【正文】 層深入。中心論點(diǎn)是對某一問題最基本的看法和總的觀點(diǎn)，是全部分論點(diǎn)的高度概括。一篇文章有且只能有一個分論點(diǎn)。分論點(diǎn)是中心論點(diǎn)的分支，并為闡述中心論點(diǎn)的若干小觀點(diǎn)。各分論點(diǎn)相互獨(dú)立，不矛盾，不重復(fù)，合在一起共同回答中心論點(diǎn)。分論點(diǎn)，或并列，從不同的側(cè)面回答中心論點(diǎn)?；?qū)舆f，層層深入地回答中心論點(diǎn)。層遞式的基本模式：將中心論點(diǎn)進(jìn)行分解，分成幾個分論點(diǎn)，這些分論點(diǎn)之間的關(guān)系是由淺入深、由表及里、由簡單到復(fù)雜。層間可用諸如“不僅……還是……”“……況且……”等關(guān)聯(lián)詞語過渡，同時又以此反映層次間遞進(jìn)的關(guān)系?；?qū)Ρ?，在正反方面回答中心論點(diǎn)。各分論點(diǎn)也需要經(jīng)過論證，凡經(jīng)證明而立得住的分論點(diǎn)，就成為中心論點(diǎn)的有力支撐。、結(jié)構(gòu)預(yù)設(shè)：思路：通過名言提出中心論點(diǎn)，然后著眼于“為什么”從兩方面進(jìn)行論證“懷疑”對“學(xué)問”的作用，先消極后積極，由“懷疑”的必要談到“懷疑”的重要——實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)新”。 結(jié)構(gòu)：第一部分：(12)引用名言提出“治學(xué)必須有懷疑精神”的論點(diǎn) 也可說成“學(xué)者先要會疑”或“學(xué)則須疑”第二部分：(35)論證懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E。(分論點(diǎn)1)第三部分(6)論證懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。(分論點(diǎn)2) 三、朗讀課文，思考探究。 ? 點(diǎn)撥：開門見山，運(yùn)用兩則名言提出本文的中心論點(diǎn)：“學(xué)者要先會疑”，或者“學(xué)則需疑”，用我們自己的話概括：治學(xué)必須要有懷疑精神。這兩則名言也起了理論論據(jù)的作用，使論點(diǎn)的說服力更為增強(qiáng)。③段在全文中有什么作用?點(diǎn)撥：(1)引出下文，使文章上下緊密相連。這段講了做學(xué)問的一個必不可少的依據(jù)是“靠別人的傳說”，自然就要出現(xiàn)一個問題——如何對待這“傳說”，而下文緊接著就談?wù)撨@個問題。(2)使文章論說更加深入。這段講學(xué)問的基礎(chǔ)是什么，下面進(jìn)一步講如何對待這個基礎(chǔ)，內(nèi)容深入了。(3)增強(qiáng)文章的說服力。做學(xué)問應(yīng)該如何對待傳說這個關(guān)系到全篇中心議題的問題，本段雖未加以論說，而“別人的傳說，不一定可靠”這點(diǎn)已在本段得到說明，這就為后文論述做學(xué)問應(yīng)該如何對待傳說奠定了基石，增強(qiáng)了文章的說服力。 ，分了哪幾個層次?點(diǎn)撥：一層(34)論述對于傳說，無論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。2 二層(5)論述不論對于哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑，辨別是非。 ④段和第⑤段同是談懷疑精神對做學(xué)問的意義，為什么寫了第④段還寫第⑤段?兩段的內(nèi)容有何不同? 點(diǎn)撥：第④段說的是對于“傳說”要用懷疑精神對待，第⑤段則說“我們對于不論哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑”。各種各樣的書本，各家各派的學(xué)問，做學(xué)問者時時在評判，常常要棄取，這方面論及了，文章的論述才算是全面，漏掉了，將是缺陷。寫了第④段，又寫第⑤段，可見作者構(gòu)思的周密。第④段側(cè)重說懷疑思索是為了取“是”棄“非”，攻破“一切虛妄的學(xué)說”，第⑤段側(cè)重說懷疑思索的三個步驟及其目的：“因懷疑而思索，因思索而辨別是非。經(jīng)過‘懷疑’‘思索’‘辨別’三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問?！?，是按怎樣的思路進(jìn)行的?點(diǎn)撥：第①句提出論點(diǎn)，第②③句從反面說理，指出沒有懷疑精神永遠(yuǎn)不能治學(xué)，第④⑤句從正面說理，指出只有常常懷疑、常常發(fā)問，一切學(xué)問才會起來。第⑥⑩句舉例論證論點(diǎn)。