深邃幽遠之意境。這也正是自然之趣的反映，聯(lián)想：①大自然中便隱藏著諸多委婉曲折之美，如“春虹飲水”、“輕煙戲林”、“藤蔓盤旋”、“虬枝婉轉(zhuǎn)”。委婉曲折代表一種自然生命本有的節(jié)奏。②這種對含蓄朦朧之美的追求，也是中國人獨特的世界觀、宇宙觀的一種反映。老子曰：“三十輻供一轂，當其無有車之用?！薄盎匈忏辟猓渲杏形?，惚兮恍兮，其中有象?！惫糯袊苏J為，世界本源于“道”，“道”是“無”與“有”的統(tǒng)一?！暗馈敝w是“無”、是“空”，虛靈而不昧。道之用是“有”、是“物”。這“空無”之“道”并非空無一物的死寂，而是流動著勃勃生機，包蘊著靈動的生命之氣。正因“道”之空，便能包容一切，化生萬物，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。從而形成洋溢著生命活力的世界?！暗馈笔恰盁o”與“有”的統(tǒng)一，世界本于“無”而生于“有”，古代中國人的這一對世界的基本看法，延伸至人生、用于藝術(shù)，形成了中國人獨特的人生觀和審美觀?！翱铡笔潜?，“實”最終是為了形成“空”，但是“空”要有“實”才能形成。因而在繪畫、園林、建筑等藝術(shù)上，非常強調(diào)隔、界，在文學上，主張要言要象。因其隔、界，便不能一眼望穿，便有曲折之感便顯得含蓄蘊藉，更能勾起人幽深玄遠之思。一眼望穿，一覽無余便沒了趣、沒了韻。又因其不隔、不界便能靈氣貫通，隔死了便失去了生氣，失去了靈氣。正是在這隔與不隔之間，體現(xiàn)了深邃幽遠含蓄之美。給人一種“山窮水復疑無路，柳暗花明又一村”的豁然開朗的驚奇感。這便是“隔而不隔、界而不界”美之所在吧。③古人作詩也講究虛實相生，古人有“超以象外，得其環(huán)中”。古人詩論有“草蛇灰線”，“語似無倫次，而意若貫珠”，講究若無實有，似斷而實續(xù)。如《天凈沙秋思》。劉勰說“深文隱蔚，余味曲包”，正是中國人的講究：隱而不露，藏而不顯的審美趣味的反映?！案舳桓?、界而不界”從總體上體現(xiàn)了中國人的審美趣味。③講究“點綴”。中國畫重在追求畫之靈氣和神韻，顧愷之有“傳神寫照，盡在阿睹中”的論斷?！爱孆堻c睛”，追求點與面的結(jié)合，“點”如睛，一點即活。聯(lián)想：①古詩：“七八個星天外，兩三點雨山前?！薄靶恰迸c“雨”與厚重的“天”與“山”形成鮮明的對比，更突出“星”之亮、“雨”之柔。②齊白石的畫，最講點染。大面積的留白，只在角落畫幾只蝌蚪，幾片荷葉，一幅畫便生靈活現(xiàn)起來。⑧現(xiàn)實中的點綴之美：醫(yī)院蒼白的房間，放一束鮮紅的玫瑰，充滿了生氣和活力，逼走了死亡。另外自然、家居裝飾中適當?shù)狞c綴給生活帶來的生氣等等。④簡樸而別具匠心。素樸淡雅歷來是中國古人所追求的審美風格，它體現(xiàn)了一種既雕既琢，復歸于樸的自然天成的藝術(shù)境界，這是一種很高的審美境界。這源于中國人“天人合一”、“人道合一”的人生理想與審美理想。本著“道法自然”的原則，中國人認為人生和藝術(shù)的最高境界就是素樸自然的境界。但這種素樸不是簡陋、粗糙，而是精雕細琢之后卻又不見人工痕跡的素樸淡雅，是絢爛之極歸于平淡。中國人藝術(shù)與人生不分家，藝術(shù)和人生都講究樸素自然的審美風格。聯(lián)想：(1)就詩文而言：陶淵明和王維的詩，魯迅的文是很好的典范。(2)就人生而言，以蘇軾為例，其從“浪淘盡千古風流人物”的豪放，“千里孤墳無處話凄涼”的孤寂，“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”的矛盾，到“一蓑煙雨任平生，也無風雨也無晴”的瀟灑與曠達，便是人生中的“既雕既琢復歸于樸”。