【正文】 樣。二、 中華文化：孔子：不義而富且貴，于我如浮云孟子：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈（做人要堂堂正正）屈原：鳥飛返故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘；信非吾罪而棄逐兮，何日夜而忘之！ 于右任：臨終哀歌：“葬我于高山之上兮，望我大陸。大陸不可見兮，只有痛哭。葬我于高山之上兮，望我故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)不可見兮，永不能忘。山蒼蒼，野茫茫。山之上，國有殤?！?（愛國之情纏綿悱惻，揮之不去）《論語》：士不可以不弘毅，任重而道遠“天下興亡，匹夫有責”《與妻書》：吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心，于啼淚之余，亦以天下人為念，當亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也，汝其勿悲！”（對天下人的責任心、對國家、民族的忠誠）這些都是中華的主流文化三、優(yōu)秀文化造就大寫人格在這樣的文化的熏陶下，“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求發(fā)的人，……雖等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。（魯迅語）”再舉一些現當代人的例子三、 改革開放以來，傳統(tǒng)文化正受到物質第一、功利主義的沖擊，不少人在物欲面前迷失了本性。比如：舉反例。四、 “八榮八恥”，的提出，是對傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)揚、補充；是對高尚人格的塑造（以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥 以服務人民為榮，以背離人民為恥 以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥 以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥 以團結互助為榮，以損人利己為恥 以誠實守信為榮，以見利忘義為恥 以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥以艱苦奮斗位榮，以驕奢淫逸為恥）（點到即可）五、 再次強調在當前形勢下傳承優(yōu)秀文化對塑造高尚人格的意義。（如果說，一個國家、一個民族中大多數人的人格高尚，那么，他們的文化品質也一定是上乘的。）另外，也可以橫向舉例：美國的雞尾酒文化德國的勤勞務實等四十、自我與道德一、 自我意識的覺醒是人類文明的標志封建社會只有“天意”，只有統(tǒng)治者的意志君要臣死，臣不得不死士為知己者死，女為悅己者容 像陶淵明這樣具有自我意識、獨立人格的人大多沒有好下場 “文藝復興”帶來了人性的覺醒，而自我意識的張揚又是現代人的標志 自我意識高揚的好處。二、 現代社會又是一個“自我”與“道德”并存的社會，這同樣是人類文明的標志，而且是人類走向高級階段的標志 發(fā)現自我、展示自我，是對作為個體的人的肯定；用道德來規(guī)范每一個人的言行，是對整個人類社會的肯定。道德觀念的提出，使人類社會與動物界拉開了距離 社會是一個群體概念，現代社會，個人離開了群體，將無法生存。作為一個群體，有自己的生存法則，它的底線是法律條文，更高的層次就是要符合為公眾認可的道德標準。 