【正文】 。隨著現(xiàn)代兒童觀的建立，人們逐漸認(rèn)識(shí)到，師生關(guān)系本質(zhì)上是一種平等關(guān)系，即兒童在人格上與教師或者成人是平等的，需要得到尊重和承認(rèn)。幼兒園教師在處理與幼兒之間的關(guān)系時(shí)應(yīng)該注意：①態(tài)度誠(chéng)懇，和藹可親，對(duì)兒童表現(xiàn)出信任和忍耐。②要尊重兒童，重視兒童的感受。③促進(jìn)師生之間的溝通。教師要熟記每個(gè)兒童的名字，說(shuō)話的語(yǔ)調(diào)和速度恰當(dāng)，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言，說(shuō)話態(tài)度要友善，注意與兒童的目光接觸，善于傾聽(tīng)。(3)重視年齡特點(diǎn)和個(gè)體差異。在教育過(guò)程中，教師一定要重視了解兒童的年齡特點(diǎn)，了解該年齡段兒童的發(fā)展特點(diǎn)，從而有針對(duì)性地進(jìn)行教育。同時(shí)，教師應(yīng)該舍棄以往那種面向中間、舍棄兩端的做法，面向每一個(gè)兒童，使他們的潛力得到充分的發(fā)揮。許多幼兒對(duì)學(xué)習(xí)外語(yǔ)并沒(méi)有足夠的興趣，并且學(xué)習(xí)外語(yǔ)并未被證明越早越好，因此，其效果可能適得其反。(4)發(fā)揮一日生活的整體功能。教師應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)和利用一日生活各個(gè)環(huán)節(jié)的教育價(jià)值，通過(guò)合理組織、科學(xué)安排，使其成為一個(gè)有機(jī)的整體，讓幼兒在自然的生活中身心健康地發(fā)展。一日生活的整體功能指保教結(jié)合，日常生活活動(dòng)與教育活動(dòng)相結(jié)合，處處滲透教育，在各個(gè)環(huán)節(jié)注意幼兒身體的養(yǎng)護(hù)，使之成為一個(gè)有機(jī)的整體。在幼兒園實(shí)踐當(dāng)中，一些保育員教師對(duì)一日活動(dòng)各環(huán)節(jié)的作用認(rèn)識(shí)單一、片面，把保育和教育兩者的界限劃分得過(guò)清，以為保育就是管好孩子的吃、喝、拉、撒、睡，保證孩子的衛(wèi)生和安全；教育就是傳授給幼兒知識(shí)，掌握技能，結(jié)果割斷兩者之間的有機(jī)聯(lián)系。(5)創(chuàng)設(shè)與教育相適應(yīng)的環(huán)境。幼兒是在與環(huán)境的相互作用過(guò)程中獲得成長(zhǎng)的。理論研究認(rèn)為，幼兒的學(xué)習(xí)乃至整個(gè)發(fā)展都是在與環(huán)境的交互作用中完成的，幼兒園的環(huán)境創(chuàng)設(shè)主要包括以下兩方面：①物質(zhì)條件。幼兒園應(yīng)該有足夠的室內(nèi)和戶外活動(dòng)空間，應(yīng)該有豐富的游戲材料和適合幼兒身心發(fā)展的環(huán)境。同時(shí)，優(yōu)美、整潔的物質(zhì)環(huán)境也是十分必要的。②精神環(huán)境。幼兒園的精神環(huán)境是由人的因素構(gòu)成的，是幼兒園環(huán)境質(zhì)量的關(guān)鍵。在幼兒園教育中，園長(zhǎng)的觀念、管理水平與教師的觀念、專業(yè)素質(zhì)、人格品質(zhì)等，對(duì)幼兒成長(zhǎng)的影響既是潛移默化的又是最具影響力的因素。