蘇州園林的簡樸而獨具匠心的審美風格正體現(xiàn)了這種自然素樸的風格，達到了進乎技而至于道的境界。小結(jié)：自然之趣：重神似而不重形似；重意境的深遠含蓄；重靈氣；重素樸淡雅。這是蘇州園林美之所在?！疤K州園林是中國園林的標本”，自然之趣也是中國園林之藝術(shù)特色。庭院深深深幾許，正在曲徑通幽處，蘇州園林乃至中國園林以“時間”的方式展開(非如西洋畫重從空間的呈現(xiàn))，總給人以“山外青山樓外樓”的自然之趣和幽深之思。自然之趣體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的審美追求和審美趣味，而這種自然之趣的審美趣味正是中國古代士大夫們安靜閑適生活情趣的一種體現(xiàn)，反映出中國人的人生追求和生命意識。此課設計本著對蘇州園林之“美”的解讀，來帶動對中國文化的理解。如此，課本就不只是一種文體知識范本，它更成為了一種解讀文化的一個范本，一個了解中國文化、感受中國文化的窗口，并且這樣的閱讀必將解除課本與學生的隔膜，為語文從教書到育人提供一個有效的途徑。蘇州園林》問題探究問題一：本文的邏輯思路是怎樣的？課文為什么采用這樣的順序分項說明？[點撥]本文介紹的不是蘇州某個園林的情況，而是所有園林的共同特色，因此在高度概括的基礎(chǔ)上，從全局到局部，從大的顯眼的事物到小而不顯眼的事物，分項進行說明。全文的脈絡是這樣的：先說明蘇州園林總體上的特色，然后就形成這個總體上的特色，在布局、配合、映襯、層次等方面具體說明，并捎帶談到一些次要的特色（門、窗、梁、柱的特殊風格），最后結(jié)束全文。問題二：文中很多地方提到了圖畫之類的詞，這樣寫有什么作用？ [點撥] “務必使游覽者無論站在哪個點上，眼前總是一幅完美的圖畫”，這是各個園林設計者和匠師們共同追求的目標。具有圖畫的美感，這正是蘇州園林建筑最重要的共同特點。接著根據(jù)園林景物的種類，分門別類的說明園林的“畫意”主要表現(xiàn)在“四個講究”上，下文有四節(jié)文字，詳細地闡述每一個方面園林景物體現(xiàn)出來的圖畫的美感，體現(xiàn)出景物之間的內(nèi)在聯(lián)系。然后又以“游覽者必然也不會忽略另外一點”領(lǐng)起文章最后三節(jié)，分別說明園林的畫意還表現(xiàn)在設計者和匠師們注意每一個角落景物的構(gòu)圖美?！皥D畫美”這一對客觀事物的認識作為一條線索貫穿全篇，聯(lián)結(jié)園林的各類景物的說明，不僅使文章各部分先后有序，聯(lián)結(jié)自然，就是對園林某部分景物的說明也條分縷析，層次分明。問題三：本文運用了哪些表達方式，這樣寫有何用呢？ [點撥] 本文以說明為主，還兼用了描寫和議論。比如文章的開頭就以議論的筆調(diào)總述了蘇州園林在園林藝術(shù)中的重要地位。第五段為了說明花草樹木映襯“著眼于畫意”這一特點，作者就運用描寫、議論、說明等多種表達方式，使得文章給人無以言傳的美感。文章采用多種表達方式是為了更準確地說明蘇州園林的“畫意美”，使說明對象的特征更加鮮明突出，另外，也使得其語言更富有表現(xiàn)力與生動性，彰顯出個性為文的獨特魅力。語法研究作者：西北師范大學文學院2000級教育碩士賀登川葉圣陶先生的《蘇州園林》是初中課文必選篇目，以語言“嚴密又生動”著稱，被譽為說明文“經(jīng)典之作”。這篇課文筆者教授過數(shù)遍，就筆者粗陋管見，這篇文章語法錯誤甚多，“生動”有余，“嚴密”不夠。說明文語言最大的特點應該是嚴密準確。葉先生為人嚴肅，治學嚴謹，堪稱我輩楷?！