【正文】 為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用，是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要見證之一。④漢字文化內(nèi)涵豐富，今天為中華各族人民所通用，是中華文明的重要標(biāo)志。(2)設(shè)置“世界與中國(guó)——漢字互動(dòng)”這個(gè)主題，是我國(guó)主動(dòng)推動(dòng)中華文化走向世界的具體體現(xiàn)，有利于提高中華文化的國(guó)際影響力，增強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力；也是中華文化求同存異，能夠坦然與其他民族文化和睦相處的具體體現(xiàn)，有利于促進(jìn)文化間的交流、借鑒與融合。，一場(chǎng)61年來罕見的特大暴雨襲擊了北京城，以超乎人們想象的威力，讓這個(gè)城市陷入了危機(jī)。結(jié)合材料，回答問題。材料一 素不相識(shí)的私家車主組成車隊(duì)到機(jī)場(chǎng)接送滯留乘客，一些商家打開店門為回不了家的人提供食宿，幾十個(gè)路人和救援人員一起奮力搶救被淹的車主，一位青年擋在了沒了井蓋的下水道口幾個(gè)小時(shí)??在這場(chǎng)突如其來的特大暴雨面前，北京政府與民眾崇德尚義、同心協(xié)力、守望互助，演繹了感人肺腑的“北京精神”，衍生出動(dòng)人心魄的“北京力量”。材料二 一位哲學(xué)家說，精神上的道德力量發(fā)輝了它的潛能，舉起了它的旗臶，于是我們的愛國(guó)熱情和正義感在現(xiàn)實(shí)中均得以施展其威力和作用。在這場(chǎng)應(yīng)對(duì)特大暴雨的“戰(zhàn)斗”中，“北京精神”如同一面鮮亮的旗臶，凝聚起眾多民眾的熱情與正義感，讓“北京力量”得以散發(fā)。(1)有同學(xué)依據(jù)材料一指出“北京精神”只有在危急時(shí)刻才會(huì)顯現(xiàn)。請(qǐng)你運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)對(duì)這一觀點(diǎn)加以評(píng)析。(2)運(yùn)用中華文化的力量的有關(guān)知識(shí)說明“北京精神”能夠凝聚人心的依據(jù)。答案(1)該觀點(diǎn)是片面的。①“北京精神”是在北京人長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中形成、發(fā)展的，在危急時(shí)刻，具有動(dòng)員人民群眾、凝聚民族力量的作用。②“北京精神”體現(xiàn)著北京人民的整體風(fēng)貌和精神特征，它不僅表現(xiàn)在最關(guān)鍵的時(shí)刻、最危險(xiǎn)的時(shí)候，更體現(xiàn)在人們?nèi)粘５墓ぷ鳌W(xué)習(xí)和生活之中。③無論是在危急時(shí)刻，還是在日常的工作學(xué)習(xí)中，每個(gè)人都應(yīng)該成為民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者?！氨本┚瘛斌w現(xiàn)著中華民族精神，我們應(yīng)該弘揚(yáng)“北京精神”。(2)①中華文化的力量深深地熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，是激勵(lì)中國(guó)人民幾千年來克服艱難險(xiǎn)阻、戰(zhàn)勝內(nèi)憂外患、創(chuàng)造幸福生活的強(qiáng)大精神力量，也是激勵(lì)每一個(gè)中華兒女共同創(chuàng)造祖國(guó)美好明天的不竭力量之源。②中華文化的力量，集中表現(xiàn)為民族精神的力量。中華民族精神，深深植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，是推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，因此，“北京精神”能夠凝聚人心。4．中華飲食文化是中華各族人民在100多萬年的生產(chǎn)和生活實(shí)踐中不斷創(chuàng)造積累、走向完善并自成體系的獨(dú)特文化。2012年熱播的紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》，就是以美食作為窗口，讓海內(nèi)外觀眾在領(lǐng)略中華飲食之美的同時(shí)，又推廣了中華飲食文化。