【導(dǎo)讀】典型人物的寫(xiě)作特點(diǎn)。二用心品味課文豐富多彩而又個(gè)性化的藝術(shù)語(yǔ)言。外國(guó)戲劇作品本課是初次接觸，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)舞臺(tái)劇本欣賞的要求，做好預(yù)習(xí)工作。姆萊特》全劇并不長(zhǎng)，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生先讀一讀，了解劇情梗概，激發(fā)閱讀興趣。篇幅不長(zhǎng)，但初讀時(shí)學(xué)生不一定讀得明白。在預(yù)習(xí)時(shí)，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生查看有關(guān)資料，讓學(xué)生在?！豆凡颂亍非楣?jié)生動(dòng)曲。折，引人入勝，學(xué)生講解便于鞏固預(yù)習(xí)成果，進(jìn)一步深入到劇情的分析之中。莎士比亞是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)最偉大的戲劇家和詩(shī)人。寫(xiě)的是丹麥王子哈姆萊特為父。哈姆萊特認(rèn)為他現(xiàn)在的為父復(fù)仇不只是為了他自己，而是。一步證實(shí)事實(shí)真相，也授意戲班進(jìn)宮演了一出惡人殺兄、篡位、娶嫂的戲劇。哈姆萊特的母親企圖勸說(shuō)他忍讓?zhuān)瑓s受到了他的指責(zé)，激憤中哈姆萊。特誤殺了情人奧菲利婭的父親。王子哈姆萊特臨死囑托好友傳播他的心愿。在這里，哈姆萊特不是一個(gè)理想的說(shuō)教者，不是一個(gè)時(shí)代精神的傳聲筒，他

　　

【正文】 在他對(duì)母親的愛(ài)中取代他父親的長(zhǎng)期壓下去的欲望，這一欲望在他潛意識(shí)中非?；钴S”。瓊斯得到的結(jié)論是：“他自己的罪惡心理阻止他完全譴責(zé)他的叔父??事實(shí)上，他叔父和他自己個(gè)性中埋藏得最深的東西是連為一體的，因此，他殺死叔父，也就不能不是殺死他自己。??只有當(dāng)他已到最后犧牲時(shí)刻，并把自己帶到死亡的門(mén)前時(shí)，他才義無(wú)返顧地實(shí)踐了他的義務(wù)，報(bào)了父仇，殺死了他的另一個(gè)自己 —— 叔父?！彼压啡R特分為兩個(gè)，一個(gè)是意識(shí)中的哈姆萊特，一個(gè)是潛意識(shí)中的哈姆萊特 。 一千個(gè)讀者眼中有一千個(gè)哈姆萊特，隨著世界的千變?nèi)f化，哈姆萊特的形象也將被賦予新的色彩。 等待戈多 一、課文悟讀 初讀《等待戈多》，你會(huì)覺(jué)得它太沒(méi)“戲”了。你看，劇中人物就是兩個(gè)衣衫襤褸，渾身發(fā)臭的流浪漢愛(ài)斯特拉岡和弗拉季米爾。他們?cè)卩l(xiāng)間小道的一棵枯樹(shù)下焦急地等待戈多。戈多是誰(shuí) ?等他干什么 ?這兩個(gè)流浪漢也不清楚。他們就這樣莫名其妙地等著，靠夢(mèng)囈般的對(duì)白和無(wú)聊的動(dòng)作消磨時(shí)光。最后，戈多沒(méi)來(lái)，于是他們又在第二天晚上等待，但第二天戈多仍沒(méi)來(lái)，他們只好繼續(xù)等待。如果說(shuō)這也算是戲劇情節(jié)的話(huà)，情節(jié)就 這么簡(jiǎn)單，就這么荒誕 !如果說(shuō)有所悟的話(huà)，只能說(shuō)，劇中寫(xiě)的兩個(gè)流浪漢卑微、低賤，生活毫無(wú)著落，他們迷離恍惚，渾渾噩噩，完全喪失了人的理性和尊嚴(yán)。 但是，當(dāng)我們聯(lián)系本劇的寫(xiě)作背景再次閱讀，就可理解到，作者薩繆爾貝克特以?xún)蓚€(gè)流浪漢為主要人物有深刻的用意。本劇寫(xiě)于 1952 年。 