【正文】 三． 產(chǎn)生的不同結(jié)果由于教育觀念、目的、方式、內(nèi)容上的不同，中美家庭教育的結(jié)果自然也有明顯差異。因此也就解釋了為何每年一度的高考在中國(guó)能夠引起廣泛的關(guān)注。一． 中美家庭教育的差異 在中國(guó)，家長(zhǎng)往往著眼于孩子的未來(lái)，他們更注重孩子能否找個(gè)好工作，能否在順境中度過(guò)一生。同時(shí)，新時(shí)代的宗教要不斷地發(fā)展、變化和調(diào)整，以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。一是氛圍不夠，像東南沿海一帶沒(méi)有多少信教之人，有些信教之人不過(guò)是為了祈求自己或家人身體健康、萬(wàn)事如意，沒(méi)有把范圍擴(kuò)大到其他人，宗教團(tuán)體也沒(méi)能在大范圍內(nèi)影響眾人。另一方面，在很多教徒身上可以發(fā)現(xiàn)助人為樂(lè)的品質(zhì)。宗教文化同樣對(duì)中西方的詞匯、習(xí)語(yǔ)等方面也產(chǎn)生重要的影響。這樣的基督教道德價(jià)值核心在文化深層次中維系著美國(guó)社會(huì)的生活秩序和人際關(guān)系，加強(qiáng)人們相互之間的認(rèn)同感和共存感，也在一定程度上為社會(huì)群體存在及發(fā)展所必須的個(gè)人責(zé)任感和義務(wù)提供了道德保障，但是同時(shí)也形成個(gè)人主義和利己主義的價(jià)值觀，從而進(jìn)一步導(dǎo)致了中美價(jià)值觀與宗教觀的不同。這種一念覺(jué)悟，剎那成佛與基督教人有原罪的思想差別巨大。上帝是宇宙的創(chuàng)造者，他創(chuàng)造了自然萬(wàn)物、時(shí)間空間，他存在于自然之外而不是自然之中，為自然立法，制定自然界發(fā)展與變化的規(guī)律，所以上帝也是人類的創(chuàng)造者，上帝不僅創(chuàng)造了人類的靈魂和肉體，而且還創(chuàng)造了人類的歷史，進(jìn)入到人類的歷史之中，為人類歷史確定目的。三、中美信教人數(shù)的差異美國(guó)是個(gè)宗教色彩很濃厚的國(guó)家。關(guān)鍵詞：宗教；文化對(duì)比；中美差異。中國(guó)流傳數(shù)千年的文化傳統(tǒng)深受儒家思想的影響，重視以人為本，強(qiáng)調(diào)集體主義，內(nèi)部和諧，而美國(guó)的個(gè)人主義價(jià)值觀起了決定影響：個(gè)人奮斗，自主獨(dú)立。參考文獻(xiàn)[1] 吳冰 中西方文化差異拾零 閩西職業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào) 2002 [2] 邢東 中美文化差異管窺 全國(guó)優(yōu)秀英語(yǔ)學(xué)術(shù)論文集 1997[6] 陳平商務(wù)禮儀中國(guó)電影出版社[3] 鄧炎昌，劉潤(rùn)青 語(yǔ)言與文化[M].外國(guó)教學(xué)與研究出版社，1988 [4]賈玉新 跨文化交際學(xué)[M].上海外語(yǔ)教育出版社，1997 [5] 羅艷麗 從飲食文化差異透視中美核心價(jià)值觀[J].廣西青年干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（2）Abstract: Cultural differences, will have different mode of thinking。中美教育除了自我的定位問(wèn)題之外,在學(xué)業(yè)課程的選擇上還有很大的區(qū)別。美國(guó)教育是普及與精英相結(jié)合的教育，可以讓學(xué)生自己選擇是當(dāng)平民還是做“精英”?？偟膩?lái)說(shuō)，中美戲劇是兩種不同特質(zhì)的戲劇。