一道菜就是一個(gè)故事，一個(gè)湯就是一種文化，鍋碗瓢盆透出的都是豐厚悠久的文明：廣視野、深層次、多角度、高品位的區(qū)域性特征；風(fēng)味多樣、四季有別、講究美感、注重情趣、食醫(yī)結(jié)合的多樣化特征；食源開發(fā)、食具研制、食品調(diào)理、營(yíng)養(yǎng)保健和飲食審美的多角度審視??(1)結(jié)合中華飲食文化的形成和發(fā)展，說明中華文化的特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料，談?wù)勎覀儜?yīng)如何堅(jiān)持和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。解析 回答第(1)問，只需將中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深、包容性特點(diǎn)與材料信息一一對(duì)應(yīng)即可。第(2)問實(shí)質(zhì)是考查如何進(jìn)行文化創(chuàng)新，需要從文化創(chuàng)新的途徑、主體等角度考慮。答案(1)①中華飲食文化是中華各族人民在長(zhǎng)期的實(shí)踐中形成和發(fā)展起來的，說明了中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。②中華飲食文化具有區(qū)域性、多樣化和多角度等特點(diǎn)，說明了中華文化博大精深。③中華飲食文化是中華各族人民智慧的結(jié)晶，體現(xiàn)了中華文化特有的包容性。(2)①立足社會(huì)實(shí)踐，發(fā)揮人民群眾的主體作用。②繼承傳統(tǒng)，推陳出新，為中華傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神。③尊重文化多樣性，加強(qiáng)不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，推動(dòng)中華文化的傳播。，民族和韻。第四屆全國(guó)少數(shù)民族文藝會(huì)演閉幕式晚會(huì)一開始便呈現(xiàn)出了一幅民族大團(tuán)結(jié)的絢麗畫卷——由中央民族歌舞團(tuán)表演的歌舞《我們是一家》拉開了晚會(huì)的帷幕。這首歌由壯、蒙古、回、維吾爾、藏等多民族歌手聯(lián)合演唱，為之伴舞的，是一群身穿不同民族服裝的舞蹈演員，將各民族的絢麗與多姿呈現(xiàn)在了同一個(gè)舞臺(tái)上，向全國(guó)人民甚至全世界展現(xiàn)了在祖國(guó)大家庭中少數(shù)民族昂揚(yáng)的精神面貌和幸福生活。假如你是該晚會(huì)總導(dǎo)演，請(qǐng)從中華文化角度解讀安排這個(gè)節(jié)目的基本考量。答案(1)通過電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒，最大程度地超越時(shí)空的局限把中華文化傳播到世界，讓世界更多地了解中國(guó)，擴(kuò)大中華文化的影響力。(2)通過節(jié)目來體現(xiàn)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，具有鮮明的民族性和特有的包容性。有利于各民族文化的交流和理解，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)各族人民對(duì)共同擁有的中華文化的強(qiáng)烈認(rèn)同感、歸屬感和民族凝聚力，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。(3)通過節(jié)目來彰顯中華文化的力量，因?yàn)橹腥A文化的力量深深地熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，是激勵(lì)中國(guó)人民戰(zhàn)勝困難的強(qiáng)大精神力量，也是激勵(lì)中華兒女共同創(chuàng)造祖國(guó)美好明天的不竭力量之源。(4)中華文化的力量，集中表現(xiàn)為以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神的力量。節(jié)目展示了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征，體現(xiàn)了中華民族共同的價(jià)值追求，有利于高擎中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬。6.《人民日?qǐng)?bào)》2012年8月2日?qǐng)?bào)道，中醫(yī)在澳大利亞獲得了合法地位，正式納入國(guó)家醫(yī)療體系。