第11—13句正反對比論證，先從正面作結(jié)：“古今科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣起來的。”再從反面強(qiáng)調(diào)：“若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)停滯，人類的文化也就不會進(jìn)步了?！?四、合作探究。并說說這些論據(jù)分別論證什么論點(diǎn)? 討論明確：論據(jù)，即用來證明論點(diǎn)的事實(shí)和道理。事實(shí)論據(jù)是對客觀事物的真實(shí)的描述和概括，具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格，因此是證明論點(diǎn)的最有說服力的論據(jù)。所謂“事實(shí)勝于雄辯”就是這個道理。事實(shí)論據(jù)包括具體事例、概括事實(shí)、統(tǒng)計(jì)數(shù)字、親身經(jīng)歷等等。①事實(shí)論據(jù)：，各地一定有許多口頭的消息。、五帝?！案轂槲灐?。以上四個事實(shí)論據(jù)分別論證了：“譬如在國難危急的時候，各地一定有許多口頭的消息”這一論據(jù)論證了“懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E”這一分論點(diǎn)?！奥犝f古代有三皇、五帝。聽說腐草為螢”。這兩個論據(jù)論證了“懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E”這一分論點(diǎn)。戴震善問的例子，論證了“懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說，啟迪新發(fā)明的基本條件”這一分論點(diǎn)。 ②道理論據(jù):道理論據(jù)是指為了對某個問題或者觀點(diǎn)進(jìn)行論證說明其正確或錯誤而引用一些名人名言、諺語、古代文獻(xiàn)等進(jìn)行證明的材料，一般指那些來源于實(shí)踐，并且已被長期實(shí)踐證明和檢驗(yàn)過，斷定為正確的觀點(diǎn)，就是通過講道理來說明一個問題。它也可以是對問題的分析、解釋說明的過程。它包括經(jīng)典性的著作和權(quán)威性的言論(如名人名言等)、自然科學(xué)的原理、定律、公式等。a.“學(xué)者先要會疑”。(程頤)b.“在可疑而不疑者，不曾學(xué)。學(xué)則須疑?！?(張載)c.“盡信書不如無書?！?孟子)d.“我懷疑，所以我存在。”(笛卡兒)以上四個道理論據(jù)分別論證了：“學(xué)者先要會疑”?！霸诳梢啥灰烧?，不曾學(xué)。學(xué)則須疑?！边@兩句名言是為了論證“治學(xué)必須有懷疑精神”這一中心論點(diǎn)的?！氨M信書不如無3 書?！边@一名言論證了“懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E”這一分論點(diǎn)?！拔覒岩?，所以我存在。”這一名言論證了“懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說，啟迪新發(fā)明的基本條件”這一分論點(diǎn)。論據(jù)，是用來證明觀點(diǎn)的事實(shí)和道理，用論據(jù)證明論點(diǎn)的過程，就是論證。 討論明確：(1)舉例論證。舉例論證，是一種從材料到觀點(diǎn)，從個別到一般的論證方法，是從對許多個別事物的分析和研究中歸納出一個共同的結(jié)論的推理形式。第4段為了論證對于傳說必須有懷疑精神這個分論點(diǎn)，列舉了古代“三皇五帝”和“腐草為螢”的例子，并連續(xù)多次追問，清楚地告訴人們做學(xué)問時懷疑的必要性以及怎樣以懷疑精神做學(xué)問。第6段為了論證“懷疑是建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”這個分論點(diǎn)，舉了清代大學(xué)問家戴震幼年讀書善疑多問的事例做論據(jù)，很有說服力。 (2)道理論證。道理論證的目的是要證明論點(diǎn)具有普遍性和規(guī)律性。由于論點(diǎn)一般是從具體的材料中抽象概括出來的，其實(shí)質(zhì)是歸納法，而歸納法在很多條件下是很難完全的，因此，有理論加以衡量，就能夠保證其可靠性。道理論證的邏輯形式是演繹推理，就是將歸納所得的論點(diǎn)，用人類已知的科學(xué)原理去衡量。除了引用普遍性原理和原則外，各門學(xué)科的理論也可以作為論據(jù)。如物理學(xué)理論、文學(xué)理論等。理論論證的論據(jù)還可以是某些經(jīng)過時間檢驗(yàn)的、廣為流傳的諺語、格言和成語等。這也包括有些文章中所謂的“引用論證”。引用論證是道理論證的一種，即引用名人名言或名人的觀點(diǎn)等作為論據(jù)，引經(jīng)據(jù)典地分析問題、說明道理的論證方法。