在某種程度上，它可以彌補(bǔ)幼兒園物質(zhì)條件的不足。(6)以游戲?yàn)榛净顒?dòng)。游戲是兒童的權(quán)利，是學(xué)齡前兒童全面發(fā)展的重要手段。在這個(gè)新的世紀(jì)里，我們更要強(qiáng)調(diào)游戲的教育作用，把它看作是幼兒園教育當(dāng)中的基本活動(dòng)。(7)充分利用兒童、家庭和社會(huì)的教育資源。這是教育社會(huì)化、社會(huì)教育化的發(fā)展趨勢(shì)。教育僅僅局限于幼兒園內(nèi)部是不夠的，充分利用來(lái)自各種不同的環(huán)境，有著不同經(jīng)驗(yàn)的兒童、家庭和社會(huì)的教育資源，發(fā)揮各類環(huán)境、各種力量的合力作用，將使教育更開(kāi)放、更經(jīng)濟(jì)、更生動(dòng)活潑、更有意義。一、單項(xiàng)選擇題1．世界上第一所幼兒園的創(chuàng)立者是()。A．夸美紐斯B．洛克C．福祿倍爾D．盧梭2．我國(guó)現(xiàn)代著名教育思想家陶行知認(rèn)為幼兒教育應(yīng)解放兒童的()。A．主動(dòng)性B．活動(dòng)C．興趣D．創(chuàng)造力 3．()是第一個(gè)明確要使兒童的各種能力得到和諧發(fā)展的教育家。A．夸美紐斯B．裴斯泰洛齊C．洛克D．福祿倍爾 4．貫穿杜威教學(xué)領(lǐng)域各個(gè)方面的基本原則是()。A．社會(huì)即學(xué)校B．生活即教育C．從做中學(xué)D．教、學(xué)、做合一5.《愛(ài)彌爾》這部著作明確闡述了自然主義教育觀，其作者是（）。，分別為（）。、示范、準(zhǔn)備、準(zhǔn)備教具創(chuàng)設(shè)環(huán)境、準(zhǔn)備教具、示范、創(chuàng)設(shè)環(huán)境、示范7．我國(guó)第一所鄉(xiāng)村幼稚園的創(chuàng)辦人是()。A．陶行知B．蔡元培C．黃炎培D．梁漱溟 8．教育家()在勃蘭根堡創(chuàng)設(shè)了收托1～7歲兒童的教育機(jī)構(gòu)。A．杜威B．皮亞杰C．夸美紐斯D．福祿倍爾 9．幼兒園一詞是()誕生的。A．1837年B．1840年C．1842年D．1903年 10．1903年中國(guó)第一個(gè)幼兒社會(huì)教育機(jī)構(gòu)在()創(chuàng)立。A．武昌B．北京C．上海D．廣州11．我國(guó)幼兒園是對(duì)()周歲以上學(xué)齡前幼兒實(shí)施保育和教育的機(jī)構(gòu)。A．6B．2C．3D．4 12．()是人類特有的社會(huì)性活動(dòng)。A．教育B．文字C．交流D．生存 13．幼兒教師從教師系列中分化出來(lái)，源自何時(shí)()。A．福祿倍爾創(chuàng)設(shè)幼兒園后B．現(xiàn)代家庭教育的興起 C．英美幼兒教育興起D．中國(guó)蒙養(yǎng)院建立之時(shí) 14．我國(guó)幼兒教師資格制度從何時(shí)開(kāi)始實(shí)行()。A．1995年1月1日B．1996年7月1日 C．1994年1月1日D．1993年7月1日15．“我生活中最主要的東西是什么?我毫不猶豫地回答：對(duì)孩子的愛(ài)?！边@話出自()。A．蘇霍姆林斯基B．杜威C．陶行知D．蒙臺(tái)梭利16．1928年在山東鄒平縣開(kāi)展“鄉(xiāng)村建設(shè)”試驗(yàn)，創(chuàng)辦鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校的是()。A．陶行矢 B．