，F(xiàn)冒對先生不恭之嫌，例舉數(shù)句如下，以求教于大方之家。“蘇州園林據(jù)說有一百多處，我到過的不過十多處?！保ㄏ庐嬀€為筆者所加，下同。）問題不在于“據(jù)說”的意義，聽別人說或者是看到過介紹蘇州園林的文章但不是很清楚記得蘇州園林的總數(shù)目，也或者是蘇州園林的總數(shù)目本生就是動態(tài)的（由于新建或是改為它用總數(shù)目在不斷增減），更或者是不需要寫出具體數(shù)目，都可以用據(jù)說。語言的模糊性本生就是語言準確性的表現(xiàn)。問題出在“據(jù)說”的位置?！罢Z序就是指詞在話語中的先后順序。”①“蘇州園林”是施事部分（A），“據(jù)說”是動作部分（B），“有一百多處”是受事部分（C）。而漢語正是這種“ABC”類型。這句話所傳達的信息是“蘇州園林”（A）—“據(jù)說”（B）—“有一百多處”（C）?！疤K州園林”是一個“自然物體”，是不能充當施事主語的。“據(jù)說”狀中式合成詞，是因縮略而習成的。它的完整意義是的“據(jù)別人說”或“據(jù)報道說”。誰“據(jù)別人說”或“據(jù)報道說”呢？好象是作者。但是我們不能說“我據(jù)說”，沒有這種用法。但是絕對不能說“蘇州園林據(jù)說”?！皳?jù)說”這個詞前面是不宜放主語的。從習慣用法來看也存在這種現(xiàn)象。這勢必造成邏輯上的錯誤。如果用中心詞分析方法來進行語法分析，就看得更清楚了：蘇州園林據(jù)說有一百多處?！皳?jù)說”正確的位置應該在“蘇州園林”的前面。這個句子的正確語序是：據(jù)說，蘇州園林有一百多處，我到過的不過十多處。同樣的句子如：“游覽者必然也不會忽略另外一點，就是蘇州園林在每一個角落都注意圖畫美。”我想，用圖畫來比方，對稱的建筑是圖案美，不是美術(shù)畫，而園林是美術(shù)畫，美術(shù)畫要求自然之趣，是不講究對稱的。這里的錯誤是很明顯的，能放在一起比較的事物應該有可比性，應該是屬于一個范疇的?！皥D案美”與“美術(shù)畫”沒有可比性?！懊馈笔且粋€表性狀的抽象語義，而“畫”是一個表名稱的具體物體。它們?nèi)缤瑪?shù)學交集一樣存在相互兼容、相互滲透的關(guān)系。是可以相互修飾的，“畫很美”，“美的畫”，“如畫般的美”都表明了這種修飾關(guān)系。這是其一。我們再來看“圖案”和“美術(shù)”，這兩個詞就更不是一個范疇了?！吨袊蟀倏迫珪穼@兩個詞是這樣解釋的：“美術(shù)——繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、建筑藝術(shù)等造型藝術(shù)的統(tǒng)稱?！薄皥D案——設計者根據(jù)使用和美化的目的，按照材料并結(jié)合工藝、技術(shù)及經(jīng)濟條件等，通過藝術(shù)構(gòu)思，對器物的造型、色彩、裝飾紋樣等進行設計，然后按設計方案制成的圖樣?！眻D案是工藝美術(shù)中按設計方案制成的圖樣，而工藝美術(shù)是美術(shù)的一個分支。也可以這樣理解，圖案是屬于美術(shù)的，它們是被包含和包含的關(guān)系。在本文第8自然段作者也有同樣的表述，“蘇州園林里的門和窗，圖案設計和雕鏤工夫都是工藝美術(shù)的上品?！l都要贊嘆這是高度的圖案美?！?。既然這樣，這一句就屬于明顯的病句。其實，作者想要表達的意思是：蘇州園林的建筑藝術(shù)體現(xiàn)自然之趣，不拘泥于工藝美術(shù)、建筑藝術(shù)的程式化和技術(shù)化。這正是中國畫的藝術(shù)追求。這樣，“美術(shù)畫”的問題就解決了。至于“圖案美”的問