【正文】 喚起?；蚴羌{蘭“誰念西風(fēng)獨自凍”的淡淡哀愁，或是卞之琳的《斷章》中的意味深長；或者，是沈從文筆下湘溪流水間讓人扼腕嘆息的傷懷；有時，又是魯迅筆下讓人頓覺淚潸潸而汗涔涔后的沉思??或嗟嘆，或感慨，或大笑，總是讓思緒的潮水在感受中蕩滌著我們的思想，升華著我們的感情。然而，不知何時，滿街喧嘩的音響把我從悠悠的“高山流水”中拉回，從“亂石穿空，驚濤拍岸”的赤壁中拉回，林立櫛比的高樓大廈襲擊了我的“楊花落盡子規(guī)啼”的夢想，忽然看見，人們步履匆匆，仿佛在與時間做著永恒的賽跑。是啊，現(xiàn)代社會的信息鋪天蓋地，人們再也無暇顧及心靈對美的追求，人們心中的那朵水仙花在慢慢地枯萎著。房子越來越大，在家的時間卻越來越少；賺錢越來越多，幸福的感覺越來越少；身價越來越高，自由的空間卻越來越小??現(xiàn)代化的圖書館大樓門可羅雀，游戲光碟鋪前卻車水馬龍，人們對低俗文化的一味追捧，是否都可以用“省時間”和“沒時間”作為借口？現(xiàn)代人，在追求著物質(zhì)享受的同時，是否可以靜下心來，給心靈一點空間，澆灌一下心中的水仙花？ 的確，人們不可一味追求物質(zhì)生活而忽視精神生活的需求，誰都清楚，只有有了物質(zhì)生活的保障，才能讓精神的美好代代相傳。曾聽過這樣一個故事：古時候，有井方、井圓兩兄弟同去拜師學(xué)畫，學(xué)成后，便走出師門各自發(fā)展。井圓看準(zhǔn)時機，緊跟時代潮流，什么人物畫、山水畫等，流行什么畫什么，他的畫被人們承認(rèn)，漸漸地，他家財萬貫。而井方，離開師門后仍然還是那么刻苦那么勤奮，不斷提升著對現(xiàn)實的感受力，逐漸形成了獨具一格的繪畫風(fēng)格，然而這種畫風(fēng)并不被人們所接受所承認(rèn)，井方依然堅持著，最后窮困潦倒，在草屋中結(jié)束了自己的一生。若干年后，人們突然發(fā)現(xiàn)了井方畫里深藏的含義，漸漸欣賞起他的畫來。他的作品大放異彩。而此時，人們早已不記得井圓了。梅令人傲，荷令人香，菊令人清，蓮令人潔，水仙令人雅，松令人剛??在創(chuàng)造物質(zhì)條件的時候，不忘對美的追求，不忘精神世界的純凈，那心中的水仙才會常開常香！第二篇：物質(zhì)與精神物質(zhì)與精神物質(zhì)與精神，你會選擇哪一個？有人為了精神，放棄物質(zhì)；有人為了物質(zhì)，違背良心。一個顯而易懂的問題，卻在這個社會引起波瀾。居里夫人，大家極為熟悉的一個偉大的女科學(xué)家，終日在實驗室里潛心研究，發(fā)現(xiàn)了鐳。按理說，發(fā)現(xiàn)鐳之后的居里夫人，應(yīng)當(dāng)萬貫家財，但她卻把所有的金錢無私的獻給了社會，自己仍過著簡樸的生活，然而，命運是如此不幸，長期接觸放射性元素的居里夫人，最終身患絕癥而亡。像居里夫人這樣的人并不少見，他們雖然生活貧困，但精神生活十分高尚，在汶川地震發(fā)生后，社會各界人士紛紛伸出援助之手。有對老夫婦，他們雖然沒有居里夫人那樣有多么偉大的貢獻，但他們有同居里夫人一樣的一顆為社會貢獻的心，他們把平時生活積攢下來的幾萬元錢全部捐給了在汶川地震中需要幫助的人們。有記者采訪他們，你們把所有積蓄都捐出來，那你們用什么來養(yǎng)老呢？老夫婦說，不要緊，我們還有退休工資，平時省著點吃穿，也能過。聽過有點想流淚，社會上真的很需要多一些，再多一點這樣的人?