【正文】 球手套等，都是生活中所必須的日常用品，不是特殊的美術品。（日本和菓子講究“五感”藝術：以眼睛欣賞和菓子的美感及美味，和菓子的香氣，舌頭的觸感、手拿和果子、切和果子時的手感,品嘗和菓子的美味，品嘗和果子時所發(fā)出的聲音）《日本手工藝》中記載了他游歷日本時，在宇都宮看到的木漏斗制作過程——木漏斗是裝酒或醬油用的，用木材制作是因為木材不會像金屬那樣改變食物的味道，因此，正規(guī)的酒店都用木漏斗。就是這樣一個廉價的木漏斗，在制出原型后需要用四年時間晾干，待木質穩(wěn)定后才能做進一步加工。日本TBS電視臺的“未來遺產(chǎn)”節(jié)目，曾介紹過南部掃帚的做法。匠人高倉德三郎自己種植掃帚草，每年收獲的掃帚草在經(jīng)過脫粒、干燥后，再由高倉德三郎從中甄選出合格的材料。他制作的掃帚多達60余種，其中部分高級掃帚需要花去三年的時間。（日本國寶童子切安綱，由平安時代居住在伯奢國的著名工匠安綱打造，傳說初代主人為源賴光，現(xiàn)藏于東京國立博物館），憑借工匠的技藝和經(jīng)驗，打造出品質超乎想象的產(chǎn)品。在沒有現(xiàn)代煉鋼技術的情況下，鍛造師鍛打經(jīng)過精選的“玉鋼”（海綿鐵）坯子調整碳的分量和分布，這個過程既決定了刀的硬度和韌性，也會形成波浪、扭結、樹輪等不同的紋理，這些紋理被稱為“地肌”，有獨一無二的裝飾效果。此外，刀身美妙的彎曲弧度并不是敲打出來的，而是來自熱處理過程?！赌陌∧陌∩袢ゴ濉分校袢ゴ宓姆ツ竟ねㄟ^不斷修剪旁枝，才得到樹干筆直，沒有疤結，年輪均勻分布的蒼天大樹，所以神去村砍下的每顆木材在交易市場都能賣出最高的價錢。然而種樹是一件短時間內(nèi)無法看到收獲的事情，這一代伐木工親手呵護的樹木，往往要在百年后才能被子孫砍下，樹長得好不好，到他們死后才能看出來。但沒有一個伐木工因此懈怠，他們就像百年前的先輩一樣，考慮的不只是此時此地此身，而是子孫后代的未來。以手工方式生產(chǎn)實用器物，以恭敬誠懇的心態(tài)對待職業(yè)和勞動，以端正的態(tài)度嚴格遵守各項工藝要求，實現(xiàn)器物的超凡性能，不厭其小、不厭其煩、不厭其精、不辭勞苦。這就是工匠精神。，職人靠工匠精神獲得人生尊嚴手藝人階層的出現(xiàn)使得工匠精神開始萌芽、發(fā)展。在日本，手藝人被稱為“職人”。日本“職人”階層形成于江戶時代。戰(zhàn)國末期，日本的城市只有領主居住的地方才有“城”（城堡），領主住城內(nèi)，武士和市民住城下（町）。人口集中于都市之后，為滿足上流社會的需要，日本的手藝人階層逐漸從農(nóng)民中分化出來，與商人混居在一起，并稱“町人”?，F(xiàn) 代日本的許多都市都是由那時的“城下町”發(fā)展而來的，不少還保留了町名，如衣櫥町、桶屋町、絲屋町、木工町等等。江戶時代，社會階層相對固定下來了，“職人”成為手工藝者的一個固定稱謂，這個階層逐漸發(fā)展壯大，形成了自己的規(guī)則和風俗習慣。在手藝人階層中，地位最高的是刀匠。這是由日本的尚武風俗決定的。尤其在鐮倉幕府依賴武士維持統(tǒng)治的政治體制確立以后，對刀劍的崇尚使得造刀劍的風氣極為強烈。傳說后鳥羽天皇曾招募名匠設立“御番鍛”制度，并親自參與打造。