晏陽(yáng)初C．葉圣陶D．梁漱溟17．()國(guó)家教委頒布的《幼兒園工作規(guī)程》中規(guī)定： “幼兒園是對(duì)3周歲以上學(xué)齡前幼兒實(shí)施保育和教育的機(jī)構(gòu)。”A．1995年 B．1996年 C．1997年D．1998年18．皮亞杰把兒童智力的發(fā)展劃分為四個(gè)階段，它們依次是()。A．前運(yùn)算階段、感覺(jué)運(yùn)動(dòng)階段、具體運(yùn)算階段、形式運(yùn)算階段B．感覺(jué)運(yùn)動(dòng)階段、前運(yùn)算階段、具體運(yùn)算階段、形式運(yùn)算階段C．感覺(jué)運(yùn)動(dòng)階段、前運(yùn)算階段、形式運(yùn)算階段、具體運(yùn)算階段D．前運(yùn)算階段、感覺(jué)運(yùn)動(dòng)階段、形式運(yùn)算階段、具體運(yùn)算階段19．20世紀(jì)30年代，我國(guó)幼教界有“南陳北張”之稱，即指南京有陳鶴琴，北京有()。A．張漢良B．張之洞C．張宗麟D．張雪門(mén)二、名詞解釋1．杜威2．蒙臺(tái)梭利的自由原則3．幼兒園4．整個(gè)教學(xué)法5．白板說(shuō)6．恩物三、判斷題1．幼兒教育是指對(duì)06歲學(xué)齡前兒童實(shí)施的教育。2．我國(guó)的《幼兒園教育規(guī)程》是在1996年正式實(shí)施的。3．陳鶴琴先生提出生活教育，倡導(dǎo)教、學(xué)、做合一的教育方法。4．教育就是指學(xué)校教育和家庭教育。5．我國(guó)最早創(chuàng)辦的第一所幼兒教育機(jī)構(gòu)是1903年湖北武昌的湖北幼稚園。四、簡(jiǎn)答題?！敖虒W(xué)即生活”?！皟和?。？。，他主張的“六解放”包含哪些內(nèi)容？“教、學(xué)、做合一”。9．簡(jiǎn)述幼兒教育的意義。10．簡(jiǎn)述皮亞杰的兒童認(rèn)知發(fā)展理論對(duì)學(xué)前教育的啟示。五、論述題1．試述蒙臺(tái)梭利教育思想、教育原則及其教育方法。2．試述我國(guó)三位現(xiàn)代著名學(xué)前教育家陶行知、張雪門(mén)、陳鶴琴的教育思想及其特點(diǎn)。3．試述陳鶴琴教育思想中教師應(yīng)具備哪些條件。4．試述張雪門(mén)的自由教學(xué)法。5．試述陳鶴琴的教學(xué)方法及原則。六、案例分析某報(bào)報(bào)道：湖南湘潭市一位幼兒家長(zhǎng)寫(xiě)信說(shuō)，他的孫子在幼兒園被保育員體罰，臉上和身上都有明顯傷痕，而且弄得大小便失禁。他們向幼兒園投訴，對(duì)方雖然道了歉，但態(tài)度很不誠(chéng)懇。李先生的孫子今年3歲，名叫小浩(化名)，3月4日進(jìn)入湘潭某幼兒園，這是當(dāng)?shù)匾患沂钟忻拿褶k幼兒園，收費(fèi)比一般幼兒園高，被人們稱為“貴族幼兒園”。陳先生在信中寫(xiě)道： “小浩入園的頭兩周，雖有些不適應(yīng)，尚未感覺(jué)有太大變化。第三周起，我們逐漸發(fā)現(xiàn)孩子回家后時(shí)而埋頭不語(yǔ)、時(shí)而大喊大叫，一提幼兒園就恐懼萬(wàn)分，對(duì)任何人都不理不睬，并且大小便失禁。4月9日，我們?nèi)ビ變簣@看孩子，發(fā)現(xiàn)孩子兩邊臉頰各紫了一大塊……4月12日，我們到幼兒園接孩子，小浩臉上傷痕依舊。