，F(xiàn)在的社會有很多慈善活動，比如領(lǐng)養(yǎng)小動物，放生動物等等，在人們積極去響應(yīng)政府，保護動物的同時，有些不法鳥販，為了賺錢，利用人們的愛心，大肆捕捉鳥兒，然后再賣掉，使原本的愛心大行動變成了一場丑陋的惡行。這些鳥販們，你們不顧道德物質(zhì)的追求，不顧那精神上的取向，為了金錢，你們就這樣成天守候在山下，拉網(wǎng)捕鳥，進行一場幾乎不要成本的生意；為了金錢，放棄高尚的精神追求；為了金錢，寧可不要一切……物質(zhì)這個東西，借用徐志摩的一句話：“得之我辛，不得我命，如此而已?！碧嘀е非罂峙率菦]有多少必要的，若為五斗米而折腰，甚至違背良心去追求金錢與物質(zhì)，那是令人心痛的。在物質(zhì)與精神面前，我們進行了怎樣的選擇？第三篇：“工匠精神”高考作文素材整理“工匠精神”高考作文素材整理在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家一定都接觸過作文吧，借助作文可以提高我們的語言組織能力。那么你有了解過作文嗎？下面是小編收集整理的“工匠精神”高考作文素材整理，希望對大家有所幫助。一、釋義：工匠精神，是指工匠對自己的產(chǎn)品精雕細(xì)琢，精益求精的精神理念。工匠們喜歡不斷雕琢自己的產(chǎn)品，不斷改善自己的工藝，享受著產(chǎn)品在雙手中升華的過程。工匠們對細(xì)節(jié)有很高要求，追求完美和極致，對精品有著執(zhí)著的堅持和追求，把品質(zhì)從99%提高到99。99%，其利雖微，卻長久造福于世。曾幾何時，工匠是一個中國老百姓日常生活須臾不可離的職業(yè)，木匠、銅匠、鐵匠、石匠、篾匠等，各類手工匠人用他們精湛的技藝為傳統(tǒng)生活景圖定下底色。隨著農(nóng)耕時代結(jié)束，社會進入后工業(yè)時代，一些與現(xiàn)代生活不相適應(yīng)的老手藝、老工匠逐漸淡出日常生活，但工匠精神永不過時。二、內(nèi)涵：精益求精。注重細(xì)節(jié)，追求完美和極致，不惜花費時間精力，孜孜不倦，反復(fù)改進產(chǎn)品，把99%提高到99。99%。嚴(yán)謹(jǐn)，一絲不茍。不投機取巧，必須確保每個部件的質(zhì)量，對產(chǎn)品采取嚴(yán)格的檢測標(biāo)準(zhǔn)，不達要求絕不輕易交貨。[1]耐心，專注，堅持。不斷提升產(chǎn)品和服務(wù)，因為真正的工匠在專業(yè)領(lǐng)域上絕對不會停止追求進步，無論是使用的材料、設(shè)計還是生產(chǎn)流程，都在不斷完善。[2] 專業(yè)，敬業(yè)。工匠精神的目標(biāo)是打造本行業(yè)最優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品，其他同行無法匹敵的卓越產(chǎn)品。三、現(xiàn)實意義——“工匠精神”在當(dāng)今企業(yè)管理中有著重要的學(xué)習(xí)價值。當(dāng)今社會心浮氣躁，追求“短、平、快”（投資少、周期短、見效快）帶來的即時利益，從而忽略了產(chǎn)品的品質(zhì)靈魂。因此企業(yè)更需要工匠精神，才能在長期的競爭中獲得成功。當(dāng)其他企業(yè)熱衷于“圈錢、做死某款產(chǎn)品、再出新品、再圈錢”的循環(huán)時，堅持“工匠精神”的企業(yè)，依靠信念、信仰，看著產(chǎn)品不斷改進、不斷完善，最終，通過高標(biāo)準(zhǔn)要求歷練之后，成為眾多用戶的驕傲，無論成功與否，這個過程，他們的精神是完完全全的享受，是脫俗的、也是正面積極的。