所謂的“和諧社會”正是自然與人類的統(tǒng)一，自我意志與道德標準的統(tǒng)一 一個人如果把“自我”凌駕于“道德”之上，那就意味著他走向了和諧社會的反面三、 聯系現實，再次確立，只有在符合道德規(guī)范的前提下，自我意識的大旗才能高揚四十一、遠去的習俗： 過去中秋節(jié)，上海人最喜歡蘸糖桂花吃芋艿，還有家人同聚賞桂、中秋插桂花的習慣。不過近年來，這些習俗漸漸消失了。諸如此類逐漸在人們心目中淡漠的習俗還有：元宵節(jié)吃元宵，寒食節(jié)吃冷食，清明節(jié)吃青團、紅藕，端午節(jié)吃粽子，重陽節(jié)吃蒸糕，飲菊花酒，臘月吃臘八粥，過生日吃長壽面等等。請以“遠去的習俗”為話題，自擬題目作文。 審題：題干：請以“遠去的習俗”為話題，自擬題目作文。材料：可以認為是參考。遠去的習俗：“習俗”是論述的“對象”，“遠去的習俗”是“現象、現狀”，不是論述的觀點，觀點應該是“不要讓承載民族優(yōu)秀文化的習俗遠去,呼喚習俗回來”。第三篇文章把對“習俗”的展示落到實處。從中可以看出作者對傳統(tǒng)習俗的了解、感悟。文章正面立論，觀點鮮明，詳略得當，中心突出。一般思路： 對習俗的描摹、展示（講“習俗”的文章里要有“習俗”） 目前的現狀：習俗正在遠去（有了第一段的基礎，這里只要一句話即可，但語氣要強——題目） 這些遠去的習俗同時帶走了什么？（答案十分明確，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。這是全文的展示部分，結論或觀點由此得出）寒食節(jié)：介子推：忠誠、付出、同患難而不求同富貴：做人的道德清明節(jié)：祭祖，對先人的緬懷、追思，飲水思源，感恩 踏青：親近土地、與自然緊密接觸、感受自然美上巳節(jié)：水邊飲宴，郊外踏青端午節(jié)：紀念屈原：忠君愛國，志向高潔，為理想而獻身 活動：賽龍舟、粽子、佩香囊……：慶典、才藝展示：聯絡感情、釋放心情重陽節(jié)：登高望遠、游子思鄉(xiāng)：親情、故鄉(xiāng)之情七夕：牛郎織女，鵲橋相會 （七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。）對愛情的堅貞不渝。臘八粥、長壽面：祈望五谷豐登，祈盼健康長壽：對生活的熱愛，對生命尊重，表達了一種美好的祝愿 這樣的民俗活動，又是中華民族群體意識的積淀，是民族凝聚力的體現 由此得出結論（也是觀點）：優(yōu)秀的習俗不能遠去正面表達：習俗歸來如果字數有多，還可以結合生活現狀，從反面論述：生活在鋼筋水泥之中，為物質奔忙，造成了情感的空虛、人情的冷漠語段：過去中秋節(jié)，上海人喜歡吃蘸糖桂花遲芋艿，清明節(jié)喜歡踏青、掃墓、吃青團，端午節(jié)喜歡賽龍舟品粽子，元宵節(jié)喜歡猜燈謎嘗元宵……可是，今天的我們呢？熱衷于情人節(jié)吃巧克力，萬圣節(jié)南瓜燈，圣誕節(jié)吃匹薩……不止一次的聽到老人說現在的新年越來越缺少年味了，更不止一次的聽到年輕人高喊，“過年只是古老的形式，早就落伍了”看著這一切，我不禁要問：“今天的我們是怎么了？難道傳統(tǒng)真的不堪一擊嗎？”……如今，人們已經認識到這一點，一個民族的傳統(tǒng)文化，是民族的根，民族的魂，從今年開始，除夕、清明、端午、中秋等節(jié)日已被定為法定的假日，人們在過年期間可以放鞭炮表達喜悅之情；中國人有自己傳統(tǒng)的娛樂項目，有自己的特定表達情感的節(jié)日和方式。懂得這個道理的我們不應再一次讓失落的文明躲在角落里哭泣，不應再一次讓遠去的習俗藏在黑洞中流淚，相信孟婆的濃湯不會顛覆傳統(tǒng)的記憶，全球化的進程無法阻擋習俗的魅力。