恰此時(shí)孩子要小便，我?guī)退撓卵澴樱?jìng)發(fā)現(xiàn)大腿兩邊各有青、紫幾塊，更令人觸目驚心的是，其中有一處深深的、特別顯眼的指甲印……校長(zhǎng)張某還告訴我們說(shuō)，前兩天查夜時(shí)，晚上10點(diǎn)半發(fā)現(xiàn)小浩一個(gè)人坐在床邊的痰盂上，很可憐的樣子。原來(lái)是保育員怕他半夜解手解在床上，所以讓他坐痰盂直到解出來(lái)為止，是她給孩子穿好褲子抱上床。該園幼兒正常休息時(shí)間是8點(diǎn)，可10點(diǎn)多還讓孩子坐痰盂，不知道這些?園丁?良心何在?”請(qǐng)你結(jié)合著名幼兒教育家的教育思想，談?wù)動(dòng)變簣@應(yīng)該采取什么樣的形式實(shí)施教育?如何看待教師的體罰行為?答案與解析一、單項(xiàng)選擇題1．C．福祿倍爾建立了第一所真正意義上的幼兒教育機(jī)構(gòu)，并命名為幼兒園。2．D．陶行知認(rèn)為教育要啟發(fā)、解放幼兒的創(chuàng)造力。3．B．裴斯泰洛齊第一個(gè)提出和諧教育，教育要適應(yīng)自然的原則。4．C．杜威提出從做中學(xué)的教育思想。5．C．盧梭所著的《愛(ài)彌爾》。6．A．這三個(gè)任務(wù)是教師必須掌握的教學(xué)任務(wù)。7．A．陶行知主張鄉(xiāng)村教育、平民化教育。8．D．福祿倍爾建立第一所真正意義的幼兒教育機(jī)構(gòu)b 9．B．1840年由福祿倍爾提出。10．A．武昌的湖北幼稚園。11．C．幼兒園是對(duì)3～6歲幼兒進(jìn)行的教育。12．A．教育是對(duì)人進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)。13．A．幼兒教師逐漸從教師中分離出來(lái)。14．C．1994年開(kāi)始實(shí)行教師資格制度。15．A．蘇霍姆林斯基提出的一個(gè)觀點(diǎn)。16．D．梁漱溟創(chuàng)辦了鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校。17．B．1996年《幼兒園工作規(guī)程》正式實(shí)施。18．B．“感、前、具、形”四個(gè)階段。19．D．張雪門(mén)在我國(guó)北方和臺(tái)灣的幼教界有重大影響。二、名詞解釋1．杜威：1859年生于美國(guó)的柏林頓，自幼受到良好的教育，1884年在霍普金斯大學(xué)獲得博士學(xué)位，并于1896年創(chuàng)立了第一所實(shí)驗(yàn)學(xué)校，開(kāi)始在學(xué)校中實(shí)施其教育思想。他是20世紀(jì)最偉大的教育思想家之一。2．蒙臺(tái)梭利的自由原則：蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，建立合乎科學(xué)的兒童教育，就是讓兒童獲得自由，讓兒童的天性得以自然表現(xiàn)。這就是自由的原則。3．幼兒園：是對(duì)3周歲以上學(xué)齡前幼兒實(shí)施保育和教育的機(jī)構(gòu)。4．整個(gè)教學(xué)法：是指陳鶴琴先生提出的幼兒園課程觀點(diǎn)。他批評(píng)當(dāng)時(shí)小學(xué)和幼稚園的分科教學(xué)法，強(qiáng)調(diào)以幼兒經(jīng)驗(yàn)、身心發(fā)展特點(diǎn)和社會(huì)發(fā)展需要作為選擇教材的標(biāo)準(zhǔn)；反對(duì)實(shí)施分科教學(xué)，提倡綜合的單元教學(xué)，以社會(huì)自然為中心、主張游戲式的綜合性教學(xué)方法。5．白板說(shuō)：是指主張認(rèn)識(shí)來(lái)源于經(jīng)驗(yàn)的一種哲學(xué)思想。