中國很多企業(yè)的產(chǎn)品質(zhì)量為什么搞不好？原因雖然很多，但最終可以歸結(jié)到一個方面上來，就是做事缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓そ尘?。中國的產(chǎn)品質(zhì)量不如日本，重要原因之一就是人家做事比我們更嚴(yán)謹(jǐn)，更具有工匠精神。企業(yè)不能盲目學(xué)習(xí)和引進日本式管理。日式管理最值得學(xué)習(xí)的是一種精神，而不是具體做法。這種精神就是工匠精神。所謂工匠精神，第一是熱愛你所做的事，勝過愛這些事給你帶來的錢；第二就是精益求精，精雕細(xì)琢。精益管理就是“精”“益”兩個字。在日本人的概念里，你把它從60%提高到99%，和從99%提高到99。99%是一個概念。他們不跟別人較勁，跟自己較勁。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)：工匠精神是工業(yè)經(jīng)濟時代的一種產(chǎn)物，它是一種精致化生產(chǎn)的要求，它對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)同樣適用。從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)來講，實際上就是從源頭保證食品安全，從種植開始，原料、化肥、土地等要保證安全，還有就是它的品質(zhì)和質(zhì)量，這里也需要工匠精神。[6]工匠精神企業(yè)發(fā)展：工匠精神就是要求企業(yè)如同一個工匠一樣，琢磨自己的產(chǎn)品，精益求精，經(jīng)得起市場的考驗和推敲。工匠精神的核心是企業(yè)要追求科技創(chuàng)新，技術(shù)進步。如果說企業(yè)是國家的經(jīng)濟命脈所在，那么一個以科技創(chuàng)新，技術(shù)進步為主體的企業(yè)，就是民族振興的動力源泉，是國家財富增加的源泉所在。工匠精神落在企業(yè)家層面，可以認(rèn)為是企業(yè)家精神。具體而言，表現(xiàn)在幾個方面：第一，創(chuàng)新是企業(yè)家精神的內(nèi)核。企業(yè)家通過從產(chǎn)品創(chuàng)新到技術(shù)創(chuàng)新、市場創(chuàng)新、組織形式創(chuàng)新等全面創(chuàng)新，從創(chuàng)新中尋找新的商業(yè)機會，在獲得創(chuàng)新紅利之后，繼續(xù)投入、促進創(chuàng)新，形成良性循環(huán)。第二，敬業(yè)是企業(yè)家精神的動力。有了敬業(yè)精神，企業(yè)家才會有將全身心投入到企業(yè)中的不竭動力，才能夠把創(chuàng)新當(dāng)作自己的使命，才能使產(chǎn)品、企業(yè)擁有競爭力。第三，執(zhí)著是企業(yè)家精神的底色。在經(jīng)濟處于低谷時，其他人也許選擇退出，唯有企業(yè)家不會退出。改革開放30多年來，我國涌現(xiàn)出大批有膽有識、有工匠精神的企業(yè)家，但也有一些企業(yè)家缺乏企業(yè)家精神……可以說，企業(yè)家精神的下滑，才是經(jīng)濟發(fā)展的隱憂所在。四、“考工記”：“工匠精神”并非舶來。在中國，工匠古已有之?，F(xiàn)存成書年代（戰(zhàn)國初期）最早的手工藝專著《考工記》，將社會組成概略分為六種：王公、士大夫、百工、商旅、農(nóng)夫與婦功，所謂“國有六職，百工與居一焉”。