當春節(jié)時沒有了“爆竹聲中一歲除”，當中秋時人們不再“舉頭望明月”，當重陽時沒有人想到“每逢佳節(jié)倍思親”時，人們似乎忽略了生活中看似平凡的日子都隱藏著我們民族特有的底蘊。那些遠去的習俗啊！正悄悄地帶走我們的文化。傳統(tǒng)和習俗的丟失，往小里說或許只是生活習慣的改變而已，但從長遠來看，卻是一個民族文化的失落。沒有了這些習俗，還有幾個人能領會“前門萬戶曈曈日”的妙處，還有幾個人能理解“九月九日登高憶山東兄弟”的心境，沒有了這些習俗，再好的詩。也不過是一紙空文，沒有了民族情感的填補，任詩句再動人，也只會徒顯老成，什么妙詩美文，也都沒有了真心去吟誦的人。扇，自古以來為引風納涼之物。我國的扇具有源遠流長的發(fā)展歷史。春秋、戰(zhàn)國時就有了扇子。中國的扇僅從材料而言，就有羽扇、竹扇、紈扇、蒲葵扇等。傳統(tǒng)的扇多為圓形，故稱“團扇”。千百年來除使用價值之外，小小的扇中還孕育著中華文化藝術的智慧，形成了獨特的“扇文化”?！般y燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢”早已成為膾炙人口的著名詩句。扇面上采用書法，以“羲之書扇”流傳最早。唐代已在扇面上繪畫，山水、人物，不一而足。了解中華文化，扇子就是一扇無可替代的窗口。四十二、5月12日14時28分，四川省汶川縣發(fā)生78級強烈地震（最終認定為8級地震）語段： 這一段日子里，我經歷了有生以來最多的感動?？拐鹁葹某闪苏麄€中華民族共同的主題。上到總理，下至全體百姓，考慮的是同一個問題：我能為災區(qū)人民做些什么。總理第一個來到現場，與災民生死在一起，讓所有的人看到了國家抗震救災的信心和決心；天空中，直升機在徘徊，天兵天將從天而降，給災民帶來生的希望；通往災區(qū)的各條公路、水路，老百姓自發(fā)地用汽車、船只，甚至徒步背著幾十公斤的求援物資，向著還在顫抖的大地進發(fā)……捐錢、捐物，捋袖獻血，只要是災區(qū)人民需要的，我們都可以奉上。由此，我看到了一個民族的向心力和凝聚力，看到了一個民族的偉大精神。由此，我感到能作為中華民族的一員的無比欣慰和無上榮光。 災情是最大的政治，救災是對所有愛國者的動員令，而積極救災就是最好的愛國表達。 一位80多歲的老太太被解放軍救了出來，她用大字書寫了“謝謝”兩字，高舉過頭頂，表達對恩人的感激；一個剛從廢墟中被挖出來的小學生，躺在門板上，右手舉過頭頂，向恩人端端正正地致以少先隊員的敬禮；操場上，被救的孩子們環(huán)立四周，舉著牌子表達自己的激動的心情……無數雙清澈、明亮的眼睛，讓我們看到了災區(qū)人民善良純潔的心。 我能為災區(qū)人民做什么？我要拿出我的零花錢，買面包，買水，買藥，也許，有一個像我一樣瘦弱的小姑娘正期盼著它們；我要整理我的衣物、書籍，送到災區(qū)孩子的手中，也許，能給他們帶來一些安慰，喜悅；我要在周圍的人群中，在網絡的博客上，大聲疾呼抗震救災，向災區(qū)人民獻上一顆來自遠方的火熱的心；我要獻上我的祈禱，我的祝福，祝在天之靈安息，?；钪娜藗儼部怠?5月19日下午2時28分，舉國哀悼，為死難同胞默哀三分鐘。五星紅旗為蒼生而降這是有史以來的第一次。生命高于一切，即使是普通老百姓的生命。5月20日：馬英九宣誓就任臺灣地區(qū)領導人 馬英九就職演說關切四川災情，并稱“九二共識”與其理念一致?！熬哦沧R”指1992年11月大陸的兩岸關系協(xié)會與臺灣的海峽交流基金會就解決兩會事務性商談中如何表明堅持一個中國原則的態(tài)度問題所達成的以口頭方式表達的“海峽兩岸均堅持一個中國原則”的共識。