如果將宴會(huì)的交誼性與舞蹈相類比，那么可以說(shuō)，中式宴席好比是集體舞，而美國(guó)宴會(huì)好比是男女的交誼舞。在中國(guó)，飲食的美性追求顯然壓倒了理性，這種飲食觀與中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)思想也是吻合的。這主要體現(xiàn)在以下兩點(diǎn)： 對(duì)比注重“味”的中國(guó)飲食，美國(guó)是一種理性飲食觀念，不論食物的色、香、味、形如何，營(yíng)養(yǎng)一定要得到保證，美國(guó)人講究一天要攝取多少熱量、維生素、蛋白質(zhì)等等。四、小結(jié) 通過(guò)比較可以發(fā)現(xiàn)，中美籃球由于各自的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出了巨大的差異，中國(guó)的籃球文化更加的趨向于“和諧運(yùn)動(dòng)”，“中庸”“仁義”“團(tuán)隊(duì)”是主要的精神，但隨之而來(lái)的是我們的球員缺乏舍我其誰(shuí)的霸氣，一定程度上影響了比賽的觀賞性和運(yùn)動(dòng)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展；美國(guó)籃球則更趨向于“激情運(yùn)動(dòng)”，“英雄主義”“個(gè)性化”“娛樂(lè)化”是他們的主題，當(dāng)然也衍生除了一些沖突、爭(zhēng)執(zhí)問(wèn)題。那為什么中國(guó)頂級(jí)的專業(yè)球隊(duì)會(huì)慘敗給美國(guó)大學(xué)校隊(duì)呢？這還得來(lái)看美國(guó)的籃球人才儲(chǔ)備機(jī)制。第一次看NBA的球賽時(shí)率先吸引球迷注意力的不是比賽而是球星的造型，因?yàn)檫@是一個(gè)個(gè)性化的聯(lián)盟、一個(gè)個(gè)人英雄主義的時(shí)代。再者是球員個(gè)人的改變：為了適應(yīng)新的戰(zhàn)術(shù)、新的球隊(duì)或新的隊(duì)友,球員們往往頻繁的做著個(gè)人的改變，例如詹姆斯二、美國(guó)籃球文化的一些特點(diǎn) 林書豪掀起“林旋風(fēng)”，湖人隊(duì)（NBA，洛杉磯球隊(duì)，隊(duì)史共獲得16次總冠軍）季前賽8連敗，德懷特“不為人先”的球風(fēng)影響到了球員個(gè)人水平的提高，同時(shí)也使球賽觀賞性遜色不少。在NBA規(guī)則中，攙扶跌倒的對(duì)手球員是大忌，因?yàn)椴门袠O有可能認(rèn)為這是一個(gè)沖突動(dòng)作而做出“技術(shù)犯規(guī)”判罰；而在CBA這種行為是不被反對(duì)的，因?yàn)樗w現(xiàn)了雙方球員之間的友好和諧。在此，為方便討論我們先約定一個(gè)籃球文化的概念：在籃球運(yùn)動(dòng)中球員、管理層和球迷共同創(chuàng)造并體現(xiàn)出來(lái)的精神上的共同意識(shí)以及物質(zhì)上的財(cái)富[1]。CBA。同時(shí)，球迷也體現(xiàn)出了“中庸”的特點(diǎn)，多數(shù)的CBA球迷并無(wú)非常穩(wěn)定的支持球隊(duì)，對(duì)CBA的關(guān)注基本是走馬燈式的瀏覽，更不會(huì)像NBA球迷那樣瘋狂地崇拜“中職籃”球星。CBA的單場(chǎng)個(gè)人最高得分記錄是由孫軍保持的70分，而在NBA是由威爾特最近幾年，中國(guó)的運(yùn)動(dòng)員選拔體制飽受病詬，籃球運(yùn)動(dòng)員的選拔更是在倫敦奧運(yùn)會(huì)小組賽全敗之后被推上了風(fēng)口浪尖：很明顯，當(dāng)前的體制下明顯的偏于注重選拔高個(gè)子運(yùn)動(dòng)員，說(shuō)明領(lǐng)導(dǎo)層很片面的把競(jìng)技水平和身高做了一個(gè)比較唯一的對(duì)應(yīng)，導(dǎo)致中國(guó)很少有高水平后衛(wèi)的出現(xiàn)，少有的幾個(gè)國(guó)際級(jí)球員基本都是內(nèi)線球員，在美國(guó)球場(chǎng)上呢，艾弗森、納什、博伊金斯等矮個(gè)球員則有效利用了“身高優(yōu)勢(shì)”在聯(lián)盟掀起了一波波華麗的后衛(wèi)攻擊，可以說(shuō)從選拔上中國(guó)籃球就已經(jīng)廢了一條腿。