【正文】 粹理性批判》，他提出啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是人的理性判斷，因此與題干相 符，答案選 D。 C 項(xiàng)追求財(cái)富不對(duì)，排除。 考點(diǎn)：西方人文主義的發(fā)展 康德 26. 蘇格拉底將道德和知識(shí)融合，為此他不厭其煩地提問(wèn)，使被問(wèn)者在追問(wèn)中意識(shí)到自己的無(wú)知，不得不進(jìn)行道德反思。題干中未涉及尋找哲學(xué)研究的新方向及揭示雅典民主政治的衰落，排除 AC 項(xiàng)；D 項(xiàng)中的 “決定 ”的表述過(guò)于夸大，故排除。蘇格拉底 強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，認(rèn)為道德與知識(shí)合二為一，道德行為必須以知識(shí)為基礎(chǔ)。 27. 馬丁 ?路德說(shuō)： “ 所有信奉上帝的俗人都有資格出現(xiàn)在上帝面前，為他人作祈禱，相互傳授有關(guān) 上帝的道理 ?? 。 A 從題中無(wú)法體現(xiàn)。 C 從從題中無(wú)法體現(xiàn)。如果有人拉他走出洞穴，他才處于真正的解放狀態(tài)。根據(jù)材料，洞穴中的世界對(duì)應(yīng)可感世界，而洞穴外面的世界則對(duì)應(yīng)理智世界，囚徒被拉出洞穴的過(guò)程則類(lèi)似于通過(guò)教育而獲得啟蒙的過(guò)程。 29. 在 15世紀(jì)，法國(guó)斯特拉斯堡的印刷出版物中 50%以上屬于宗教書(shū)籍， 10%屬于古典書(shū)籍。這一變化反映了 A. 法國(guó)成為歐洲文化中心 B. 人文精神的復(fù)興 C. 歐洲宗教意識(shí)日趨淡漠 D. 啟蒙思想的興起 【答案】 B 【解析】 據(jù)材料 “ 從 1500年到 1520年，在該市的印刷出版物中古典書(shū)籍上升到總數(shù)的 33%”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，當(dāng)時(shí)處于文藝復(fù)興時(shí)期，復(fù)興古希臘、羅馬文化，人文主義思想盛行，故古典書(shū)籍上升，故 B項(xiàng)正確；法國(guó)不是歐洲文藝復(fù)興的文化中心，故 A 項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不能說(shuō)明歐洲宗教意識(shí)日趨淡漠，故 C 項(xiàng)錯(cuò)誤；啟蒙思想的興起于 1 18 世紀(jì)，故 D項(xiàng)錯(cuò)誤。 點(diǎn)睛：本題解題的 關(guān)鍵是緊扣材料時(shí)間 “ 1500年到 1520 年 ” ，學(xué)生應(yīng)該聯(lián)系文藝復(fù)興的時(shí)間，再據(jù)材料關(guān)鍵信息 “ 印刷出版物中古典書(shū)籍上升 ” ，結(jié)合文藝復(fù)興相關(guān)知識(shí)，即可正確判斷。很多啟蒙思想家謳歌和贊美中國(guó)的體制、文官制度和倫理道德等，他們 “ 借孔子和儒家思想之力，沖破了桎梏他們自己的神權(quán)以及王權(quán)，因而進(jìn)人了現(xiàn)代社會(huì) ” 。故選 B。 ” 這一思想源于 A. 西塞羅的自然法思想 B. 伏爾泰的天賦人權(quán) C. 孟德斯鳩的三權(quán)分立 D. 盧梭的社會(huì)契約論 【答案】 D 【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生對(duì)教材知識(shí)的記憶和理解的能力及學(xué)生對(duì)材料正確理解能力。盧梭的中心思想有兩點(diǎn)：人是生而自由平等的，國(guó)家是人民通過(guò)契約這一形式自由協(xié)議的產(chǎn)物，國(guó)家必須保障這一自由；國(guó)家主權(quán)在民，推行民主政治，也就是社會(huì)契約和人民主權(quán)這兩個(gè)理論，所以 D 正確。 ” 材料中的 “ 這部巨著 ” 提出了 A. 萬(wàn)有引力定律 B. 自由落體定律 C. “ 日心說(shuō) ” D. 狹義相對(duì)論 【答案】 A 【解析】試題分析：本題主要考查近代以來(lái)世界的科學(xué)發(fā)展歷程，旨在考查再認(rèn)再現(xiàn)相關(guān)所學(xué)的能力。 