日本歷史上都把制造刀、劍看做是工藝中最有技術含量的職業(yè)，刀匠甚至有被封為大名稱號的。刀匠以下地位較高，同時數(shù)量也眾多的是木匠（大工，主要做木建筑），其他還有織工、漆工、陶工、金工等。日本手藝人階層的出現(xiàn)促成了工匠精神的萌發(fā)。一種說法是，江戶時代，手藝人身份都是世襲的，階層的固化使每個階層的人安于現(xiàn)狀，以把自己分內(nèi)的事情做好作為實現(xiàn)人生價值的方式。此外，日本手藝人在當時并不受重視，他們暗含一股較勁心理，寄希望于以技藝震撼對方，因此他們對自己的手藝，有一種近似于自負的自尊心。日本人有很多非常適合手工業(yè)、制造業(yè)的民族性。比如他們有一種把簡單的事情復雜化極致化的本能。日企中至今還流傳著一句話，如果花一個小時能夠做完這件事，那么花兩個小時做得更好吧。，是技藝和態(tài)度的雙重修煉好作品的背后總是有感情、道德甚至宗教的存在。“壽司之神”小野二郎對壽司的理解充滿了哲學的意味——那是精確到秒的藝術，握壽司的生命有如櫻花般短暫。要用最好的食材，在最佳的時間內(nèi)，用最精準的技巧，做出來了，讓客人最享受地吃掉，才不辜負壽司職人的心意。日本職人善體物性，順應自然，這也是日本工藝產(chǎn)品健康、自然之美的根基。日本各地盛產(chǎn)種類豐富的木材，有柔軟的桐、杉、松、櫻，也有堅硬的櫸、栗、橡。得天獨厚的條件使日本人發(fā)展了對木材的嗜好。直木紋、木板紋，品質被分得很細，在其他地方不會有對木材之分類如此用心的國民。據(jù)描述傳統(tǒng)木屋匠作的文獻中記載，樹木應當在特定時節(jié)砍伐，并且把它的生長狀態(tài)記錄下來，制作房子的時候盡量按照原來的狀況布置。比如山坡陽面的樹木用來制作房子的陽面，背面使用背陰面的木材，具體的朝向也盡量遵從原狀，這樣會使整個房子的狀況與樹木天然的狀態(tài)達到和諧。日本職人階層都有著崇尚苦修的傳統(tǒng)，要求全身心投入自己的職業(yè)，日求精進。紀錄片《壽司之神》描繪了日本頂尖職人的技藝修煉之路。在成為一名壽司職人之前，學徒首先要學會為客人擰毛巾，毛巾很燙，一開始會燙傷手，但沒學會擰毛巾，就不能碰魚；然后，要學會用刀和料理魚；再十年之后，才可以學習煎蛋。職人在造物中的全身心投入，還包括用生命為品質負責。幸田露伴的小說《五重塔》中反映了日本職人以身殉職的極端職業(yè)責任心。五重木塔在落成儀式的前夕遇到前所未有的大風暴，負責造塔的木匠十兵衛(wèi)在暴風雨中懷揣六分鑿登上塔頂，打算一旦塔被損壞就自殺以身殉塔。，日本職人依然大放光彩傳統(tǒng)工藝領域培育器物的精湛手藝和虔誠態(tài)度，在日本現(xiàn)代化的制造業(yè)中得到了傳承。在材料、化工、精密機械、精密測量儀表儀器等行業(yè)。日本中小企業(yè)顯出強大的制造能力，這些企業(yè)的員工大多只有幾人到幾十人，但卻各自擁有身懷絕技的技術工匠，善于以無法模擬的精密技術與獨特手工技術，把各類產(chǎn)品做精、做細、做專和做深。比如模具，一個國家制造業(yè)水平的高低從這個國家模具產(chǎn)業(yè)的水平就能夠看得出來。