【正文】 D. 《詩經(jīng)》反映了宏大進(jìn)取的大一統(tǒng)時代風(fēng)貌 【答案】 B 【名師點睛】本題解題的關(guān)鍵是抓住有效信息 “ 《詩經(jīng)》不是按照 “ 上頭 ” 的尊意做出來的贊美詩，它是社會生活的真實寫照 ” 。漢字的起源演變和書畫的發(fā)展 因此本題選擇 D 選項。圖中所示的四種字體依次為甲骨文、楷書、隸書、小篆。 12. 余秋雨說： “ 漢字是第一項中華文明長壽的秘密， ?? 它是活著的圖騰，永恒的星辰 ” 。故選 B。王夫之的思想 11. 李約瑟在《中國科技史》中指出：中國古代的日食記錄總體上是基本可靠的，但并不完整和準(zhǔn)確；除了因為天氣不好導(dǎo)致一些日食沒有被記錄外，還與政治因素有關(guān)，統(tǒng)治者殘暴，記載的日食現(xiàn)象就多；統(tǒng)治者開明，日食便很少發(fā)生。 考點：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 在以上四位明清思想家中，王夫之繼承和發(fā)展了唯物論思想，還具有樸素的辯證法思想，故答案為 D。 10. 有學(xué)者認(rèn)為明清時期一位思想家 “ 通過對理氣、道器、能所、知行等諸多 哲學(xué)問題的討論，表現(xiàn)出樸素的辯證思維 ?? 最終完成了在理論上終結(jié)宋明理學(xué)的思想使命。下列有關(guān) “ 理 ” 的理解，較為確切的是 A. 理 是社會發(fā)展的客觀規(guī)律 B. 理是人生就固有的思想觀念 C. 理是最高統(tǒng)治者的主觀意志 D. 理是維護(hù)封建統(tǒng)治的倫理道德 【答案】 D 【解析】 本題考查理學(xué)的相關(guān)知識，結(jié)合所學(xué)知識可知，理學(xué)的 “ 理 ” 指天理，是三綱五常，是維護(hù)封建統(tǒng)治的倫理道德，故 D項正確；理學(xué)的 “ 理 ” 沒有指出社會發(fā)展的客觀規(guī)律，故 A 項錯誤； “ 人生來就固有的思想觀念 ” 的說法沒有突出理學(xué)的實質(zhì)，故 B 項錯誤； “ 最高統(tǒng)治者的主觀意志 ” 也不等于三綱五常倫理道德，故 C 項錯誤。材料中主要是批判君主專制制度 ， 沒有提到民主政治，排除 B項； C項不符合材料主旨，排除；對清代制度沒有產(chǎn)生深刻的影響，排除 D項 。 ”“ 一姓 ” 指皇帝 ， 即 “ 天下為家 ” ，指出專制統(tǒng)治是維護(hù)極少數(shù)人的利益，從而觸及到君主專制制度的要害。 ”“ 一姓之興亡，私也，而生民之生死，公也。 點睛：本題解題的關(guān)鍵是熟練掌握理學(xué)相關(guān)知識，從理學(xué)的根本目的出發(fā)，學(xué)生可以聯(lián)系維護(hù)封建統(tǒng)治，規(guī)范社會秩序的方面對選項逐一分析，得出正確答案。 考點： 西方人文精神的起源 ?智者運(yùn)動 ?仁政和道德教育 7. 宋明理學(xué)普遍倡導(dǎo) “ 存理去欲 ” 的修養(yǎng)論， “ 格物 ” 的認(rèn)識論， “ 成賢成圣 ” 的境界論，“ 齊家平天下 ” 的功名論，其根本出發(fā)點是 A. 修身養(yǎng)性，提高個人修養(yǎng) B. 規(guī)范秩序，實現(xiàn)社會和諧 C. 培養(yǎng)經(jīng)世致用的人才 D. 樹立理學(xué)的統(tǒng)治地位 【答案】 B 【解析】 據(jù)材料 “ 宋明理學(xué) ?? 存理去欲 ?? 格物 ?? 成賢成圣 ?? 齊家平天下 ” 并結(jié)合所學(xué)知識可知，理學(xué)的根本目的是規(guī)范秩序，實現(xiàn)社會和諧，為封建統(tǒng)治服務(wù)，故 B項正確；修身養(yǎng)性，提高個人修養(yǎng)，并不是根 本目的，故 A項錯誤；理學(xué)的目的也不是培養(yǎng)經(jīng)世致用的人才，故 C 項錯誤；宋明理學(xué)主要目的是適應(yīng)封建統(tǒng)治的需要，不是樹立理學(xué)的統(tǒng)治地位，故 D 項錯誤。為了擴(kuò)充人的善性，他們認(rèn)為最重要的方式分別是 A. 仁政和道德教育 B. 王道和民主政治 C. 加強(qiáng)專制和自我節(jié)制 D. 實行人治和法治 【答案】 A 【解析】試題分析：尊重材料是做對歷史題目的唯一秘籍。故選 D。儒家思想的影響 5. 某個課外興趣小組組織了一次明末清初思想的大辯論。 考點：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 A、 B 選項錯解了宗教的內(nèi)涵。所謂的 “教義 ”指的就是中國的儒家思想，所謂的 “雄主 ”指的就是中國的君主專制。顧炎武思想 4. 梁啟超曾說： “ 中國專制政治之發(fā)達(dá)，其大原力有二端：一由于教義之浸淫，二由于雄主之布劃。