【正文】 斜而又易于傾覆的器皿，空著時是歪的，水裝得不空不滿時是端端正正，一旦滿了就要傾覆。所以，古人將它放在座位右邊以為警戒之物?？鬃幼尩茏庸嗨辉?，果然是“中而正、滿而覆、虛而欹”。乃喟然嘆道：“哪有自滿而不傾覆的呢？”三十四、包容：蚌被外界沙粒侵入后，它感到極不舒服卻無法排除，于是蚌就用體內(nèi)分泌物逐步將其裹住，使之變成光澤圓潤的珍珠。對一切不如意之事，人也應該像蚌那樣予以包容，并漸漸轉化為財富。三十五、翻過這座山頭：人生中有許許多多的山，而這樣的山組成了我們?nèi)松穆猛尽Ｎ覀兌枷嘈?，翻過這座山頭，會看到更美的風景。 生活中同樣也會遇到各種各樣的困難，但是我們也可以相信，困難的背面一定有絢爛的風景。這座山的確很巍峨，但是，你不想去看這座山背后更美麗的風景了嗎？平地上有了山，就有了風景；山背后有什么，就產(chǎn)生了遐想；翻過這座山頭，到那邊去看看，就形成了憧憬。人生的路，就是在這翻過一個又一個的山頭之間延伸、拓展的。翻過這座山頭，就是人生的一個階段性目標。三十六、風的遐想：風無處不在。你看不見它的姿態(tài)，卻能感受它的存在。 風無處不在。古老的文明間有它匆匆飄拂的剪影，遷客騷人將它的姿態(tài)化作方正的漢字留于筆下。“隨風潛入夜，潤物細無聲?！薄凹氂牯~兒出，微風燕子斜?！庇只蚴恰帮L暖鳥聲碎，日高花影重?！边@些個風兒。代表著春日，代表著生命。 “大風起兮云飛揚”，“風蕭蕭易水寒，壯士一去兮不復還。”“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里”，“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海?！边@是一種雄心壯志，擁有偉大的目標及信心之人的風。“清風兩袖朝天去，免得閭閻話短長?！岸@又是一種淡泊之風，她吹散了名利。站在風口，深呼吸，任風卷過你每寸肌膚，每根發(fā)絲，涌入你的心靈。學習、工作的勞累與煩惱，就讓他們隨風去吧。生活不再受形式的局限，無論如微風一樣送來清爽，還是像暴風一樣張狂，這都是風的個性，都是生活的多姿的體現(xiàn)。 我愛風，我愛在風中遐想。風，是無形的，但無數(shù)文人騷客將它灌入自己的情感，自此，風便有了血，有了魂。“吹面不寒楊柳風”，風一定是一位溫柔的母親；“隨風潛入夜，潤物細無聲”，這風又像是師長；“春風又綠江南岸”……三十七、謙卑——偉大達芬奇講過這樣一則寓言：山頂?shù)膸r石上有一小撮白雪。這撮白雪想：其他的雪都在我下面，我怎么能高高在上呢？而況太陽一出來，我離開了眾人的庇護，不消一頓飯工夫立刻就會融化。我應該躲到更適合卑微的我停留的地方去。于是，這撮白雪就從巖石頂上自動滾落下來，一直滾到山腳。但它卻越滾越大，最后竟?jié)L成一個雪山包。三十八、朋友朋友是夏天的樹陰，為你送來一片清涼；朋友是人生中的風景，沒有他旅途便黯然失色。朋友是你失意時無言地安撫你的人，朋友是你高興時與你分享的人；朋友是你驕傲時提醒你的人，是你自卑時鼓勵你的人......攀登是一種姿態(tài)，它需要勇氣，也需要智慧。爬山虎從落地生根的那一刻起，便把攀登作為今生的使命，不管前面是墻、是樹，還是山，它都盡力向上，將大片的綠色展示給人間。即使秋冬葉子枯萎，那藤仍然保持昂揚向上的姿勢，只等來年春回，再一次啟程......神秘的天空中，有藍天白云、日月星輝，也有烏云密布，雷電交加。浩瀚的宇宙蘊 藏著無限玄機。當你抬頭望天，是否也曾被那一份神秘和生動吸引過?震撼過?感動過?環(huán)境，可以是自然的，比如山水田園、城市鄉(xiāng)村；也可以是人文的，或寬松或嚴酷，或文明或野蠻?？傊丝偸巧钤谝欢ǖ沫h(huán)境當中而且會受環(huán)境的影響，正如古人所說：居蘭芝之室，久而不聞其香；人鮑魚之肆，久而不聞其臭。感悟：面對紛繁的生活，我們常常有許多感悟；當我們看見一輪紅日冉冉升時，我們也許會感悟到青年人的朝氣蓬勃與旺盛的生命力，當我們看見葉子從樹上落下，我們也許會感悟到生命的短暫，而應該珍惜時光發(fā)奮進取……三十九、人格與文化一、 文化好比是土壤，人格好比是樹上的果子，土壤不同，果子的品質也就不一樣。二、 中華文化：孔子：不義而富且貴，于我如浮云孟子：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈（做人要堂堂正正）屈原：鳥飛返故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘；信非吾罪而棄逐兮，何日夜而忘之！ 于右任：臨終哀歌：“葬我于高山之上兮，望我大陸。大陸不可見兮，只有痛哭。