旅日華人作家俞天任先生在《東邊的太陽要落了嗎？》講道：“日本有一家造滑雪鞋模具的公司，全亞洲真正能夠開滑雪鞋模具的就只有這一家?，F(xiàn)在中國也有地方在生產(chǎn)滑雪鞋模具，但那還只是在實現(xiàn)了數(shù)字化建模之后做第一次模具，第一次模具出來了以后還要經(jīng)過大量的測試和調整才能投入正式生產(chǎn)。而這些測試和調整幾乎全是手工作業(yè)，中國現(xiàn)在在這種手工作業(yè)的領域里還無法山寨，所以說，亞洲真正具備全副滑雪裝備調整功能的就只有這一家?！?制造業(yè)最重要的概念是精度。精度最高的東西是用什么生產(chǎn)出來的？全世界無一例外，是人手工打磨出來的。比如超精密機械導軌的滑動面被稱為“絕對平面”，要求精度在1/10000毫米以上，沒有任何機械能夠加工這種絕對平面，只能用手工的方式加工。俞天任先生曾在《“絕對平面”絕對手工活》里描述了“絕對平面”的加工過程：“所謂‘絕對平面’不是一個光滑的鏡面，而是遍布了有規(guī)律的花紋的平面，那些花紋就是做出這個平面的手藝人的鏟刀留下的痕跡。絕對平面的制造過程是這樣的：有經(jīng)驗的手藝人用鏟刀一刀一刀地把粗加工得到的平面鏟平，在鏟出需要的平面的同時還在做一個對照平面，然后在對照平面上涂上顏色，把加工平面在對照平面上滑動，這時加工平面上沾上顏色的部分和對照平面上掉顏色的部分就分別是兩個平面上高出來的部分，需要再鏟掉，這樣的過程反復進行，一直到兩個平面靠上去的顏色完全達到均一為止，這時候平面上留下來的刀痕正好作為潤滑油槽，一舉兩得。但這樣做出來的還不是絕對平面，因為如果兩個面之間形成了同樣的弧度也會產(chǎn)生同樣效果，這只是說兩個面完全一樣，并不能保證是平面，所以還需要另外一個參照平面。一般來說，加工絕對平面時，需要同時加工三個平面，在這三個平面中的任意兩個都一致的時候，才算做出來了絕對平面。現(xiàn)在采用這種工藝加工機械所需要的絕對平面的公司主要是在德國、瑞士和日本，這就是這幾個國家能夠生產(chǎn)高精度機械設備的原因。”現(xiàn)代日本人靠工匠精神不僅拿出了佳能尼康等讓全世界無話可說的精密工業(yè)品，而且他們的工匠精神還曾經(jīng)革過現(xiàn)代工業(yè)的命，代表就是豐田公司的精益生產(chǎn)方式。與之前福特發(fā)明的流水線不同，豐田的生產(chǎn)線一旦出現(xiàn)瑕疵，立馬亮紅燈示意，工人需要及時處理掉，不讓有瑕疵的產(chǎn)品進入市場。由此才有了“開不爛的豐田”的招牌。？同樣面臨現(xiàn)代工業(yè)的沖擊，同樣傳承艱難的危機，但為什么由傳統(tǒng)時代而來的工藝精神能夠在日本發(fā)揚？究其原因，工匠精神的傳承離不開職人的培養(yǎng)、手工作坊的存續(xù)和社會大環(huán)境等因素。先說職人。學徒制度是維系職人行業(yè)的重要支柱，日本的學徒制度盛行于江戶時代。學徒一般10歲左右進入店鋪，經(jīng)歷“丁稚”（小伙計）、“手代”（領班者）、“番頭”（掌柜）、“支配人”（經(jīng)理）等階段的學習與考察后才被允許獨立經(jīng)商或開店。手藝人的兒子通常也會子承父業(yè)，數(shù)代人只做一件事，父傳子、子傳孫的方式延續(xù)著手工業(yè)制造技術。