在戰(zhàn)國時代，中國人已經(jīng)將卓越的能工巧匠視作具有“濟世”之能的“圣人”。他們能夠“爍金以為刃，凝土以為器，作車以行陸，作舟行水”。所謂“知者創(chuàng)物，巧者述之守之，世謂之工。百工之事，皆圣人之作也?！碧拼笃诘亩鼗臀墨I《二十五等人圖并序》對中國傳統(tǒng)工匠給予這樣的描述：“工人者，藝士也，非隱非仕，不農(nóng)不商......雖無仕人之業(yè)，常有濟世之能，此工人之妙矣”。這是在長久以來中國傳統(tǒng)內(nèi)圣外王、修身齊家平天下主流價值之外，對能工者、善工者的勇敢歌頌，對工匠精神的至高認(rèn)同。清代人段玉裁在《說文解字注匚部》注解中說：匠，以木工之稱，引申為凡工之稱也。又曰：百工皆稱工。技藝精湛的魯班，“游刃有余”的庖丁，一直被中國的工匠們視作畢生的追求。除了庖丁，《莊子》塑造了大批匠人巧者的形象?！哆_生》篇里的承蜩者，“用志不分，乃凝于神”，粘蟬若拾；梓慶“削木為鐻，鐻成，見者驚猶鬼神?！钡婪ㄗ匀?，合于天道。工匠的最高境界便如是。五、關(guān)于工匠的成語：【鳩工庀材】：庀：pǐ，準(zhǔn)備、具備。招集工匠，準(zhǔn)備材料?！玖脊で山场浚毫脊ぃ菏炙嚲嫉墓と耍磺山常杭妓嚲傻慕橙?。指技藝高超的工匠?！玖脊ば目唷浚毫脊ぃ菏炙嚫呙鞯墓そ场Ｐ稳輧?yōu)秀藝術(shù)家的作品，在創(chuàng)作過程中都費盡心思?！旧接心竟t度之】：度：圖謀。山上有樹木，工匠才能量材使用。比喻人有了德才，然后才有可能被人重用?！緦徢鎰荨浚褐腹そ匙銎魑铮屑?xì)察看曲直，根據(jù)不同情況處理材料。也指察看地勢。著歷史上名的工匠：歐冶子、干將、莫邪：鐵匠，鑄劍師商高：公元前1100年前后的西周數(shù)學(xué)家。最早提出了勾股定理，比古希臘數(shù)學(xué)家兼哲學(xué)家畢達哥拉斯提出勾股定理早500多年。丁緩：西漢時代著名工匠、發(fā)明家。曾有不少發(fā)明創(chuàng)造，其中重要一項就是發(fā)明了“被中香爐”，類似于今的空調(diào)。魏伯陽：會稽上虞（現(xiàn)浙江省上虞縣）人。生活在距今1800年前，東漢時代的煉丹家（煉丹即冶煉），被后人尊稱為“萬古丹經(jīng)王”。積多年實踐經(jīng)驗寫成《周易參同契》，這部不朽著作是世界上現(xiàn)存的第一部冶煉著作。戴逵：東晉時著名的石刻雕塑家。為人謙和，技法高超，傳說洛陽龍門大佛像為其所雕。裴秀魏晉時河?xùn)|聞喜人（今山西省聞喜縣），中國優(yōu)秀的地圖學(xué)家。曾主持完成了中國最早的歷史地圖集《禹貢地域圖》和《地形方丈圖》。在實踐中創(chuàng)立的“制圖六體”，成為世界上最早的地圖學(xué)理論。綦毋懷文：（生卒年不詳）是中國南北朝時著名的冶金家。創(chuàng)造了一種新的煉鋼方法，后世稱之為“灌鋼法”或“團鋼法”。這是我國冶金史上一項杰出的成就和創(chuàng)造，在世界煉鋼史上占有一定地位。劉焯：信都昌亭（今河北省冀縣）人，隋代科學(xué)家。劉焯把一生的研究成果都寫進了《皇極歷》這一部歷書中，其中最偉大的成就是提出等間距二次內(nèi)插公式，這在世界上是第一次。李春：隋代造橋匠師（橋梁專家）。現(xiàn)今河北邢臺臨城人士。隋開皇十五年至大業(yè)初（595～605）建造趙州橋（安濟橋）。趙州橋存世1500多年，堪稱中國建筑史上的奇跡之一。