西方哲學(xué)家用它來(lái)比喻人類心靈本來(lái)狀態(tài)像白紙一樣沒(méi)有任何印跡。17世紀(jì)英國(guó)唯物主義哲學(xué)家洛克繼承和發(fā)展了亞里士多德的蠟塊說(shuō)，認(rèn)為人出生時(shí)心靈像白紙或白板一樣，人的一切觀念和知識(shí)都是外界事物在白紙或白板上留下的痕跡，最終都源于經(jīng)驗(yàn)。6．恩物：是福祿倍爾為兒童設(shè)計(jì)的一系列活動(dòng)玩具材料。根據(jù)自然界的法則、性質(zhì)、形狀等，恩物用簡(jiǎn)易明白的物體制成，作為人類了解自然、認(rèn)識(shí)自然的初步訓(xùn)練。三、判斷題1．。幼兒教育是指對(duì)3～6歲年齡段兒童實(shí)施的教育。2．√。3．。生活教育是陶行知先生的教育主張。4．。教育不僅指學(xué)校教育、家庭教育，還包括社會(huì)教育。5．√。四、簡(jiǎn)答題1．福祿倍爾的教育思想主要是：(1)教育的目的在于喚醒人的內(nèi)在精神本性。他認(rèn)為，人同自然界中的萬(wàn)物是一樣的，在發(fā)展中表現(xiàn)出其內(nèi)在的精神本性。(2)人的發(fā)展應(yīng)該是循序漸進(jìn)的。福祿倍爾認(rèn)為，人的發(fā)展應(yīng)該是循序漸進(jìn)的。在發(fā)展的過(guò)程中，每一個(gè)階段都是前一個(gè)階段的延續(xù)，前一個(gè)階段并不阻礙后一個(gè)階段，而是后一個(gè)階段發(fā)展的基礎(chǔ)。(3)兒童發(fā)展三段論。兒童的發(fā)展則是由“自然兒童”出發(fā)，經(jīng)由“人類兒童”，最終成為“神的兒童”。(4)兒童的四種本能。福祿倍爾認(rèn)為，兒童共有四種本能：第一為活動(dòng)的本能；第二為認(rèn)識(shí)的本能；第三為藝術(shù)的本能；第四為宗教的本能。(5)教學(xué)即生活。對(duì)待家庭與教學(xué)科目時(shí)，福祿倍爾認(rèn)為“教學(xué)即生活”，強(qiáng)調(diào)只有當(dāng)家庭與學(xué)校生活一致時(shí)才能達(dá)到教育的目的。(6)福祿倍爾的教育方法。在游戲中獲得發(fā)展。他認(rèn)為，兒童的游戲，其意義和價(jià)值就在游戲的本身，只是為游戲而游戲，游戲活動(dòng)過(guò)程即是目的，同時(shí)也是動(dòng)機(jī)。通過(guò)恩物(一種玩具)教學(xué)訓(xùn)練兒童的感覺(jué)，讓兒童形成整體和統(tǒng)一的觀念。2．福祿倍爾在對(duì)待家庭與教學(xué)科目時(shí)，認(rèn)為“教學(xué)即生活”，強(qiáng)調(diào)只有當(dāng)家庭與學(xué)校生活一致時(shí)才能達(dá)到教育目的。在課程與教育目的問(wèn)題上，福祿倍爾有一段話至今仍發(fā)人深思，他認(rèn)為，幼兒時(shí)期的生活方向未完全確定，如幼兒繪畫(huà)并不是為未來(lái)成為畫(huà)家做準(zhǔn)備，教幼兒音樂(lè)并非以將來(lái)成為音樂(lè)家為目的，這些活動(dòng)仍然為發(fā)展幼兒時(shí)期多方面人性所需，如個(gè)體需食物來(lái)補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)一般。3．蒙臺(tái)梭利教育原理以“兒童生命”為其出發(fā)點(diǎn)，是關(guān)于“生命的原理”。