六七十年代，日本政府意識到保護職人之重要性。1950年，日本的《文化財產(chǎn)保護法》明確界定“有形文化財”、“民俗文化財”、“史跡名勝天然紀念物”等類別。其中“無形文化財”分成演劇、音樂和工藝技術三類?！爸匾獰o形文化財產(chǎn)保持者”被大眾稱為“人間國寶”。“人間國寶”的申報程序和評議程序并不復雜。日本文化廳咨詢文化財專門調查會接受各種推薦，同時受理個人申報，并進行篩選和初評。文化廳文化審議會復議，提交文部科學大臣審定、批準，再頒發(fā)認定書。為了使技藝長久傳承，日本政府規(guī)定，身懷絕技的候選 人，不管社會地位多么高，如果不收弟子，藝不外傳，也不能當選。一旦認定“人間國寶”，政府每年資助200萬日元，用于當選者錄制保存藝術資料以及公開的展覽、出版與宣傳、傳習技藝，改善生活和從藝條件。1955年，“人間國寶”第一批名單公布，直至2004年的49年間，僅有145人當選“人間國寶”。1971年，大阪月山家族刀匠二代目月山貞一被認定為“人間國寶”。大阪月山家族是日本刀界的傳奇。明治維新時期，月山家族迫于禁刀令，一代目月山貞一（月山家族的第二代當家，二代目月山貞一的祖父）成為帝室技藝員。此后月山家族先后奉命為明治、大正、裕仁天皇以及高階陸、海軍將官佩刀，進而奠定權威世家地位。如今，工藝技術類“人間國寶”大多年事已高，作品稀少，因此他們作品的升值效應比較明顯，收藏價格不斷上漲，甚至接近古董行情。其次是手工作坊的長久存在。一個作坊，就是一個工匠及其家庭賴以為生最重要的財產(chǎn)，因此他會付出一生的心血，乃至代代相傳。有恒產(chǎn)者有恒心，一間固定的產(chǎn)業(yè)，對于工藝的傳承、精神的延續(xù)有著重要的意義。而手工作坊的穩(wěn)定一方面要寄希望于整個社會大環(huán)境不發(fā)生大動蕩，一方面和繼承人制度、職人的經(jīng)營理念分不開。二戰(zhàn)之前，日本的家業(yè)傳承嚴格實行長子繼承制度，即只有長子能夠繼承家業(yè)，并分配到大部分的財產(chǎn)，這能防止家族成員因爭產(chǎn)而反目成仇，導致家族衰落。如今，一些從事民間藝術工作的人士，仍然會采用遺囑的方式，讓長子繼承家業(yè)，以保證不廢業(yè)。此外，日本許多百年老店專注“小而美”，不像一些中國企業(yè)，有點名氣就想做大做強，大搞加盟連鎖。這既反映了日本職人自江戶時代就形成的職業(yè)性格——不看重錢財，也與日本文化的內(nèi)斂性有關——小就是美的。最后，一個穩(wěn)定的社會環(huán)境才能為傳承技藝和工匠精神提供可能。制作方法是代代相傳的技術，這樣的傳統(tǒng)并非一朝一夕可以生產(chǎn)。工匠精神中的重要內(nèi)容如信仰、紀律、儀式等也是在長時間的師承關系中，在相對穩(wěn)定的職業(yè)圈子、顧客群體的互相作用下逐漸發(fā)展起來的。更重要如柳宗悅所說：“工藝之美是社會之美。若是缺少相愛與協(xié)作，工藝之美就會被傷害。工藝必須與社會緊密結合，必須是集體的生活，這樣的集體就要有自己的正確制度和良好秩序?！毖由扉喿x：中國為什么需要工匠精神，去生活工作是一種修行，世間只有必然性卻沒有偶然性！