20 世紀(jì) 50 年代的西方，“二戰(zhàn)”中駭人聽(tīng)聞的法西斯暴行，原子彈在廣島的爆炸， 600 萬(wàn)猶太人的被屠殺，使人們對(duì)傳統(tǒng)的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀(guān)產(chǎn)生根本的懷疑。戰(zhàn)后兩大陣營(yíng)無(wú)休止的軍備競(jìng)賽和核威脅仍使世界局勢(shì)動(dòng)蕩不安。新興的現(xiàn)代 Z41,革命給人類(lèi)帶來(lái)巨大 物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也加大了貧富差距，把一大批人甩入“無(wú)產(chǎn)者”的行列。整個(gè)西方經(jīng)濟(jì)蕭條，社會(huì)混亂，道德淪喪，人們思想苦悶，精神空虛，對(duì)未來(lái)失去信心。面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)，作者力圖通過(guò)本劇反映這一“社會(huì)真實(shí)”，彈出“一個(gè)時(shí)代的失望之音”。如此看來(lái)，劇中的兩個(gè)流浪漢正是被社會(huì)擠壓扁了的“非人的縮影”；他們無(wú)聊的動(dòng)作、莫名其妙的夢(mèng)囈之言，正是人們精神空虛的外化；他們永無(wú)休止而又毫無(wú)希望的等待，揭示了世界的荒誕與人生的痛苦，表現(xiàn)了現(xiàn)代西方人希望改變自己的生活處境但又難以實(shí)現(xiàn)的絕望心理。 在把握了作者的創(chuàng)作意圖后，再次賞讀作品 ，就會(huì)領(lǐng)悟到，劇作有意打破傳統(tǒng)戲劇常規(guī)，既無(wú)扣人心弦的戲劇沖突，又無(wú)情節(jié)結(jié)構(gòu)；有意讓劇中人物說(shuō)一些莫名其妙的對(duì)白和做一些無(wú)聊的動(dòng)作，這恰恰是荒誕派戲劇作家貝克特獨(dú)特的藝術(shù)手法。這種“荒誕”的藝術(shù)形式，正好表現(xiàn)出西方社會(huì)正經(jīng)歷著難以克服的精神危機(jī)；這種非理性夸張，再加上舞臺(tái)、燈光、道具、劇中人物荒誕的外形，使隱藏于內(nèi)心的痛苦與恐怖更深沉更強(qiáng)烈。難怪，西方不少觀(guān)眾覺(jué)得劇中人物真實(shí)可信，兩個(gè)流浪漢的苦苦等待，使他們聯(lián)想到自己在失望中等待，卻只能在等待中死亡的苦悶絕望的心態(tài)和慘淡的人生。 二、亮點(diǎn)探究 1．下 面是兩個(gè)流浪漢在鄉(xiāng)間小道的一棵樹(shù)下見(jiàn)面后的對(duì)白： 弗拉季米爾 (傷了自尊心，冷冷地 )允不允許我問(wèn)一下，大人閣下昨天晚上是在哪兒過(guò)夜的 ? 愛(ài)斯特拉岡 在一條溝里。 弗拉季米爾 (羨慕地 )一條溝里 !哪兒 ? 愛(ài)斯特拉岡 (未作手勢(shì) )那邊。 弗拉車(chē)米爾 他們沒(méi)揍你 ? 愛(ài)斯特拉岡 揍我 ?他們當(dāng)然揍了我。 這段對(duì)話(huà)反映了他們的何種境遇？表現(xiàn)了什么樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí) ? 探究學(xué)習(xí)：愛(ài)斯特拉岡無(wú)家可歸，晚上只能在一條溝里過(guò)夜，而且還挨了打。對(duì)此，弗拉季米爾還表示羨慕，可見(jiàn)他的狀況尚不如對(duì)方。 從這番對(duì)話(huà)可看出他們的生活極其貧困。其實(shí)這兩個(gè)流浪漢的境遇正是 20 世紀(jì) 50 年代歐美國(guó)家下層貧困的人們陷入生活絕境的寫(xiě)照。 2．