ABCD 四項(xiàng)分別為牛頓、伽利略、哥白尼和愛(ài)因斯坦的成就。 考點(diǎn)：經(jīng)典力學(xué) 第 Ⅱ 卷（非選擇題共 52 分） 二、非選擇題：本大題共 3 小題，第 33 題 13分，第 34 題 22 分，第 35題 17分，共 52 分。 …… 與其說(shuō)儒家思想征服了漢代學(xué)者，不如講是漢代學(xué)者改造了儒家思想。 材料三明末清初王夫之、黃宗羲、顧炎武三大思想家影響巨大。 —— 摘自岳麓版教材 （ 3）結(jié)合所學(xué)指出材料三中這種 “ 進(jìn)步思潮 ” 的共同主張及意義。 人道主義者：仁，仁者愛(ài)人；為政以德。 原因： ① 思想融合：融合陰陽(yáng)家、道家、法家等思想； ② 漢代學(xué)者改造，適應(yīng)了統(tǒng)治（專(zhuān)制集權(quán)）的需要。 【解析】試題分析： （ 1）本題考查學(xué)生分析解讀材料的能力。 （ 2）本題考查學(xué)生分析解讀材料的能力。 （ 3）本題考查學(xué)生分析解讀材料的能力。 考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 儒家思想演變；中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 表現(xiàn) 34. 無(wú)論在西方還是在東方，人們都喜歡拿王陽(yáng)明和馬丁 有的西方學(xué)者更直接稱(chēng)王陽(yáng)明為 “ 中國(guó)的路德 ” 。 材料一知是行之始，行是知 之成。只說(shuō)一個(gè)行，已自有知在 —— 王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》 材料二王守仁進(jìn)一步發(fā)展、完善了陸九淵的心學(xué)體系，與程朱理學(xué)形成分庭抗禮之勢(shì)。 —— 張帆《中國(guó)古代簡(jiǎn)史》 材料三當(dāng)時(shí)（ 1517年）還是維登堡大教堂的牧師的路德將他的九十五條論綱張貼到了教堂門(mén)口。 ……1520 年末，路德和教會(huì)徹底決裂 …… 將教皇的驅(qū)逐訓(xùn)令燒毀；次年，他被召喚出席在沃爾姆斯召開(kāi)的皇家議會(huì)。 ” —— 斯塔夫里阿諾斯《全球通史》 材料四：伏爾泰說(shuō)： “ 歐洲的王族和商人發(fā)現(xiàn)東方，只曉得追求財(cái)富，而哲學(xué)家則在那里發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的精神與物質(zhì)的世界。 ” 他相信儒學(xué)是最好最合人類(lèi)理性的哲學(xué)，并以中國(guó)為理想國(guó)，提倡以中國(guó)文化為標(biāo)準(zhǔn)。 （ 2）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述馬丁 由此引發(fā)的宗教改革運(yùn)動(dòng)對(duì)歐洲的社會(huì)思潮帶來(lái)了什么影響？ （ 3）綜合以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出王守仁和馬丁 （ 4）根據(jù)材料四，概括歐洲思想家們對(duì)待中國(guó)文化的兩種不同態(tài)度，并說(shuō)明他們的理由。 地位：完善了陸九淵的心學(xué)體系；標(biāo)志著重建儒家信仰的理論任務(wù)已經(jīng)完成。 影響：宗教改革從更廣泛的社會(huì)層面和更內(nèi)在的心靈角度，傳播和發(fā) 展了文藝復(fù)興以來(lái)復(fù)蘇了的人文主義精神，它將西歐從長(zhǎng)期的基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來(lái)，為啟蒙運(yùn)動(dòng)的到來(lái)做了思想上的準(zhǔn)備。 （ 4）態(tài)度一：尊崇中國(guó)文化。 態(tài)度二：批判中國(guó)文化。 分歧原因：他們?nèi)狈?duì)中國(guó)儒學(xué)客觀(guān)全面的認(rèn)識(shí)，只是片面地借用儒家文化為各自的政治主張服務(wù)。再結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從完善心學(xué)體系、重建儒家信仰等方面概括其思想在儒學(xué)發(fā) 展史上的地位。