葬我于高山之上兮，望我故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)不可見兮，永不能忘。山蒼蒼，野茫茫。山之上，國有殤。” （愛國之情纏綿悱惻，揮之不去）《論語》：士不可以不弘毅，任重而道遠“天下興亡，匹夫有責”《與妻書》：吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心，于啼淚之余，亦以天下人為念，當亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也，汝其勿悲！”（對天下人的責任心、對國家、民族的忠誠）這些都是中華的主流文化三、優(yōu)秀文化造就大寫人格在這樣的文化的熏陶下，“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求發(fā)的人，……雖等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。（魯迅語）”再舉一些現(xiàn)當代人的例子三、 改革開放以來，傳統(tǒng)文化正受到物質第一、功利主義的沖擊，不少人在物欲面前迷失了本性。比如：舉反例。四、 “八榮八恥”，的提出，是對傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)揚、補充；是對高尚人格的塑造（以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥 以服務人民為榮，以背離人民為恥 以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥 以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥 以團結互助為榮，以損人利己為恥 以誠實守信為榮，以見利忘義為恥 以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥以艱苦奮斗位榮，以驕奢淫逸為恥）（點到即可）五、 再次強調在當前形勢下傳承優(yōu)秀文化對塑造高尚人格的意義。（如果說，一個國家、一個民族中大多數(shù)人的人格高尚，那么，他們的文化品質也一定是上乘的。）另外，也可以橫向舉例：美國的雞尾酒文化德國的勤勞務實等四十、自我與道德一、 自我意識的覺醒是人類文明的標志封建社會只有“天意”，只有統(tǒng)治者的意志君要臣死，臣不得不死士為知己者死，女為悅己者容 像陶淵明這樣具有自我意識、獨立人格的人大多沒有好下場 “文藝復興”帶來了人性的覺醒，而自我意識的張揚又是現(xiàn)代人的標志 自我意識高揚的好處。二、 現(xiàn)代社會又是一個“自我”與“道德”并存的社會，這同樣是人類文明的標志，而且是人類走向高級階段的標志 發(fā)現(xiàn)自我、展示自我，是對作為個體的人的肯定；用道德來規(guī)范每一個人的言行，是對整個人類社會的肯定。道德觀念的提出，使人類社會與動物界拉開了距離 社會是一個群體概念，現(xiàn)代社會，個人離開了群體，將無法生存。作為一個群體，有自己的生存法則，它的底線是法律條文，更高的層次就是要符合為公眾認可的道德標準。 所謂的“和諧社會”正是自然與人類的統(tǒng)一，自我意志與道德標準的統(tǒng)一 一個人如果把“自我”凌駕于“道德”之上，那就意味著他走向了和諧社會的反面三、 聯(lián)系現(xiàn)實，再次確立，只有在符合道德規(guī)范的前提下，自我意識的大旗才能高揚四十一、遠去的習俗： 過去中秋節(jié)，上海人最喜歡蘸糖桂花吃芋艿，還有家人同聚賞桂、中秋插桂花的習慣。不過近年來，這些習俗漸漸消失了。諸如此類逐漸在人們心目中淡漠的習俗還有：元宵節(jié)吃元宵，寒食節(jié)吃冷食，清明節(jié)吃青團、紅藕，端午節(jié)吃粽子，重陽節(jié)吃蒸糕，飲菊花酒，臘月吃臘八粥，過生日吃長壽面等等。請以“遠去的習俗”為話題，自擬題目作文。 審題：題干：請以“遠去的習俗”為話題，自擬題目作文。材料：可以認為是參考。遠去的習俗：“習俗”是論述的“對象”，“遠去的習俗”是“現(xiàn)象、現(xiàn)狀”，不是論述的觀點，觀點應該是“不要讓承載民族優(yōu)秀文化的習俗遠去,呼喚習俗回來”。第三篇文章把對“習俗”的展示落到實處。從中可以看出作者對傳統(tǒng)習俗的了解、感悟。文章正面立論，觀點鮮明，詳略得當，中心突出。一般思路： 對習俗的描摹、展示（講“習俗”的文章里要有“習俗”） 目前的現(xiàn)狀：習俗正在遠去（有了第一段的基礎，這里只要一句話即可，但語氣要強——題目） 這些遠去的習俗同時帶走了什么？