【正文】 傳統(tǒng)。在他們的語(yǔ)言體系中，用于贊美、感嘆、詛咒、發(fā)誓、表達(dá)愿望或形象描繪時(shí)，宗教色彩比較強(qiáng)烈。美國(guó)人總是用“God”這個(gè)字眼，而中國(guó)人則表現(xiàn)出復(fù)雜多樣的信仰內(nèi)容。如西方人常說(shuō)“By God”(向上帝起誓)，中國(guó)人說(shuō)“老天爺作證”；西方人說(shuō)的“God bless me”(上帝保佑)相當(dāng)于我們的“菩薩保佑”等。我們時(shí)常還會(huì)看到一些帶有特定的宗教含義的詞語(yǔ)，如果不了解其相關(guān)背景就會(huì)導(dǎo)致交流的障礙。例如“Endof the World”，對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，看到這個(gè)字眼往往會(huì)聯(lián)想到“大難臨頭，人類即將毀滅的世界末日”，但對(duì)美國(guó)人來(lái)說(shuō)，它只是表示有朝一日現(xiàn)世終將終結(jié)，所有人都將接受上帝的最后審判，好人升天堂，壞人下地獄，與漢語(yǔ)里講的“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未到”有類似含義。宗教文化同樣對(duì)中西方的詞匯、習(xí)語(yǔ)等方面也產(chǎn)生重要的影響。漢語(yǔ)中有許多成語(yǔ)出自佛教的語(yǔ)言，它們主要來(lái)源于佛經(jīng)的譯作，還有一些成語(yǔ)雖不是直接出自佛經(jīng)，但卻是受佛教思想的影響之后產(chǎn)生的，例如“天花亂墜”，相傳佛說(shuō)法時(shí)，天人感動(dòng)，飄散香花作為供養(yǎng)，又相傳梁武帝請(qǐng)?jiān)乒夥◣熢谀暇┲v經(jīng)，天花亂墜。而基督教的語(yǔ)言和思想也不可避免地滲透到美國(guó)社會(huì)生活和政治體系的方方面面?！妒ソ?jīng)》中的典故、比喻、諺語(yǔ)、俗語(yǔ)等習(xí)語(yǔ)廣為世人所接受和使用，成為英語(yǔ)語(yǔ)言中不可或缺的重要組成部分。七、中美宗教的社會(huì)作用宗教擁有構(gòu)成人們的世界觀、價(jià)值觀、人生觀，調(diào)節(jié)社會(huì)矛盾，穩(wěn)定社會(huì)發(fā)展，規(guī)范道德良知，促進(jìn)文化發(fā)展的功能，那么佛教和基督教又對(duì)中國(guó)和美國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了什么影響呢？以宗教自我道德約束和調(diào)節(jié)社會(huì)矛盾的功能為例。美國(guó)的基督教教徒們習(xí)慣于通過(guò)自我反省來(lái)約束自己，一旦違反道德原則，就會(huì)產(chǎn)生愧疚感、不安感。教徒們?cè)诮烫弥邢嗷プＴ傅囊痪湓捑褪牵涸钙桨舶殡S著你。所以，在基督教的影響下，教徒們的道德約束逐漸自覺(jué)，越來(lái)越發(fā)自內(nèi)心。另一方面，在很多教徒身上可以發(fā)現(xiàn)助人為樂(lè)的品質(zhì)。他們以助人為快樂(lè)，看到別人有困難時(shí)經(jīng)常講的一句話是：“我能幫助你嗎？”宗教組織積極參與慈善活動(dòng)，包括為窮人提供住房、為無(wú)家可歸者發(fā)放食物、探望老年人和病人、收養(yǎng)孤兒和受虐兒童、為酗酒者和吸毒者提供戒酒和戒毒幫助等。據(jù)調(diào)查，美國(guó)的志愿者組織中，教徒占將近60％。哈佛大學(xué)神學(xué)院“婦女與宗教研究項(xiàng)目”主任安布羅迪女士說(shuō)：“宗教團(tuán)體提供服務(wù)與政府機(jī)構(gòu)提供的社會(huì)服務(wù)是有區(qū)別的。如果是宗教團(tuán)體提供服務(wù)，其服務(wù)人員是出于發(fā)自內(nèi)心的善意，他們不僅提供物質(zhì)的幫助，而且希望能幫助受助者找到自救的精神動(dòng)力。