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中美籃球文化的差異(完整版)

2024-10-14 02:45上一頁面

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【正文】 的改變使得NBA籃球越來越具有觀賞性,這是籃球娛樂化的必經(jīng)之路。再一點(diǎn),國內(nèi)球員多數(shù)是從小“棄文從武”的,導(dǎo)致了其文化素質(zhì)難以保證、籃球理論研究難以進(jìn)行的局面,而在NBA最運(yùn)動員的學(xué)歷要求至少是高中,并且實(shí)際上只有極少數(shù)球員沒有取得學(xué)士學(xué)位。張伯倫保持的100分,同時(shí)科比不可否認(rèn),這是CBA球隊(duì)盈利能力低下的主要原因之一。NBA自1891年詹姆斯奈斯密斯博士發(fā)明籃球運(yùn)動至今120余年,籃球已經(jīng)成為當(dāng)今最受歡迎的集體運(yùn)動項(xiàng)目之一,并形成了三大流派:以美國為代表的美洲流派,以西班牙、法國等為代表的歐洲流派以及以中國為代表的亞洲流派,顯而易見的是各大流派的形成是源自于各自的民族文化的,并形成了各自獨(dú)特的籃球文化同時(shí)指導(dǎo)著各自的籃球運(yùn)動水平的發(fā)展?!叭柿x”也是中華文化的代名詞之一,甚至在CBA的比賽規(guī)則中都得到了體現(xiàn)。布萊恩特也有過單場81分的表現(xiàn),需要強(qiáng)調(diào)的是單場70分這樣在CBA堪稱傳奇的得分在NBA并非獨(dú)孤求敗者,諸多的球星都有過這樣的表現(xiàn)。另外,新人得不到鍛煉機(jī)會也是選拔制度上的一大問題。戰(zhàn)術(shù)上的求變:每一場NBA的比賽猶如一場干戈相向的戰(zhàn)爭,球隊(duì)將帥不斷想出新的戰(zhàn)術(shù)以攻克對手,而那些戰(zhàn)術(shù)一成不變的球隊(duì)往往不能成為常勝之師,湖人的三角戰(zhàn)術(shù)、掘金的鐵拳戰(zhàn)術(shù)、公牛的籃板—擋拆—切入戰(zhàn)術(shù)、太陽的跑轟戰(zhàn)術(shù)[2]等等數(shù)不勝數(shù)的著名戰(zhàn)術(shù)足以證明這一點(diǎn)、這種氛圍在考驗(yàn)主帥比賽閱讀能力的同時(shí)也讓資深球迷為之津津樂道。奧尼爾的斗爭曾經(jīng)是美國最熱的話題甚至是引起了球迷的相互攻擊,可以說在現(xiàn)今的NBA里球員的斗爭行為已經(jīng)成為籃球文化的主要部分之一。比賽在第三節(jié)就進(jìn)入了垃圾時(shí)間,最終UCLA大勝大鯊魚,這不禁讓國人徹底看衰了中國籃球。一直以來我們一直將本土籃球的發(fā)展滯后歸罪于中國人的身體特征,但是林書豪這個(gè)擁有標(biāo)準(zhǔn)的中國身材的華裔美國人卻給出了否定的答復(fù),在瘋狂的一個(gè)月里,他在突破、防守、身體接觸、速度上紛紛體現(xiàn)出了優(yōu)勢,原因只是他從小打球、從小苦練!他的經(jīng)歷告訴我們在NBA打出優(yōu)勢是華人可以做到的。中國人注重“天人合一”,美國人注重“以人為本”。如果一種文化把吃看成首要的事,那么就會出現(xiàn)兩種現(xiàn)象:一方面會把這種吃的功能發(fā)揮到極致,不僅維持生存,也利用它維持健康,這也就是”藥補(bǔ)不如食補(bǔ)”的文化基礎(chǔ);另一方面,對吃的過份重視,會使人推崇對美味的追求。宴會的核心在于交誼,通過與鄰座客人之間的交談,達(dá)到交誼的目的。我們拿中美戲劇的起源作一比較,可以看到它們有若干不同點(diǎn):第一,美國戲劇起源于祭酒神的頌歌,源頭明確;中國戲劇的起源是多源的,比較復(fù)雜;第二,美國戲劇的起源帶有濃厚的宗教色彩,神秘的、幻想的、悲劇性的基因多;中國戲劇的起源,雖也和一定的宗教儀式有關(guān),但俳優(yōu)的活動,角抵表演等卻都是娛人的,主要是現(xiàn)世的人的娛樂性活動,現(xiàn)實(shí)的、技藝性的、喜劇性的基因多;第三,美國戲劇是從歌舞演變而來,即由歌舞逐漸演變?yōu)楣适卤硌?;中國戲劇則是通過它們彼此的匯合、交織來實(shí)現(xiàn)。所以說,中國教育是“精英”教育,把那些不能把知識學(xué)得精深的人淘汰出去。因?yàn)檫@是自己的選擇,沒有來自社會、家庭強(qiáng)制的壓力,所以有一種愉快的發(fā)自內(nèi)心的動力。不會,美國人包括小孩都很在乎自己的感受,在乎是否被自己的家人在意和重視, ” EVEN IF YOU ARE RUSHED OFF YOUR FEET, MAKE SURE YOU MAKE TIME FOR FAMILY”.(即使你忙的腳不沾邊,也要確信有時(shí)間與家人呆在一起.)