【導(dǎo)讀】本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷兩部分。第Ⅰ卷l至4頁(yè)，第Ⅱ卷5至8頁(yè)。滿(mǎn)分100分，考試時(shí)間90分鐘。四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。其中“逆勢(shì)而動(dòng)”的學(xué)派最有可能是。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的墨家代表小生產(chǎn)。這在戰(zhàn)國(guó)紛爭(zhēng)時(shí)代，確屬“逆勢(shì)而動(dòng)。故選A項(xiàng)。命攸（所）歸”的神學(xué)依據(jù)。韓非子盡管維護(hù)君主專(zhuān)制，但。孟子的主要思想是“仁政”以及?！懊褓F君輕”的民本思想，與題干不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。是為了給君主專(zhuān)制統(tǒng)治提供神學(xué)依據(jù)。形成“天人合一”和“陰陽(yáng)五行”理論，神化皇權(quán)維護(hù)君主專(zhuān)制統(tǒng)治，故C項(xiàng)正確。以，豈因禍福避趨之，與材料最為接近，故C正確。和諧，與材料無(wú)關(guān)，故A排除?！耙恍铡敝富实?，即“天下為家”，指出專(zhuān)制統(tǒng)治是維護(hù)極少數(shù)人的利益，從而觸及到君主專(zhuān)制制度的要害。下列有關(guān)“理”的理解，

　　

【正文】 —— 張帆《中國(guó)古代簡(jiǎn)史》 材料三當(dāng)時(shí)（ 1517年）還是維登堡大教堂的牧師的路德將他的九十五條論綱張貼到了教堂門(mén)口。他的大多數(shù)主張并不具有革命性，但他的確表明， “ 上帝之語(yǔ) ” 并不在教會(huì)的說(shuō)教里，而 在《圣經(jīng)》里，這就大大地削弱了教會(huì)的權(quán)威。 ……1520 年末，路德和教會(huì)徹底決裂 …… 將教皇的驅(qū)逐訓(xùn)令燒毀；次年，他被召喚出席在沃爾姆斯召開(kāi)的皇家議會(huì)。路德拒絕改變其主張，他說(shuō)： “ 除非你們能用《圣經(jīng)》或令人信服的理由說(shuō)服我。 ” —— 斯塔夫里阿諾斯《全球通史》 材料四：伏爾泰說(shuō)： “ 歐洲的王族和商人發(fā)現(xiàn)東方，只曉得追求財(cái)富，而哲學(xué)家則在那里發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的精神與物質(zhì)的世界。 ” 他贊美孔丘 “ 只訴諸道德，不宣傳神怪。 ” 他相信儒學(xué)是最好最合人類(lèi)理性的哲學(xué)，并以中國(guó)為理想國(guó)，提倡以中國(guó)文化為標(biāo)準(zhǔn)。孟德斯鳩、 盧梭則指出真實(shí)的中國(guó) 根本不如尊孔人士想象和描述的那么美妙，他們對(duì)中國(guó)文化，尤其是無(wú)制衡的專(zhuān)制主義進(jìn)行了猛烈的抨擊和揭露 —— 龐忠甲《論儒學(xué)的國(guó)際影響》 （ 1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)概述王守仁的基本主張，并概括其思想在儒學(xué)發(fā)展史上的地位。 （ 2）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述馬丁 路德的哪些觀(guān)點(diǎn) “ 削弱了教會(huì)的權(quán)威 ” 。由此引發(fā)的宗教改革運(yùn)動(dòng)對(duì)歐洲的社會(huì)思潮帶來(lái)了什么影響？ （ 3）綜合以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出王守仁和馬丁 路德思想的相似之處。 （ 4）根據(jù)材料四，概括歐洲思想家們對(duì)待中國(guó)文化的兩種不同態(tài)度，并說(shuō)明他們的理由。導(dǎo)致他們產(chǎn)生分歧的主要原因是什么？ 【答案】 （ 1）基本主張：心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理；知行合一；發(fā)明本心或致良知。 地位：完善了陸九淵的心學(xué)體系；標(biāo)志著重建儒家信仰的理論任務(wù)已經(jīng)完成。 （ 2）觀(guān)點(diǎn)： “ 上帝之語(yǔ) ” （或真理）不在教會(huì)的說(shuō)教里，而在《圣經(jīng)》里； 人的靈魂得救無(wú)須教士作為中介，要靠自己虔誠(chéng)的信仰（ “ 信仰得救 ” 或 “ 因信稱(chēng)義 ” ）； 人人有權(quán)閱讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，人人都可以直接和上帝溝通、對(duì)話(huà)；《圣經(jīng)》代表著理性，代表著思想自由。 影響：宗教改革從更廣泛的社會(huì)層面和更內(nèi)在的心靈角度，傳播和發(fā) 展了文藝復(fù)興以來(lái)復(fù)蘇了的人文主義精神，它將西歐從長(zhǎng)期的基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來(lái)，為啟蒙運(yùn)動(dòng)的到來(lái)做了思想上的準(zhǔn)備。 （ 3）相似之處：強(qiáng)調(diào)人的信仰的自由；敢于挑戰(zhàn)正統(tǒng)（或具有叛逆的思想），敢于批判權(quán)威；促使社會(huì)的主流思想進(jìn)入一個(gè)新的階段。 （ 4）態(tài)度一：尊崇中國(guó)文化。理由：認(rèn)為中國(guó)儒學(xué)符合道德和理性。 態(tài)度二：批判中國(guó)文化。理由：認(rèn)為中國(guó)儒學(xué)維護(hù)專(zhuān)制主義統(tǒng)治。 分歧原因：他們?nèi)狈?duì)中國(guó)儒學(xué)客觀(guān)全面的認(rèn)識(shí)，只是片面地借用儒家文化為各自的政治主張服務(wù)。 【解析】 （ 1）本題根據(jù)材料一 “ 知是行之始，行是知之成 ” 、據(jù)材 料二 “ 從 ‘ 本心 ’ 入手去認(rèn)識(shí)圣賢之心，以自己的內(nèi)心為最高權(quán)威，反對(duì)用先驗(yàn)觀(guān)念強(qiáng)制管轄心靈 ” 并結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理；知行合一；發(fā)明本心或致良知等方面概述王守仁的基本主張。再結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從完善心學(xué)體系、重建儒家信仰等方面概括其思想在儒學(xué)發(fā) 展史上的地位。 （ 2）本題根據(jù)材料三 “ 上帝之語(yǔ)并不在教會(huì)的說(shuō)教里，而在《圣經(jīng)》里，這就大大地削弱了教會(huì)的權(quán)威 ” 并結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從上帝之語(yǔ)在《圣經(jīng)》、因信稱(chēng)義等方面概述馬丁 ?路德的哪些觀(guān)點(diǎn) “ 削弱了教會(huì)的權(quán)威 ” 。再結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從傳播和發(fā)展人文主義、 從基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放、啟蒙運(yùn)動(dòng)的準(zhǔn)備等方面回答影響。 （ 3）本題綜合以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從信仰自由、挑戰(zhàn)正統(tǒng)、批判權(quán)威等方面概括指出王守仁和馬丁 ?路德思想的相似之處。 （ 4）本題根據(jù)材料四 “ 伏爾泰贊美孔丘 ?? 相信儒學(xué)是最好最合人類(lèi)理性的哲學(xué) ?? 孟德斯鳩、盧梭則 ?? 對(duì)中國(guó)文化，尤其是無(wú)制衡的專(zhuān)制主義進(jìn)行了猛烈的抨擊和揭露 ” 并結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從尊崇和批判中國(guó)文化等角度概括歐洲思想家們對(duì)待中國(guó)文化的兩種不同態(tài)度。再結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從儒學(xué)符合道德和理性、儒學(xué)維護(hù)專(zhuān)制主義統(tǒng)治等方面說(shuō)明他們的理由。從缺乏客觀(guān)全 面的認(rèn)識(shí)、為各自的政治主張服務(wù)等方面回答導(dǎo)致他們產(chǎn)生分歧的主要原因是什么。 35. 人們十分關(guān)注歷史上科技發(fā)展及其作用。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的大潮中，科技成為我們必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料一每當(dāng)人們?cè)谥袊?guó)的文獻(xiàn)中查找一種具體的科技史料時(shí)，往往會(huì)發(fā)現(xiàn)它的焦點(diǎn)在宋代，不管在應(yīng)用科學(xué)方面還是在純粹科學(xué)方面都是如此。 …… 中國(guó)的科技發(fā)展到宋朝，已呈巔峰狀態(tài)。 —— 李約瑟《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》 （ 1）據(jù)材料一，指出李約瑟關(guān)于宋代科技發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)并加以論證。 材料二： 中國(guó) 西方 ① 明代徐光啟編著《農(nóng)政全書(shū)》。 ②16 37年，宋應(yīng)星《天工開(kāi)物》刊行。 ③ 明代李時(shí)珍編著《本草綱目》。 ①1543 年，哥白尼發(fā)表《天體運(yùn)行論》。 ②1590 年，伽利略在比薩斜塔做 “ 兩個(gè)鐵球同時(shí)落地 ” 的實(shí)驗(yàn)。 ③1687 年，牛頓出版《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，建立起完整的力學(xué)體系。 （ 2）據(jù)材料二，概括 16— 17 世紀(jì)，中西科技的差異，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其原因。 