政府機(jī)構(gòu)提供的社會(huì)服務(wù)，則往往幫助你是因?yàn)檫@是他們的工作。”可以說(shuō)這些宗教團(tuán)體提供的社會(huì)服務(wù)大大緩解了社會(huì)不同階層的矛盾。反觀中國(guó)，在這些方面還有所欠缺。一是氛圍不夠，像東南沿海一帶沒(méi)有多少信教之人，有些信教之人不過(guò)是為了祈求自己或家人身體健康、萬(wàn)事如意，沒(méi)有把范圍擴(kuò)大到其他人，宗教團(tuán)體也沒(méi)能在大范圍內(nèi)影響眾人。二是現(xiàn)在的多數(shù)中國(guó)人往往處于快節(jié)奏的生活中，為物質(zhì)的追求而耗盡精力而往往忽視了精神上的追求?？偠灾绹?guó)的社會(huì)各階層普遍都具有宗教情懷，是美國(guó)社會(huì)精神層面上的動(dòng)力和約束。而中國(guó)在宗教上的精神追求還無(wú)法與之相比。八、結(jié)束語(yǔ)宗教經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史演變和發(fā)展，創(chuàng)造了豐富多彩的文化，也形成了中美巨大的宗教文化差異。在世界大融合的今天，探討宗教文化差異應(yīng)具有一種辯證意識(shí)和全球化意識(shí)。我們不能對(duì)宗教一律排斥，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到宗教的有利一面。對(duì)于不同的宗教，不論是基督教、佛教還是其他教派，我們都應(yīng)給予尊重，避免由于宗教問(wèn)題所引發(fā)的沖突。同時(shí)，新時(shí)代的宗教要不斷地發(fā)展、變化和調(diào)整，以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。只有這樣，我們才能更好地了解中美在經(jīng)濟(jì)、政治和文化方面的不同，為相互學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步提供前提條件。第五篇：中美文化差異論文從對(duì)中美家庭教育的比較看中美文化差異家庭教育是所有教育中最早期也是最重要的一種教育形式。因?yàn)闊o(wú)論在哪個(gè)國(guó)家，兒童總是一個(gè)民族的希望和未來(lái)，而家庭教育對(duì)兒童思維模式和世界觀的形成都有至關(guān)重要的作用。世界上有許多不同的家庭教育方式，每種都呈現(xiàn)出與其文化相關(guān)的特點(diǎn)。以中、美文化影響下的中美家庭教育為例，兩者在家庭教育觀念、教育目的、教育方式和教育內(nèi)容上都存在諸多差異。本文將從中美家庭教育的差異，產(chǎn)生差異的原因和不同結(jié)果等三方面展開(kāi)對(duì)比。同時(shí)希望提出切實(shí)有效的建議幫助更多的兒童健康快樂(lè)成長(zhǎng)。一． 中美家庭教育的差異 在中國(guó)，家長(zhǎng)往往著眼于孩子的未來(lái)，他們更注重孩子能否找個(gè)好工作，能否在順境中度過(guò)一生。基于這種期望，大多數(shù)中國(guó)父母認(rèn)為他們的主要責(zé)任就是盡自己最大的努力為孩子們創(chuàng)造優(yōu)越的生活條件，為此他們?cè)敢飧冻鏊??；凇爸R(shí)改變命運(yùn)”的立場(chǎng)，中國(guó)父母除了關(guān)心孩子的日常生活外只關(guān)注他們的智力，希望他們一輩子都在刻苦勤奮的學(xué)習(xí)。而美國(guó)家長(zhǎng)認(rèn)為孩子的成長(zhǎng)必須依靠自身的能力和經(jīng)驗(yàn)，因此更加注重培養(yǎng)孩子們適應(yīng)環(huán)境和獨(dú)立生存的能力。還有，傳統(tǒng)的中國(guó)家庭教育強(qiáng)調(diào)仁愛(ài)與服從，他們喜歡“塑造”孩子，希望孩子按照自己的意愿去生活和發(fā)展。恰恰相反，美國(guó)孩子擁有更 多自主權(quán)，因?yàn)槊绹?guó)家庭更加注重公正和自由。