第5段用關(guān)于“懷疑”“思索”“辨別”的闡述和孟子的名言論證了“我們對于不論哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑”。第6段的說理是：“對于別人的話，都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會起來?！闭撟C了“懷疑也是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”。 (3)對比論證。對比論證是一種由個別到個別的論證方法。通常將它分為兩類:一類是類比法，另一類是對比法。類比論證是根據(jù)兩個對象在某些屬性上的相同或相似，推論兩者在其他屬性上也有相同或相似，它屬于偶然性推理，是一種從特殊到特殊、從個別到個別的推理方式。對比論證側(cè)重于從事物的相反或相異的屬性的比較中來揭示需要論證的論點(diǎn)的本質(zhì)。 第4段“我們信它，因?yàn)樗恰?。不信它，因?yàn)樗恰?，從正反兩方面說理，闡明“我們對于傳說的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了”之因。第5段“因懷疑而思索，因思索而辨別是非。經(jīng)過‘懷疑’‘思索’‘辨別’三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。否則便是盲從，便是迷信”，通過正反兩方面的結(jié)果，闡明“我們對于不論哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑”的重要性。第6段“對于別人的話，都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會起來”，先從反面說理，后從正面說理，闡明為什么“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”。第6段“古今科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣(指‘對4 于過去學(xué)者的學(xué)說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說’)起來的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)停滯，人類的文化也就不會進(jìn)步了”，先從正面概述事實(shí)，后據(jù)此事實(shí)從反面推理，闡明“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”。議論文，要以理服人，就要擺事實(shí)，講道理。擺事實(shí)，講道理，證明觀點(diǎn)的過程，就是論證。論證，要求嚴(yán)謹(jǐn)，符合邏輯，才有說服力。這就要依賴一定的論證方法。舉例論證、道理論證、正反論證，這些基本的論證方法，在一篇文章中，往往是綜合運(yùn)用，共同作用，為證明觀點(diǎn)服務(wù)。 五、小結(jié)通過對本篇課文的學(xué)習(xí)，了解到這是一篇有深意的議論文，設(shè)置分論點(diǎn)，運(yùn)用遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，層層深入地論證了“治學(xué)必須有懷疑精神”這一中心。文中引經(jīng)據(jù)典，論述有理有據(jù)，具有很強(qiáng)的論證力。通過本篇課文內(nèi)容的學(xué)習(xí)，也希望同學(xué)們都能手握一把“懷疑”之鑰匙去打開學(xué)問的大門，在生活中大膽懷疑，小心求證，相信一定會獲得巨大的喜悅和無窮的收獲。 六、作業(yè)請以“節(jié)儉是一種美德”為觀點(diǎn)，寫一議論片段。提示：可著重論述為什么說“節(jié)儉是一種美德”，可按層遞式列二三個分論點(diǎn)。篇9：《懷疑與學(xué)問》的教學(xué)設(shè)計(jì)一、前端分析：教學(xué)內(nèi)容分析：《懷疑與學(xué)問》是一篇觀點(diǎn)鮮明、論證充分、說理透徹的議論文。學(xué)習(xí)需求分析：本文對于學(xué)生來說是一片訓(xùn)練議論文朗讀的好范例。二、教學(xué)目標(biāo)：知識與技能：學(xué)習(xí)本文論點(diǎn)層層深入的寫法和層進(jìn)式論證法、對比論證法。學(xué)習(xí)本文明白樸實(shí)、簡潔準(zhǔn)確、通達(dá)流暢、長短相宜的語言。過程與方法：朗讀、分析、總結(jié)、提升。思想與情感：認(rèn)識“懷疑”、“思索”對做學(xué)問的重要意義。三、學(xué)習(xí)重點(diǎn)：理解舉例論證、道理論證的運(yùn)用。