兩個(gè)流浪漢等待戈多時(shí)，語(yǔ)無(wú)倫次地談到《圣經(jīng)》中兩個(gè)賊的故事，這段對(duì)白表現(xiàn)了一種什么樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí) ? 探究學(xué)習(xí)：兩人的對(duì)白雖然凌亂，顛三倒四，但仍可看出其基本意思是救世主不肯救人性命，同時(shí)對(duì)相信《圣經(jīng)》者表示嘲弄。這反映了當(dāng)代的西方，遭受“二戰(zhàn)”身心摧殘的人們對(duì)一貫尊崇的社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的懷疑，宗教的靈光已經(jīng)褪盡。 3．劇中反復(fù)出現(xiàn)下列這段對(duì)白： 愛(ài)斯特拉岡 咱們走吧。 弗拉季 米爾 咱們不能。 愛(ài)斯特拉岡 為什么不能 ? 弗拉季米爾 咱們?cè)诘却甓唷? 也有人問(wèn)過(guò)作者：戈多究竟指什么？作者回答：“我要是知道，早在戲中說(shuō)出來(lái)了?！蹦阏J(rèn)為戈多究竟指什么 ? 探究學(xué)習(xí)：從劇中兩個(gè)流浪漢夢(mèng)囈般的對(duì)白時(shí)時(shí)出現(xiàn)的“期望”“祈禱”“救世主”等詞語(yǔ)可以看出，戈多其實(shí)并不是某一個(gè)具體的人，而是他們想改變處境的一種寄托物，一種虛無(wú)縹緲的不可實(shí)現(xiàn)的希望。 4．兩個(gè)流浪漢永無(wú)休止地苦苦“等待”不能夠?qū)崿F(xiàn)的希望，這反映了一種什么樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí) ? 探究學(xué)習(xí)：兩個(gè)流浪漢是被現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)擠扁了的 “非人”，他們永無(wú)休止地等待那不能夠?qū)崿F(xiàn)的希望，反映了淪為社會(huì)底層的一群人希望改變自己的生活處境但終究無(wú)法實(shí)現(xiàn)的絕望心理。再擴(kuò)展范圍，其實(shí)也是現(xiàn)代文明社會(huì)中不少人精神上失落、苦悶和迷惘的真實(shí)反映。 三、選題設(shè)計(jì) 1．《等待戈多》被認(rèn)為是荒誕派戲劇的代表作之一?；恼Q派戲劇是 20世紀(jì) 50年代興起的一種現(xiàn)代派文學(xué)，源于法國(guó)，爾后迅速風(fēng)靡于歐美其他國(guó)家，在 20 世紀(jì)世界文學(xué)領(lǐng)域中占有重要的地位。試收集相關(guān)資料對(duì)荒誕派戲劇作研究性學(xué)習(xí)。 研究方法： (1)應(yīng)從 20 世紀(jì) 50 年代歐美國(guó)家的社會(huì)情況探究“荒誕派 戲劇”產(chǎn)生的原因。 (2)應(yīng)理清它產(chǎn)生、發(fā)展的過(guò)程。 (3)應(yīng)重點(diǎn)探究荒誕派戲劇的代表作家、代表作品，簡(jiǎn)述他們的創(chuàng)作情況。 (4)在研究具體作家作品的基礎(chǔ)上，綜合分析荒誕派戲劇的內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)。 參讀書(shū)目： (1)《百部世界文學(xué)名著賞析》，北京燕山出版社。 (2)《寫(xiě)作知識(shí)辭典》，江西教育出版社。 (3)《外國(guó)現(xiàn)代派作品選》 (第三冊(cè) )，上海文藝出版社 1984 年版。 (4)金元浦等主編《外國(guó)文學(xué)史》，華東師范大學(xué)出版社。 2．荒誕派戲劇是一個(gè)反傳統(tǒng)的戲劇流派，試研究荒誕派戲劇與傳統(tǒng)戲劇的不同 。 研究方法： (1)可重點(diǎn)比較二者在戲劇的情節(jié)結(jié)構(gòu)、戲劇沖突、人物設(shè)置與刻畫(huà)等方面的不同。