截止到2012年，壽命超過200年的企業(yè)，日本有3146家，為全球最多，德國有837家，荷蘭有222家，法國有196家。為什么這些長壽的企業(yè)扎堆出現(xiàn)在這些國家，是一種偶然嗎？他們長壽的秘訣是什么呢?我們反復研究了這些長壽企業(yè)，發(fā)現(xiàn)他們都在傳承著一種精髓——工匠精神！很多人認為工匠是一種機械重復的工作者，其實工匠有著更深遠的意思。他們代表著一個時代的氣質，堅定、踏實、精益求精。工匠不一定都能成為企業(yè)家。但大多數(shù)成功的企業(yè)家身上都具有這種工匠精神。2.“工匠精神”可以從瑞士制表匠的例子上一窺究竟。瑞士制表商對每一個零件、每一道工序、每一塊手表都精心打磨、專心雕琢、他們用心來制造產(chǎn)品的態(tài)度就是工匠精神的思維與理念。在工匠們的眼里，只有對質量的精益求精、對制造的一絲不茍、對完美的孜孜追求，除此之外，別無所求。正是憑著這種凝神專一的工匠精神，瑞士手表得以譽滿天下、暢銷全球、成為傳承百年的經(jīng)典典范。工匠精神并不是瑞士的專利，在日本的企業(yè)之中，日本式管理有一個絕招：用精益求精 的態(tài)度，把一種熱愛工作的精神代代相傳。這種精神其實就是“工匠精神”。所謂“工匠精神”其核心是：不僅僅是把工作當作賺錢的工具，而是樹立一種對工作執(zhí)著、對所做的事情和生產(chǎn)的產(chǎn)品精益求精、精雕細琢的精神。在眾多的日本企業(yè)中，“工匠精神”在企業(yè)領導人與員工之間形成了一種文化與思想上的共同價值觀，并由此培育出企業(yè)的內(nèi)生動力。在獲得奧斯卡最佳外語片獎的日本影片(入殮師)(入殮師就是殯儀館里的葬儀師)里。一個大提琴師下崗失業(yè)到葬儀館當一名葬儀師，通過他出神入化的化妝技藝，一具具遺體被打扮裝飾得就像活著睡著了一樣。他也因此受到了人們的好評。這名葬儀師的成功感言是：當你做某件事的時候，你就要跟它建立起一種難割難舍的情結，不要拒絕它，要把它看成是一個有生命、有靈氣的生命體，要用心跟它進行交流。——用的方法，創(chuàng)造價值“工匠”是技藝精湛的人，在歐洲，德國的學徒傳統(tǒng)培養(yǎng)了最優(yōu)秀的工匠、瑞士的頂級名表都是工匠一個零件、一個零件打磨而成的。工匠精神，就是追求極致的精神，不僅專業(yè)、而且專注。在這個“商人精神”橫行的年代。個人和企業(yè)都面臨巨大的生存挑戰(zhàn)。比如一些以山寨產(chǎn)品為主的企業(yè)，在外部環(huán)境好的時候，企業(yè)可以生存，一旦外部環(huán)境突然變得惡劣，企業(yè)很容易馬上倒閉。企業(yè)的核心因素是人，而企業(yè)脫離了這種困境的最佳途徑是培養(yǎng)企業(yè)的“工匠精神”。工匠不斷雕琢自己的產(chǎn)品，不斷改善自己的工藝，他們不斷享受著產(chǎn)品在手里升華的過程。與其他企業(yè)熱衷于“圈錢做死某款產(chǎn)品出新品圈錢”不同。打造“工匠精神”的企業(yè)卻在從另一方面滿足著自己的精神需求，看著自己的產(chǎn)品在不斷改進、不斷完善，最終以一種符合自己嚴格要求的形式