趙州橋歷史悠久、結(jié)構(gòu)奇特、造型美觀、居世榜首的趙州橋，凝聚了李春的汗水和心血。李春成為中國、乃至世界建筑史上第一位橋梁專家。李冰：戰(zhàn)國時期水利專家，號稱陸海，戰(zhàn)國時代著名的水利工程專家。公元前256年—前251年被秦昭王任為蜀郡（今成都一帶）太守。期間，李冰治水，創(chuàng)建了奇功，其建堰的指導(dǎo)思想，就是道家的“道法自然”、“天人合一”的思想。他征發(fā)民工在岷江流域興辦許多水利工程，其中以他和其子一同主持修建的都江堰水利工程最為著名。幾千年來，該工程為成都平原成為天府之國奠定堅實的基礎(chǔ)。后世為紀(jì)念李冰父子，在都江堰修有二王廟。都江堰也成為著名的風(fēng)景名勝。蒯祥：天安門的設(shè)計者，人稱“蒯魯班”。蒯祥不論在用料、施工等方面都精心籌劃，營造的榫鉚骨架都結(jié)合得十分準(zhǔn)確、牢固。蒯祥還將江南的建筑藝術(shù)巧妙地運用上去，他采用蘇州彩畫，琉璃金磚，使殿堂樓閣顯得富麗堂皇。蒯祥不僅木工技術(shù)純熟，還有很高的藝術(shù)天賦和審美意識。據(jù)記載，蒯祥能以雙手握筆同時畫龍，合二為一，一模一樣，技藝可謂是爐火純青。在當(dāng)時營建宮殿樓閣之時，他只需略加計算，便能畫出設(shè)計圖來，待施工完畢后，建筑與設(shè)計圖樣大小尺寸分毫不差。1420年，承天門（即天安門）建筑完工后，他受到眾口一詞的贊揚，被稱為“蒯魯班”。丁謂——一舉三得祥符中，禁火。時丁晉公主營復(fù)宮室，患取土遠(yuǎn)，公乃令鑿?fù)ㄡ槿⊥?，不日皆成巨塹。乃決汴水入塹中，引諸道竹木排筏及船運雜材，盡自塹中入至宮門。事畢，卻以斥棄瓦礫灰塵壤實於塹中，復(fù)為街衢。一舉而三役濟，計省費以億萬計。祥符年間，宮中失火。丁晉公奉命修繕被燒毀的宮室，但是取土很遠(yuǎn)是個困難，丁晉公就命令工匠在大街上挖土。沒過幾日，大街就成了深溝。丁晉公命令工匠將汴河河水引進溝中，再用很多竹排和船將修繕宮室要用的材料順著溝中的水運進宮中。宮殿修完后，再將被燒毀的器材和多出來建筑材料填進挖出來得深溝里，重新將街道填出來了。這一舉做了三件事，節(jié)省下來的錢超過了億萬。延伸閱讀：為啥中國丟了工匠精神，日本卻沒有？“工匠精神”，這個帶著古早味的詞語，被寫入了中國政府工作報告。中國歷史上，工匠延綿不絕。技藝精湛的魯班，“游刃有余”的庖丁，一直都是工匠的39。代表。往近了說，20xx年央視紀(jì)錄片《大國工匠》里，也介紹了不少擁有頂尖技藝的一線技術(shù)工人。最近的熱門紀(jì)錄片《我在故宮修文物》，那些從事珍貴古漆器、鑲嵌、織繡、木器、青銅、瓷器、書畫修復(fù)的技術(shù)人員，也都有手藝人的特質(zhì)——耐心，緩慢，堅持，少量。中國有悠久的手工業(yè)傳統(tǒng)，工匠不曾消失，但工匠精神卻成為當(dāng)今中國社會最稀缺和最呼喚的東西。中國人對工匠精神的追求，從來沒有像今天這么強烈過。中國游客去日本爆買，目光早已從電飯鍋馬桶蓋等流水線產(chǎn)品，轉(zhuǎn)向了手藝人一刀一錘一絲一線打造出的手工業(yè)品。有次的廚刀，南部鐵器的急須（茶壺），甚至一把剪刀，一個便當(dāng)盒也要從日本帶回來。為什么日本沒有丟失工匠精神？日本民藝學(xué)家柳宗悅說：“我認(rèn)為工藝之美，最終還是秩序之美。如果沒有正常的社會環(huán)境，也就不會有工藝之美的存在。美的興衰與社會之興衰在歷史上是同步的，對工藝的救助就是對社會的救助……丑陋的工藝是丑陋社會