內(nèi)容；中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 考點：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 問渠那得清如許，為有源頭活水來，也未涉及為國為民，故 B 排除。 考點：中國傳統(tǒng)文化主 流思想的演變 ?漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想 ?董仲舒的儒學(xué)思想（新儒學(xué)） 3. 北宋張載的 “ 為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為天下開太平 ” 和顧炎武的 “ 天下興亡，匹夫有責(zé) ” 這兩則名句的精神內(nèi)涵最為接近的是 A. 己所不欲，勿施于人 B. 問渠那得清如許，為有源頭活水來 C. 茍利國家生死以，豈因禍福避趨之 D. 不義而富且貴，于我如浮云 【答案】 C 【解析】試題分析：據(jù)材料 “為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為天下開太平 ”、 “天下興亡，匹夫有責(zé) ”，結(jié)合所學(xué)知識可知，這反映了為國為民的社會責(zé)任感，茍利國家生死以 ，豈因禍福避趨之，與材料最為接近，故 C 正確。朱熹利用理學(xué)維護(hù)君主專制統(tǒng)治，但是沒有神化君權(quán)，故 D 項錯誤。該學(xué)者運(yùn)用 “陰陽五行 ”“天人合一 ”目的 是為了給君主專制統(tǒng)治提供神學(xué)依據(jù)。韓非子盡管維護(hù)君主專制，但是其思想中沒有 “陰陽五行 ”“天人合一 ”的成分，故 A 項錯誤?？鬃雍驮缙谌鍖W(xué) 2. 我國古代有一位學(xué)者，運(yùn)用陰陽五行、 “ 天人合一 ” 的理論，為君主專制統(tǒng)治提供了 “ 天命攸（所）歸 ” 的神學(xué)依據(jù)。 考點：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 戰(zhàn)國時期的墨家代表小生產(chǎn)者的利益，提出了 “兼愛 ”“非攻 ”“尚賢 ”等主張，反映了小生產(chǎn)者渴望安定生活的愿望，但是這在戰(zhàn)國紛爭時代，確屬 “逆勢而動。各家中有順勢而活動的，想要因勢利導(dǎo)，借助權(quán)力來改造社會；也有逆勢而動的，知其不可而為，想依據(jù)理想來改造社會。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。滿分 100 分，考試時間 90 分鐘。 2017 年高二上學(xué)期期中考試歷史試題 2017． 11 本試卷分第 Ⅰ 卷（選擇題）和第 Ⅱ 卷（非選擇題）兩部分。第 Ⅰ 卷 l 至 4 頁，第 Ⅱ 卷 5 至 8 頁。 第 Ⅰ 卷（選擇題共 48 分） 一、選擇題：本大題共 32 小題，每小題 分，共計 48 分。 1. 有史家評論戰(zhàn)國時期的學(xué)說稱， “ 戰(zhàn)國時代，諸子百家風(fēng)行一時。 ” 其中 “ 逆勢而動 ” 的學(xué)派最有 可能是 A. 墨家 B. 道家 C. 法家 D. 儒家 【答案】 A 【解析】試題分析：本題考查學(xué)生調(diào)動和運(yùn)用所學(xué)知識的能力。故選 A 項。百家爭鳴 該學(xué)者應(yīng)該是 A. 韓非子 B. 孟子 C. 董仲舒 D. 朱 熹 【答案】 C 【解析】試題分析：本題考查中國古代傳統(tǒng)思想文化的演變。孟子的主要思想是 “仁政 ”以及“民貴君輕 ”的民本思想，與題干不符，故 B 項錯誤。結(jié)合所學(xué)知識可知，董仲舒吸收道家和陰陽家的思想形成 “天人合一 ”和 “陰陽五行 ”理論，神化皇權(quán)維護(hù)君主專制統(tǒng)治，故 C 項正確。故選 C。己所不欲，勿施于人，反映了人與人的和諧，與材料無關(guān)，故 A 排除。不義而富且貴，于我如浮云，反映義利關(guān)系，故 D 排除。宋明理學(xué) 明清之際活躍的儒家思想 ” 以下屬于梁啟超所說的 “ 教義之浸淫 ” 的是 A. 統(tǒng)治者利用宗教大力維護(hù)自己的統(tǒng)治 B. 宗教的欺騙性使人民群眾喪失了斗爭精神 C. 儒家思想成為維護(hù)封建統(tǒng)治的工具 D. 中國君主專制根深蒂固 【答案】 C 【解析】試題分析：本題考查學(xué)生對所學(xué)知識的掌握能力。因此 “教義之浸淫 ”就是儒家思想對于中國的影響，所以本題選擇 C 選項。 D 選項是 “雄主 ”的含義。春秋戰(zhàn)國的百家爭鳴 下列觀點中，最有可能得到 李贄 贊同的是 A. “ 天不生仲尼，萬古如長夜 ” B. 儒家經(jīng)典是 “ 萬世之至論 ” C. “ 仲尼之道，廣大悠久，與天地并存 ” D. “ 圣人之道無異于百姓日用 ” 【答案】 D 【解析】 本題考查李贄思想的相關(guān)知識，結(jié)合所學(xué)知識可知， “ 天不生仲尼，萬古如長夜 ”體現(xiàn)了