呼吁建立汶川地區(qū)地震博物館。具有歷史、學術、精神價值。 歷史：把這次地震災難作為一次歷史性事件記錄下來，見證它的破壞力，見證我們直面這場災難的舉動，見證這代人的精神境界。 學術：這是地質、地貌研究的重要資料，還有水源等很多方面，有多種研究價值。 精神：對于中華民族來說，這是一筆無窮財富！我們看到，這次抗震救災充分體現了以人為本、關愛生命的人文情懷，煥發(fā)出患難與共、血濃于水的中華民族精神，對整個民族來說，這就是一種升華。 四十三、訓練習題：一條曲線的聯想學生案例1：“江流曲似九回腸”，長江歷來被奉為中華民族的母親河，自唐古拉雪山而下的水哺育了代代的中國人。而它最為人們熟知、常為詩人歌詠的，也正是“九回腸”一般的曲折。事物都有曲折，而長江正因其曲折，灌溉了更多的土地，哺育了更多的人——流域面積大了。我們常想象一條曲線拉伸為直線會如何，但我認為，長江若不再是曲折的“九回腸”，而是一條直直的入海河流，顯然將失去許多的魅力，歷史上歌詠長江的詩詞，恐怕也不會那么多。長江的魅力，正在于它的“曲線”，我想。學生案例2：曲線可以是海風吹起的波浪，在陽光的普照（改“照耀”）下，一派波瀾壯闊的情景。曲線可以是體操姑娘手中揮動的絲帶，在世界各國人民的喝彩聲中，接受榮耀和光輝。曲線可以是城市中的雕塑，在車水馬龍的穿梭中，形成凝固的樂章。曲線也可以是我們無盡的、豐富的想象，在未知的領域里，打破直線型的思維方式，去創(chuàng)新、去探索。曲線可以是……學生案例3：曲線是連綿起伏的山坡（改“山脊”），是波瀾不驚的海浪，是一圈圈的漣漪，它是自然平和的一面；曲線是小姐飄揚的裙擺，母親的卷發(fā)，它是女性溫柔的一面；曲線是悅耳動聽的音符滑動，是蒙娜麗莎微笑的嘴角，它是藝術傳神達意的方式；曲線是看書的安樂搖擺椅，是一壺茶飄逸的煙的氤氳，是裱花的奶油蛋糕，它是生活趣味與愜意的表達。曲線總帶給我們美的享受。學生案例4：一條曲線相對于一條直線而言擁有彎曲的弧度之美。從起點到終點或許不長卻經歷更多路程，勾畫成各種美麗的風景線。雨后彩虹的美麗曲線，小橋流水的柔和曲線，畫者筆下的生動曲線，傳統(tǒng)舞龍的活力曲線，長長海岸的廣闊曲線，世界的五彩繽紛由各種不同曲線描繪而成。上帝賦予我們創(chuàng)造曲線美的能力，更創(chuàng)造了各自曲線美的人生。它不是多余的“遠路”，而是受益非淺的精彩“旅程”。學生案例5：單曲線架起了七色彩虹，雙曲線勾勒出皎潔的皓月，眾多的曲線挽起了蕩漾的波瀾，無數的曲線烙下了曲折的掌紋。曲線讓兩點之間有了更優(yōu)美的連線，曲線記錄下了歲月的流逝時代的變遷。將跳動的音符連成曲線，便有了動聽的旋律；將大大小小的海港連成曲線，便有了曲折的海岸線；將成長的軌跡連成曲線，便有了走過歲月的點點滴滴。四十四、助人：叢飛：他是深圳著名歌手，每場演出費高達萬元，家里卻一貧如洗。他只有一個女兒，卻是178名貧困孩子的“代理爸爸”。他在10年時間里，參加了400多場義演，捐贈錢物近300萬元。叢飛捐助貧困孩子是源于1994年的那次山區(qū)義演。他捐出了2400元，看到了貧困孩子的笑臉，他感動了，他沉迷了，他從幫助這些孩子中真切地感到了快樂，所以11年來他一直不挺地幫助著貧困地區(qū)的孩子們，也收獲著自己的快樂。一直到自己重病，難以為繼續(xù)。寧可累死在路上，也不能閑死在家里！寧可去碰壁，也不能面壁。是狼就要練好牙，是羊就要練好腿。什么是奮斗？奮斗就是每天很難，可一年一年卻越來越容易。不奮斗就是每天都很容易，可一年一年越來越難。能干的人，不在情緒上計較，只在做事上認真；無能的人！不在做事上認真，只在情緒上計較。拼一個春夏秋冬！贏一個無悔人生！早安！—————獻給所有努力的人.學習好幫手