再結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從傳播和發(fā)展人文主義、 從基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放、啟蒙運(yùn)動(dòng)的準(zhǔn)備等方面回答影響。 （ 4）本題根據(jù)材料四 “ 伏爾泰贊美孔丘 ?? 相信儒學(xué)是最好最合人類(lèi)理性的哲學(xué) ?? 孟德斯鳩、盧梭則 ?? 對(duì)中國(guó)文化，尤其是無(wú)制衡的專(zhuān)制主義進(jìn)行了猛烈的抨擊和揭露 ” 并結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從尊崇和批判中國(guó)文化等角度概括歐洲思想家們對(duì)待中國(guó)文化的兩種不同態(tài)度。從缺乏客觀(guān)全 面的認(rèn)識(shí)、為各自的政治主張服務(wù)等方面回答導(dǎo)致他們產(chǎn)生分歧的主要原因是什么。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的大潮中，科技成為我們必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。 材料一每當(dāng)人們?cè)谥袊?guó)的文獻(xiàn)中查找一種具體的科技史料時(shí)，往往會(huì)發(fā)現(xiàn)它的焦點(diǎn)在宋代，不管在應(yīng)用科學(xué)方面還是在純粹科學(xué)方面都是如此。 —— 李約瑟《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》 （ 1）據(jù)材料一，指出李約瑟關(guān)于宋代科技發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)并加以論證。 ②16 37年，宋應(yīng)星《天工開(kāi)物》刊行。 ①1543 年，哥白尼發(fā)表《天體運(yùn)行論》。 ③1687 年，牛頓出版《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，建立起完整的力學(xué)體系。 材料三瓦特發(fā)明前，英國(guó)生產(chǎn)的動(dòng)力主要是水力 這樣的動(dòng)力缺陷是明顯的。 （大不列顛擁有） “ 供應(yīng)不會(huì)枯竭的優(yōu)質(zhì)煤炭 ” 。 【答案】 （ 1）觀(guān)點(diǎn)：宋代是中國(guó)古代科技發(fā)展的高峰；論證：活字印刷術(shù)發(fā)明、指南針應(yīng)用于航海事業(yè)和火藥廣泛用于軍事上。西方重視實(shí)驗(yàn)以及規(guī)律的總結(jié)，屬于近代科技。 （ 3）積極影響：蒸汽機(jī)的采用，極大地提高了生產(chǎn)力，人類(lèi)進(jìn)入 “ 蒸汽時(shí)代 ” ；使工廠(chǎng)規(guī)模擴(kuò)大，加快了城市化進(jìn)程；推動(dòng)交通運(yùn)輸革命，世界經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng)，世界市場(chǎng)得到發(fā)展。 【解析】 （ 1）本題據(jù)材料一 “ 它的焦點(diǎn)在宋代，不管在應(yīng)用科學(xué)方面還是在純粹科學(xué)方面都是如此 ” ，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從宋代是中國(guó)古 代科技發(fā)展的高峰的角度說(shuō)明李約瑟關(guān)于宋代科技發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)；從活字印刷術(shù)發(fā)明、指南針應(yīng)用于航海事業(yè)和火藥廣泛用于軍事等方面加以論證。 （ 3）本題據(jù)材料三 “ 供應(yīng)不會(huì)枯竭的優(yōu)質(zhì)煤炭 ?? 在人類(lèi)歷史上首次創(chuàng)造了煙筒多于教堂尖頂?shù)膱D景 ” 并結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從積極和消極兩個(gè)方面評(píng)述蒸汽機(jī)的創(chuàng)造對(duì)歷史發(fā)展的影響。