四、學(xué)習(xí)難點(diǎn)：理解論證的層次和過渡句的作用。五、課時安排：共二課時。六、教學(xué)策略：第一課時學(xué)習(xí)重點(diǎn)：理清文章的結(jié)構(gòu)層次。學(xué)習(xí)難點(diǎn)：教學(xué)意圖教師活動學(xué)生活動媒體使用語言導(dǎo)入。文章的結(jié)構(gòu)層次分析。布置作業(yè)。古人云：“學(xué)貴有疑”、“小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)”。我國當(dāng)代有一位的史學(xué)家叫顧頡剛，他幼年讀的書多，并且讀書時就不肯盲從前人之說，敢于提出疑問。有一次，他看見一個飯碗，上面畫著許多小孩，有的放紙鳶，有的舞龍燈，有的點(diǎn)爆竹，題為《百子圖》。他知道文王有100個兒子，以為這一幅圖畫的是文王的家庭，就想考證一下文王的兒子。他從常見的書中只得到武王、周公等幾個人。他很奇怪，為什么這樣一個名人兒子竟如此難考證。后來才知道文王百子說是從《詩經(jīng)》中來，只是一種諛頌之詞，并非實(shí)事。這就是做學(xué)問。我們在學(xué)習(xí)中要心存疑問，勇于提問，不恥下問，隨時反問，善于提問，只有這樣才能提高自己的學(xué)識水平。今天，我們就來學(xué)習(xí)顧先生的一篇議論文—《懷疑與學(xué)問》。布置閱讀思考題：本文的結(jié)構(gòu)層次如何劃分？各部分的內(nèi)容是什么？文章的總論點(diǎn)是什么？總論點(diǎn)是如何提出來的？分論點(diǎn)是什么？分論點(diǎn)的提出有什么特點(diǎn)？分論點(diǎn)與總論點(diǎn)之間有何聯(lián)系？哪些地方用了對比論證？本文的語言有什么特點(diǎn)？朗讀課文。這篇文章的結(jié)構(gòu)層次如何劃分？各部分的內(nèi)容是什么？第一段是一句引用：“‘學(xué)者先要會疑。’——程頤”第二段也是一句引用：“‘在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑?！獜堓d”這兩段全是引用。第二段兩層各圍繞什么中心來寫？它們和總論點(diǎn)之間有何聯(lián)系？同學(xué)們考慮。完成思考題二。聽講解。自讀課文。閱讀課文，考慮思考題的回答，著重考慮結(jié)構(gòu)層次的回答。兩個學(xué)生朗讀?；卮穑悍謨蓚€部分：第一部分（第2段）提出文章的總論點(diǎn)。第二部分（3—6段）闡明總論點(diǎn)，這是本文的論證部分。這個部分分兩層寫：第一層是第3—5段，第二層是第6段。展示幻燈片2展示幻燈片3展示幻燈片4第二課時學(xué)習(xí)重點(diǎn)：先作論述后提出分論點(diǎn)。學(xué)習(xí)難點(diǎn)：明白樸實(shí)、簡潔準(zhǔn)確、通達(dá)流暢、長短相宜的語言。教學(xué)意圖教師活動學(xué)生活動媒體使用逐段講解課文。抓住關(guān)鍵語句理解文章的主要內(nèi)容。第2段提出了文章的總論點(diǎn)，這個總論點(diǎn)是什么？引用學(xué)者的名言以提出論點(diǎn)，這種寫法有什么好處？第三段在文章中是個重要段落，但理解起來有一定難度，同學(xué)們閱讀時要多加思考。這段文章一共是四句話：“①學(xué)問的基礎(chǔ)是事實(shí)和根據(jù)。②事實(shí)和根據(jù)的來源有兩種：一種是自己親眼看見的；一種是聽別人傳說的。③譬如在國難危急的時候，各地一定有許多口頭的消息，說得如何兇險，那便是別人的傳說，不一定可靠；要知道實(shí)際的情形，只有靠自己親自去觀察。④做學(xué)問也是一樣，最要緊最可靠的材料是自己親見的事實(shí)根據(jù)；但這種證據(jù)有時候不能親自看到，便只能靠別人的傳說了?！睂@段文章，有幾個問題需要弄清楚。對這段文章四句話之間層次關(guān)系的理解，下面幾種看法哪種是正確的？為什么？A.①│② ③ ④（并列）B.① ② ③│④（并列）C.①│② ③ ④（因果）D.① ② ③│④（因果）第三句“譬如在國難危急的時候……”，是舉例論證還是比喻論證？第三段在文章中起到哪些作用？第四段分三層意思，是哪三層？本段的中心在哪層？為何？第五段和第四段同是談懷疑精神對做學(xué)問的意義，為什么寫了第四段還寫第五段？兩段的內(nèi)容有何相異？本段用了哪幾種論證方法？第六段第一句“懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”在文章中起何作用？本文多次運(yùn)用對比論證，一共有幾處？本文的語言有什么特點(diǎn)？回答：本文的總論點(diǎn)是借用古代學(xué)者的名言提出的，總論點(diǎn)是：“學(xué)者先要會疑”，或者是“學(xué)則須疑”。如果用我們自己的話來表達(dá)，總論點(diǎn)是“研究學(xué)問必須有懷疑精神”?；卮穑?