關(guān)于當代大學生人生追求及信仰的調(diào)查問卷-資料下載頁
2025-10-11 22:29本頁面
【正文】 了一個無法觸摸的理想不息奮斗,而我們的大學校園中還有多少這樣的人呢?人生中教育與實踐的脫離當代在校大學生的人生中教育與實踐的脫離信仰呈現(xiàn)多元化的趨勢。并且出現(xiàn)了總體性的和根本性的危機。在這場信仰危機中，信仰價值選擇，大學生感到茫然、疑慮、混亂的同時，求新、求異的心理使一些青年學生轉(zhuǎn)向了宗教。在市場經(jīng)濟體制建立的過程中，青年人承受著更多的來自學習、工作、生活等方方面面的風險和壓力。求學道路的困難、生活的苦澀和艱辛、工作的不盡人意或家人的下崗待業(yè)、個人及親友病痛等等，面對人生挫折和困惑，都會導(dǎo)致青年人尋找精神上的安慰和解脫之途。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人與人之間的情感交往日趨淡漠，因而宗教組織中教友之間的親密、友善的關(guān)系，毫無功利色彩的互相關(guān)心和真誠幫助，就顯得充滿親和力和誘惑力。青年大學生在社會中大多處于弱勢地位，教會和教友之間的互相幫助，使他們感到上帝是他們最后的靠山。信仰宗教滿足了信仰者的歸屬感，使其精神上感到欣慰和滿足，他們不再是孤立無援的，他們是“組織里的人”。當然，有一些大學生是因為生長在信仰宗庭，還有一些人在困境中得到宗教界人士的幫助從而走向宗教。當代大學生的宗教熱，集中反映了部分青年人在信仰中的迷失，體現(xiàn)了許多認識上的誤區(qū)：其一，宗教道德與文化的獨特魅力的吸引。特別是追求至善的宗教道德，是它最迷惑人、吸引人的地方之一。三大宗教幾乎都包括了這么一些道德誡律：不偷盜、不奸淫、不兇殺、不貪財、不搶劫、不誣陷、不妄語、平等愛人、懲惡揚善。因而相當部分大學生認為，這些宗教道德與社會主義的道德規(guī)范并不矛盾，它的約束力量甚至超過了社會主義道德規(guī)范的作用，當今物欲橫流的市場經(jīng)濟社會中，尤需這些宗教道德的教化。世界銀行前兩年曾發(fā)表過一個報告，大意是有信仰的地方發(fā)生金融犯罪的可能性更低，因為人們不是害怕法律才不犯罪的。事實上，再完備的法律也阻擋不了深思熟慮的觸犯，人不犯罪一是受到道德律的自我約束、自我譴責，二是害怕神的懲罰。佛教的轉(zhuǎn)世說，基督教的天堂地獄，這些戒律在叫人棄惡從善，抑制罪惡勢力、穩(wěn)定社會秩序、凈化社會空氣等方面確具有獨特的積極意義。其二，對信仰自由的模糊認識。憲法給予公民信仰自由的權(quán)力，法不禁止即為無罪，合法的東西為什么有人還要橫加指責并干涉呢？其三，對科學家信仰宗教問題的認識。很多大科學家似乎接受上帝這個概念，有些科學家本身信仰宗教，因此，許多大學生認為科學與宗教信仰并不相孛。我們知道上述認識是錯誤的，以下我們對觀點進行下辨析： 對第一點，要從宗教與社會次序的關(guān)系上來分析。從歷史上來看，宗教大部分時間還是為當權(quán)的統(tǒng)治階級所服務(wù)，它代表了統(tǒng)治階級的利益。上帝、真主、諸神等是虛構(gòu)的，但它所反映的客觀內(nèi)容是社會現(xiàn)實的價值關(guān)系，上帝、真主、諸神等只是作為社會利益的替身而存在，只是統(tǒng)治階級的利益在其中占有較大的比重。“宗教狂熱、宗教騷亂、宗教迫害、宗教戰(zhàn)爭”等等名詞，都代表了宗教的負面形象。對第二點，憲法確實給了公民信仰自由的權(quán)力，但作為大學生而言，首先應(yīng)該相信科學，追求真理?？茖W是關(guān)于事實關(guān)系的學問，其本質(zhì)是以嚴謹而精確的邏輯形式把各種社會規(guī)律和自然規(guī)律系統(tǒng)地聯(lián)系起來，并使其理論化、現(xiàn)實化、形象化。宗教與迷信從思想本質(zhì)看，兩者都崇拜超自然力量，都是唯心主義，都反對實踐實驗，都要人盲目崇拜宗教，本質(zhì)就是用主觀的、虛假的形式來反映客觀的、真實的自然規(guī)律和社會法則。對第三點，要明確科學和宗教的區(qū)別。首先，科學是唯物主義的，宗教是唯心主義的。科學概念從現(xiàn)實經(jīng)驗對象開始（客觀性），而擯棄神秘主義的東西。神秘主義導(dǎo)致我們對一些基本概念不再追究，反正把它交給某個萬能的主就行了，其它不管我們的事?？茖W從人的實踐和觀察開始，并且建立關(guān)于某個分類學科的體系?？茖W要求提供假設(shè)和解釋，并依據(jù)正確的邏輯建立體系。另外，科學與宗教和神秘主義相區(qū)別的最重要的一點在于，科學一般地與價值無關(guān)。宗教的基本信念是一個關(guān)于價值的信仰，這種價值信仰容易帶來認識上偏離客觀性?？茖W宗教是對立的、無法調(diào)和的，“自從科學誕生以來，上帝就死了”。但在一些西方科學家那里，他們的頭腦中的確是將科學與價值相分離的，既存在宗教的世界觀，又存在一個科學體系。在我們這個世界上，每個人都要解決價值觀的問題，而價值觀又受文化的影響，所以宗教影響到科學家的信仰是不足為怪的。此外還有科學家認識上的問題。由于受到主客觀條件的種種限制，對于暫時無法認識的未知的領(lǐng)域，有的科學家無法解釋，可能會相信超自然力量，最終往往會歸諸于“神”。從歷史上看，科學在每一領(lǐng)域取得的任何重大成就，都意味著在這個領(lǐng)域內(nèi)自然規(guī)律的發(fā)現(xiàn)和對超自然力量的否定，意味著把神秘的作用和無知的影響從這個領(lǐng)域中清除出去。大學生的宗教信仰，高校應(yīng)不斷加強對大學生理想信念的教育，使他們逐步樹立科學的世界觀、價值觀和人生觀。義唯物論、無神論和科學精神的教育。，在校園文化活動中貫穿理想信念教育。，不斷提升理想信念教育的整體水平。，幫助學生提高心理健康水平，增強抵御挫折和適應(yīng)社會生活的能力。當然，宗教問題是個非常復(fù)雜深奧的問題，并不是幾句話就能說清楚的。在成人世界，包括政治家、科學家、社會學者、藝術(shù)領(lǐng)域，對宗教問題都有不同的看法，更何況涉世不深的大學生。從人數(shù)上講，世界上的無神論者可能還少于有神論者。所以，對于大學生對宗教的種種認識上的誤區(qū)，光靠空洞的說教是不能令人信服的，對此，甚至光靠學校的教育都不能從根本上解決問題，還有待于整個社會和政治環(huán)境的改善。
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