家庭教育的母的是家庭教育的核心，也是覺(jué)得中美家庭教育差異的根本原因。對(duì)大多數(shù)中國(guó)家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，“望子成龍”是父母最殷切的希望和矢志不渝努力的方向；而美國(guó)家長(zhǎng)則更多希望自己的孩子成為一個(gè)有能力的人。因此也就解釋了為何每年一度的高考在中國(guó)能夠引起廣泛的關(guān)注。不同的教育觀念和目的導(dǎo)致了不同的教育方式。中國(guó)家長(zhǎng)對(duì)孩子往往實(shí)行管束性、干涉性、封閉式教育。如在生活上包辦代替，包括鼓勵(lì)孩子只要好好學(xué)習(xí)，任何家務(wù)都不需要做；在社交上過(guò)度保護(hù)，生怕孩子“學(xué)壞”，不愿意讓孩子與外界接觸；在學(xué)習(xí)上過(guò)于嚴(yán)厲，中國(guó)家長(zhǎng)把孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)和能否考取高等學(xué)府視為孩子成材的唯一標(biāo)準(zhǔn)，所以讓孩子們把所有時(shí)間都放在學(xué)習(xí)上，其他都是在浪費(fèi)時(shí)間。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，中國(guó)家庭教育變成了學(xué)校教育的延伸，重視讀書，偏重智力的開(kāi)發(fā)；而美國(guó)家庭則注重素質(zhì)教育，讓孩子在體力、認(rèn)知、語(yǔ)言、社會(huì)性、情感上獲得和諧發(fā)展。二． 產(chǎn)生差異的原因 中國(guó)文化歷史悠久，價(jià)值觀內(nèi)斂保守，缺乏冒險(xiǎn)精神和創(chuàng) 造意識(shí)；而美國(guó)是一個(gè)歷史較短的移民國(guó)家，在多元文化的影響下，能夠較快接受新的思想和文化，更富有冒險(xiǎn)精神。中國(guó)人口基數(shù)大，就業(yè)機(jī)會(huì)少，壓力大，想找到一個(gè)理想的工作很難，而好成績(jī)則是找到好工作的敲門磚；在美國(guó)，就業(yè)機(jī)會(huì)多，美國(guó)家長(zhǎng)認(rèn)為職業(yè)不分高低貴賤，只要能在社會(huì)立足即可。截止目前，中國(guó)的社會(huì)保障和養(yǎng)老制度還不很完善，許多家長(zhǎng)把孩子當(dāng)做自己的私有財(cái)產(chǎn)，中國(guó)人的觀念認(rèn)為“養(yǎng)兒防老”，他們也就更希望孩子有個(gè)好未來(lái)，也能更好地肩負(fù)起贍養(yǎng)父母的責(zé)任；而美國(guó)社會(huì)保障制度健全，不指望孩子的贍養(yǎng)，只希望把他們培養(yǎng)成一個(gè)有獨(dú)立人格和社會(huì)責(zé)任感的個(gè)體。三． 產(chǎn)生的不同結(jié)果由于教育觀念、目的、方式、內(nèi)容上的不同，中美家庭教育的結(jié)果自然也有明顯差異。如大多數(shù)美國(guó)孩子比中國(guó)孩子更能適應(yīng)社會(huì)，面對(duì)挑戰(zhàn)和挫折；中國(guó)孩子獨(dú)立生活的能力不強(qiáng)，人機(jī)交往能力弱；而許多美國(guó)孩子缺乏贍養(yǎng)父母的責(zé)任感；中國(guó)家庭成員之間的關(guān)系也更加和諧親密。四． 建議根據(jù)中國(guó)的特殊形勢(shì)，獨(dú)生子女家庭越來(lái)越多，中國(guó)家庭有必要改變傳統(tǒng)的教育觀念和模式，才能更有利于孩子的成長(zhǎng)。如 更加注重培養(yǎng)孩子的社會(huì)責(zé)任感，獨(dú)立意識(shí)，自立能力，合作精神；在中國(guó)大力倡導(dǎo)和實(shí)施素質(zhì)教育；同時(shí)，中美兩國(guó)在家庭教育方面還有互相借鑒學(xué)習(xí)、取長(zhǎng)補(bǔ)短。