（答案十分明確，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。這是全文的展示部分，結論或觀點由此得出）寒食節(jié)：介子推：忠誠、付出、同患難而不求同富貴：做人的道德清明節(jié)：祭祖，對先人的緬懷、追思，飲水思源，感恩 踏青：親近土地、與自然緊密接觸、感受自然美上巳節(jié)：水邊飲宴，郊外踏青端午節(jié)：紀念屈原：忠君愛國，志向高潔，為理想而獻身 活動：賽龍舟、粽子、佩香囊……：慶典、才藝展示：聯(lián)絡感情、釋放心情重陽節(jié)：登高望遠、游子思鄉(xiāng)：親情、故鄉(xiāng)之情七夕：牛郎織女，鵲橋相會 （七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。）對愛情的堅貞不渝。臘八粥、長壽面：祈望五谷豐登，祈盼健康長壽：對生活的熱愛，對生命尊重，表達了一種美好的祝愿 這樣的民俗活動，又是中華民族群體意識的積淀，是民族凝聚力的體現(xiàn) 由此得出結論（也是觀點）：優(yōu)秀的習俗不能遠去正面表達：習俗歸來如果字數(shù)有多，還可以結合生活現(xiàn)狀，從反面論述：生活在鋼筋水泥之中，為物質奔忙，造成了情感的空虛、人情的冷漠語段：過去中秋節(jié)，上海人喜歡吃蘸糖桂花遲芋艿，清明節(jié)喜歡踏青、掃墓、吃青團，端午節(jié)喜歡賽龍舟品粽子，元宵節(jié)喜歡猜燈謎嘗元宵……可是，今天的我們呢？熱衷于情人節(jié)吃巧克力，萬圣節(jié)南瓜燈，圣誕節(jié)吃匹薩……不止一次的聽到老人說現(xiàn)在的新年越來越缺少年味了，更不止一次的聽到年輕人高喊，“過年只是古老的形式，早就落伍了”看著這一切，我不禁要問：“今天的我們是怎么了？難道傳統(tǒng)真的不堪一擊嗎？”……如今，人們已經(jīng)認識到這一點，一個民族的傳統(tǒng)文化，是民族的根，民族的魂，從今年開始，除夕、清明、端午、中秋等節(jié)日已被定為法定的假日，人們在過年期間可以放鞭炮表達喜悅之情；中國人有自己傳統(tǒng)的娛樂項目，有自己的特定表達情感的節(jié)日和方式。懂得這個道理的我們不應再一次讓失落的文明躲在角落里哭泣，不應再一次讓遠去的習俗藏在黑洞中流淚，相信孟婆的濃湯不會顛覆傳統(tǒng)的記憶，全球化的進程無法阻擋習俗的魅力。當春節(jié)時沒有了“爆竹聲中一歲除”，當中秋時人們不再“舉頭望明月”，當重陽時沒有人想到“每逢佳節(jié)倍思親”時，人們似乎忽略了生活中看似平凡的日子都隱藏著我們民族特有的底蘊。那些遠去的習俗??！正悄悄地帶走我們的文化。傳統(tǒng)和習俗的丟失，往小里說或許只是生活習慣的改變而已，但從長遠來看，卻是一個民族文化的失落。沒有了這些習俗，還有幾個人能領會“前門萬戶曈曈日”的妙處，還有幾個人能理解“九月九日登高憶山東兄弟”的心境，沒有了這些習俗，再好的詩。也不過是一紙空文，沒有了民族情感的填補，任詩句再動人，也只會徒顯老成，什么妙詩美文，也都沒有了真心去吟誦的人。扇，自古以來為引風納涼之物。我國的扇具有源遠流長的發(fā)展歷史。春秋、戰(zhàn)國時就有了扇子。中國的扇僅從材料而言，就有羽扇、竹扇、紈扇、蒲葵扇等。傳統(tǒng)的扇多為圓形，故稱“團扇”。千百年來除使用價值之外，小小的扇中還孕育著中華文化藝術的智慧，形成了獨特的“扇文化”。“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢”早已成為膾炙人口的著名詩句。扇面上采用書法，以“羲之書扇”流傳最早。唐代已在扇面上繪畫，山水、人物，不一而足。了解中華文化，扇子就是一扇無可替代的窗口。1. 若不給自己設限，則人生中就沒有限制你發(fā)揮的藩籬。2. 若不是心寬似海，哪有人生風平浪靜。在紛雜的塵世里，為自己留下一片純靜的心靈空間，不管是潮起潮落，也不管是陰晴圓缺，你都可以免去浮躁，義無反顧，勇往直前，輕松自如地走好人生路上的每一步3. 花一些時間，總會看清一些事。用一些事情，總會看清一些人。有時候覺得自己像個神經(jīng)病。既糾結了自己，又打擾了別人。努力過后，才知道許多事情，堅持堅持，就過來了。4. 歲月是無情的，假如你丟給它的是一片空白，它還給你的也是一片空白。歲月是有情的，假如你奉獻給她的是一些色彩，它奉獻給你的也是一些色彩。你必須努力，當有一天驀然回首時，你的回憶里才會多一些色彩斑斕，少一些蒼白無力。只有你自己才能把歲月描畫成一幅難以忘懷的人生畫卷。學習參