麥肯而擴(kuò)大三秒?yún)^(qū)、制定防守干擾球；為限制威爾特布萊恩特、勒布朗在個(gè)人英雄主義的氛圍下，整個(gè)聯(lián)盟名人效應(yīng)尤其突出，擁有布萊恩特、霍華德、納什這樣超級(jí)陣容的湖人隊(duì)史從來(lái)不為收益發(fā)愁的，而一些平民球隊(duì)可是經(jīng)常需要向賺錢球隊(duì)要補(bǔ)貼的。很可惜，我們并沒(méi)有在易建聯(lián)的身上看到姚明的影子，國(guó)人總是發(fā)現(xiàn)易建聯(lián)在NBA或國(guó)際賽場(chǎng)上的水平發(fā)揮遠(yuǎn)遜于在國(guó)內(nèi)的比賽，其實(shí)在NBA賽場(chǎng)上易建聯(lián)的水平還是時(shí)有閃光的，不過(guò)他的打法過(guò)于軟弱而并不適合NBA這種高強(qiáng)度的比賽。正是因?yàn)檫@些差異，餐飲產(chǎn)品具有了強(qiáng)烈的地域性。而中國(guó)人是很重視“吃”的，“民以食為天”這句諺語(yǔ)就說(shuō)明我們把吃看得與天一樣重要。這種飲食方式符合我們民族“大團(tuán)圓”的普遍心態(tài)，反映了中國(guó)古典哲學(xué)中“和”這個(gè)范疇對(duì)后代思想的影響，便于集體的情感交流。同美國(guó)戲劇的起源相比，中國(guó)戲劇的起源是一個(gè)比較復(fù)雜的問(wèn)題。以數(shù)學(xué)教學(xué)為例，中國(guó)教育使用題海戰(zhàn)術(shù)，教師讓學(xué)生重復(fù)練習(xí)，直至“爐火純青”的地步；美國(guó)學(xué)校的數(shù)學(xué)教育則基本上是“點(diǎn)到為止”，教師一般不要求學(xué)生做完教科書上的習(xí)題，常常只要求做單數(shù)題或雙數(shù)題。這是因?yàn)橹袊?guó)教育資源匱乏、就業(yè)市場(chǎng)受限制以及人文環(huán)境諸因素的影響，所以國(guó)內(nèi)的教育只能這樣“公平”地實(shí)施。中國(guó)社會(huì)從古到今一直倡導(dǎo)為集體、為國(guó)家犧牲自我,犧牲小家,媒體采訪中國(guó)名人或大人物,他們常常說(shuō)事業(yè)太忙,有些人甚至一個(gè)月或者幾個(gè)月都沒(méi)有與自己的家人吃過(guò)一噸飯,更有甚者,孩子或配偶或父母生病都沒(méi)有時(shí)間去探望,這樣的行為在中國(guó)似乎人們都覺(jué)得可以理解,挺感動(dòng)的,甚至覺(jué)得高尚，生活中的普通人稍有點(diǎn)事業(yè)也說(shuō)自己很忙,沒(méi)有時(shí)間和家人在一起,當(dāng)家人抱怨時(shí),他還會(huì)理直氣壯的說(shuō),我這么辛苦還不是為了這個(gè)家? 而美國(guó)人卻以家庭為重,如果哪個(gè)人的孩子或愛(ài)人生病了,而他的丈夫卻以工作忙為借口不陪在家人身邊照顧他們的話,他們(大部分人,不含那些特殊行業(yè)的人)是會(huì)被人瞧不起的。當(dāng)糾正孩子不良行為時(shí)常常采取表?yè)P(yáng)其他孩子,以其他孩子做榜樣的方式。美國(guó)是個(gè)非常宗教化的國(guó)家，人們的思想觀念深受國(guó)內(nèi)宗教及宗教團(tuán)體的影響。以基督教的教義《圣經(jīng)》為例，它始終是美國(guó)最為暢銷的書籍之一，年銷量高達(dá)900萬(wàn)冊(cè)左右。據(jù)有