材料三瓦特發(fā)明前，英國(guó)生產(chǎn)的動(dòng)力主要是水力 這樣的動(dòng)力缺陷是明顯的。煤炭是英國(guó)工業(yè)革命的主要?jiǎng)恿?lái)源 （大不列顛擁有） “ 供應(yīng)不會(huì)枯竭的優(yōu)質(zhì)煤炭 ” 。英國(guó)工業(yè)革命 在 人類(lèi)歷史上首次創(chuàng)造了煙筒多于教堂尖頂?shù)膱D景 — — 馬克垚《世界文明史》 （ 3）據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)述蒸汽機(jī)的創(chuàng)造對(duì)歷史發(fā)展的影響 （ 4）基于以上分析，概括指出科學(xué)技術(shù)與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系。 【答案】 （ 1）觀(guān)點(diǎn)：宋代是中國(guó)古代科技發(fā)展的高峰；論證：活字印刷術(shù)發(fā)明、指南針應(yīng)用于航海事業(yè)和火藥廣泛用于軍事上。 （ 2）中國(guó)科技多是經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，仍是傳統(tǒng)科技。西方重視實(shí)驗(yàn)以及規(guī)律的總結(jié)，屬于近代科技。 中國(guó)封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)依然占據(jù)統(tǒng)治地位，西方資本主義經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展；中國(guó)文化專(zhuān)制，閉關(guān)鎖國(guó)，妨礙科技的發(fā)展，西方經(jīng)過(guò)文藝復(fù)興和 宗教改革解放了人們的思想，催生了許多頂天立地的科學(xué)巨匠。 （ 3）積極影響：蒸汽機(jī)的采用，極大地提高了生產(chǎn)力，人類(lèi)進(jìn)入 “ 蒸汽時(shí)代 ” ；使工廠(chǎng)規(guī)模擴(kuò)大，加快了城市化進(jìn)程；推動(dòng)交通運(yùn)輸革命，世界經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng)，世界市場(chǎng)得到發(fā)展。 消極影響：蒸汽機(jī)導(dǎo)致煤的大量開(kāi)采和使用，蘊(yùn)含了 “ 能源問(wèn)題 ” ，加劇了環(huán)境污染 （ 4）科技發(fā)展受社會(huì)環(huán)境的制約，科技與社會(huì)相互促進(jìn)、共同發(fā)展，科技對(duì)社會(huì)也會(huì)產(chǎn)生消極影響。 【解析】 （ 1）本題據(jù)材料一 “ 它的焦點(diǎn)在宋代，不管在應(yīng)用科學(xué)方面還是在純粹科學(xué)方面都是如此 ” ，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從宋代是中國(guó)古 代科技發(fā)展的高峰的角度說(shuō)明李約瑟關(guān)于宋代科技發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)；從活字印刷術(shù)發(fā)明、指南針應(yīng)用于航海事業(yè)和火藥廣泛用于軍事等方面加以論證。 （ 2）本題據(jù)材料二 “ 徐光啟編著《農(nóng)政全書(shū)》、宋應(yīng)星《天工開(kāi)物》刊行、明代李時(shí)珍編著《本草綱目》 ?? 哥白尼發(fā)表《天體運(yùn)行論》、伽利略在比薩斜塔做的實(shí)驗(yàn)、牛頓出版《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》 ” 并結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、傳統(tǒng)科技、重視實(shí)驗(yàn)以及規(guī)律的總結(jié)、近代科技等方面概括 16—17世紀(jì)，中西科技的差異，再結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、資本主義經(jīng)濟(jì)、文化專(zhuān)制，閉關(guān)鎖國(guó)、文藝復(fù)興和宗教改革等 方面分析其原因。 （ 3）本題據(jù)材料三 “ 供應(yīng)不會(huì)枯竭的優(yōu)質(zhì)煤炭 ?? 在人類(lèi)歷史上首次創(chuàng)造了煙筒多于教堂尖頂?shù)膱D景 ” 并結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從積極和消極兩個(gè)方面評(píng)述蒸汽機(jī)的創(chuàng)造對(duì)歷史發(fā)展的影響。 （ 4）本題基于以上分析，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從科技發(fā)展與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系、科技與社會(huì)相互促進(jìn)、共同發(fā)展等方面概括指出科學(xué)技術(shù)與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系。