她認(rèn)為，教育的目的在于發(fā)現(xiàn)兒童“生命的法則”，幫助兒童發(fā)展其生命。她對(duì)于兒童有新的認(rèn)識(shí)。她不把兒童看作是未長(zhǎng)成的“小大人”，而是把他們看成是與成人互為相反的兩極：“兒童是成人之父，而且是現(xiàn)代人的老師。作為教育工作者所能做的，只是為兒童預(yù)備一個(gè)適當(dāng)?shù)墓ぷ鳝h(huán)境、活動(dòng)場(chǎng)所。”4．要成為蒙臺(tái)梭利學(xué)校的老師有四個(gè)必不可少的條件：第一，教師自己的專業(yè)修養(yǎng)要高，教學(xué)技術(shù)要精；第二，教師要細(xì)心地照管每一個(gè)兒童；第三，教師準(zhǔn)備的教具教材要多，讓兒童自由玩弄、自由試驗(yàn)；第四，教師要盡職盡責(zé)，熱愛(ài)兒童。5．蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，自己的學(xué)校是一種家庭式的學(xué)校，因此一切家務(wù)和自我服務(wù)都應(yīng)該讓兒童自己進(jìn)行料理。蒙臺(tái)梭利這些活動(dòng)不僅使兒童掌握日常生活的技能和技巧，而且還可以培養(yǎng)兒童的意志力、合作精神與獨(dú)立性。日常生活訓(xùn)練包括穿脫衣服、清洗室內(nèi)用具、飼養(yǎng)小動(dòng)物、兒童自己動(dòng)手分食物給其他的小朋友等活動(dòng)。6．陶行知認(rèn)為，應(yīng)在了解兒童身心特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，解放兒童的創(chuàng)造力，并提出“六解放”：(1)解放兒童的頭腦，使之能思。讓兒童的頭腦從迷信、成見(jiàn)、曲解幻想中解放出來(lái)。(2)解放兒童的雙手，使之能干。讓兒童在動(dòng)手的過(guò)程中發(fā)揮自己的創(chuàng)造力。(3)解放兒童的眼睛，使之能看。(4)解放兒童的嘴，使之能談。允許兒童發(fā)問(wèn)，讓兒童在自由發(fā)問(wèn)中發(fā)展自己的創(chuàng)造力。(5)解放兒童的時(shí)間，不逼迫他們?nèi)ペs考。幼兒園要給兒童自己學(xué)習(xí)、活動(dòng)的時(shí)間，不要把兒童全部的時(shí)間占去，讓兒童有學(xué)習(xí)人生的機(jī)會(huì)。(6)解放兒童的空間，使之能接觸大自然和大社會(huì)。讓兒童去接觸大自然的花草、樹(shù)木、青山、綠水、日月以及社會(huì)的士、農(nóng)、工、商。要解放他們活動(dòng)的空間，從而擴(kuò)大兒童的眼界，以發(fā)揮兒童的創(chuàng)造力。7．陶行知反對(duì)教師“教死書(shū)，死讀書(shū)”的教學(xué)形式，更反對(duì)學(xué)生“讀死書(shū)，死讀書(shū)”的學(xué)習(xí)方法。他認(rèn)為，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育時(shí)，要運(yùn)用“教、學(xué)、做合一”的教學(xué)方法，才能使學(xué)生獲得真正的知識(shí)，從而培養(yǎng)兒童多方面的能力。所謂“教、學(xué)、做合一”，包括三個(gè)方面：一是怎樣做就要怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就要怎樣教，怎樣教就要怎樣訓(xùn)練教師。也就是說(shuō)，教的方法要根據(jù)學(xué)的方法