美國人覺得工作只是謀生的手段,而只有家人才會不管你成功失敗都會陪伴在你的身邊,:從飲食、戲劇、教育、婚戀觀的區(qū)別我們可以窺一斑而見全豹,中美文化之間的確有很大的差別,但隨著中國加入世貿(mào)組織,逐步走向世界,各種文化也會相互滲透,所以我們要在了解本國文化的基礎(chǔ)上接受理解其他國家的文化,已達(dá)到更好的交流。而中國的虎媽,狼爸,這種壓迫式教育有時(shí)會讓孩子受不了,所以才會爆出學(xué)生頻頻自殺的事件。本文針對宗教在中美兩國的影響力、價(jià)值觀導(dǎo)向、社會作用、用語習(xí)慣等方面的不同產(chǎn)開論述,以期能夠從宗教的角度來深入了解中美兩國的差異。中國人信仰比較復(fù)雜,主要信的教有佛教、道教、伊斯蘭教、基督教等等,但以信仰佛教的人數(shù)最多,但差距不是十分巨大。反觀中國,雖然是佛教大國,但在我們身邊,信教人數(shù)的比例卻一直不高,或者自認(rèn)為信教,其實(shí)只是在遇到不幸的時(shí)候才想起來消災(zāi)祈福,又有幾人家中像美國人一樣每日禮拜,餐前祈禱呢?四、中美宗教精神關(guān)注點(diǎn)的比較西方的基督教文化認(rèn)為,基督教的一切理論都是以神為中心而建立的,它的核心是對神的本質(zhì)的論述。與印度佛教相比,中國佛教認(rèn)為佛性是人的本性,人人都具有先天菩提智慧,因此又能覺悟本性而成佛,眾生沒有成佛,就是因?yàn)楸皇朗旅曰螅坏╊D悟,真智顯露,就內(nèi)外徹悟,見性成佛,所以才說“放下屠刀,立地成佛”。在美國的宗教文化中,基督教教義的許多具體成分被揚(yáng)棄之后,其核心價(jià)值經(jīng)過人類理性的整理和發(fā)展之后,形成對人類生存的終極關(guān)懷,即拯救與博愛精神。例如“Endof the World”,對中國人來說,看到這個(gè)字眼往往會聯(lián)想到“大難臨頭,人類即將毀滅的世界末日”,但對美國人來說,它只是表示有朝一日現(xiàn)世終將終結(jié),所有人都將接受上帝的最后審判,好人升天堂,壞人下地獄,與漢語里講的“善有善報(bào),惡有惡報(bào),不是不報(bào),時(shí)候未到”有類似含義。所以,在基督教的影響下,教徒們的道德約束逐漸自覺,越來越發(fā)自內(nèi)心。反觀中國,在這些方面還有所欠缺。對于不同的宗教,不論是基督教、佛教還是其他教派,我們都應(yīng)給予尊重,避免由于宗教問題所引發(fā)的沖突。同時(shí)希望提出切實(shí)有效的建議幫助更多的兒童健康快樂成長。對大多數(shù)中國家長來說,“望子成龍”是父母最殷切的希望和矢志不渝努力的方向;而美國家長則更多希望自己的孩子成為一個(gè)有能力的人。截止目前,中國的社會保障和養(yǎng)老制度還不很完善,許多家長把孩子當(dāng)做自己的私有財(cái)產(chǎn),中國人的觀念認(rèn)為“養(yǎng)兒防老”,他們也就更希望孩子有個(gè)好未來,也能更好地肩負(fù)起贍養(yǎng)父母的責(zé)任;而美國社會保障制度健全,不指望孩子的贍養(yǎng),只希望把他們培養(yǎng)成一個(gè)有獨(dú)立人格和社會責(zé)任感的個(gè)體。如大多數(shù)美國孩子比中國孩子更能適應(yīng)社會,面對挑戰(zhàn)和挫折;中國孩子獨(dú)立生活的能力不強(qiáng),人機(jī)交往能力弱;而許多美國孩子缺乏贍養(yǎng)父母的責(zé)任感;中國家庭成員之間的關(guān)系也更加和諧親密。不同的教育觀念和目的導(dǎo)致了不同的教育方式?;谶@種期望,大多數(shù)中國父母認(rèn)為他們的主要責(zé)任就是盡自己最大的努力為孩子們創(chuàng)造優(yōu)越的生活條件,為此他們愿意付出所有。只有這樣,我們才能更好地了解中美在經(jīng)濟(jì)、政治和文化方面的不同,為相互學(xué)習(xí),共同進(jìn)步提供前提條件。二是現(xiàn)在的多數(shù)中國人往往處于快節(jié)奏的生活中,為物質(zhì)的追求而耗盡精力而往往忽視了精神上的追求。他們以助人為快樂,看到別人有困難時(shí)經(jīng)常講的一句話是:“我能幫助你嗎?”宗教組織積極參與慈善活動,包括為窮人提供住房、為無家可歸者發(fā)放食物、探望老年人和病人、收養(yǎng)孤兒和受虐兒童、為酗酒者和吸毒者提供戒酒和戒毒幫助等。漢語中有許多成語出自佛教的語言,它們主要來源于佛經(jīng)的譯作,還有一些成語雖不是直接出自佛經(jīng),但卻是受佛教思想的影響之后產(chǎn)生的,例如“天花亂墜”,相傳佛說法時(shí),天人感動,飄散香花作為供養(yǎng),又相傳梁武帝請?jiān)乒夥◣熢谀暇┲v經(jīng),天花亂墜。六、中美宗教文化差異對語言的影響宗教文化會對交際模式產(chǎn)生影響。而且,中國佛教說:“稱名念佛為外因,實(shí)
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