中醫(yī)產(chǎn)生于原始社會(huì)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中醫(yī)理論已經(jīng)基本形成，出現(xiàn)了解剖和醫(yī)學(xué)分科，已經(jīng)采用“四診”。唐代的孫思邈總結(jié)前人的理論并結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)，收集了5 000多個(gè)藥方。兩宋時(shí)期，設(shè)立了翰林醫(yī)學(xué)院，醫(yī)學(xué)分科接近完善。近年來，中西醫(yī)相互補(bǔ)充、取長(zhǎng)補(bǔ)短，中醫(yī)獲得了新的發(fā)展。請(qǐng)結(jié)合中醫(yī)的發(fā)展過程，談?wù)勀銓?duì)中華文化的認(rèn)識(shí)。解析 材料以中醫(yī)國(guó)際影響的擴(kuò)大為引子，回顧了中醫(yī)的發(fā)展歷程，并以小見大，折射出中華文化的進(jìn)步與輝煌。關(guān)于中醫(yī)的發(fā)展歷程，材料主要提到三點(diǎn)，一是產(chǎn)生于原始社會(huì)并經(jīng)過歷代發(fā)展，二是治療手段趨于多樣、分科日益完善，三是借鑒西醫(yī)長(zhǎng)處而獲得新的發(fā)展，這些體現(xiàn)了中華文化的特征及其包容性。答案(1)中醫(yī)產(chǎn)生于原始社會(huì)，說明中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。(2)中醫(yī)經(jīng)過歷代發(fā)展而逐漸完善，說明中華文化一脈相承。(3)中醫(yī)形成完整的理論體系、出現(xiàn)多種治療手段、分科逐漸完善，說明中華文化博大精深。(4)中西醫(yī)相互補(bǔ)充、取長(zhǎng)補(bǔ)短，使中醫(yī)獲得新的發(fā)展，說明中華文化的包容性特點(diǎn)有利于促進(jìn)中華文化創(chuàng)造新的輝煌。7．閱讀材料，完成下列問題。材料一 所謂包容性增長(zhǎng)，就是要在兼容各種文明的基礎(chǔ)上的健康增長(zhǎng)，體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等各個(gè)方面。其中從全球視野看，文化的“包容性增長(zhǎng)”應(yīng)該允許多種文明共同繁榮進(jìn)步，不能企圖用一種文明鏟除、取代另一種文明，也就是不能搞“文明的沖突”。(1)結(jié)合材料一，分析中華文化包容性的意義何在，以及在全球化條件下怎樣才能使中華文化在包容中發(fā)展。材料二 在列入聯(lián)合國(guó)教科文組織《世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄》的中國(guó)項(xiàng)目中，屬于少數(shù)民族文化的有：藏戲、青海熱貢藝術(shù)、《格薩爾》史詩(shī)、新疆《瑪納斯》、蒙古族呼麥、侗族大歌、朝鮮族農(nóng)樂舞、新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)。在中國(guó)公布的第二批510項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，%。(2)運(yùn)用文化生活知識(shí)，分析為什么要大力發(fā)展少數(shù)民族文化。答案(1)①在全球化條件下，要強(qiáng)調(diào)中華文化的包容性即求同存異和兼收并蓄。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，一個(gè)重要原因就在于它所特有的包容性，這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同，對(duì)外域文化的理解。②尊重文化的多樣性，既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族的文化，要能夠與其他民族的文化和諧相處，必須遵循各民族文化一律平等的原則。在交流中吸收、借鑒其他民族文化的積極成分，促進(jìn)中華文化的創(chuàng)新與發(fā)展，促進(jìn)人類文明的進(jìn)步。(2)①民族文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。發(fā)展少數(shù)民族文化有利于增強(qiáng)其強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感。②少數(shù)民族文化是中華文化不可或缺的組成部分，是中華文化寶庫(kù)中的瑰寶，是中華民族的驕傲。發(fā)展少數(shù)民族文化可以繁榮、發(fā)展中華文化。③文化與政治、經(jīng)濟(jì)相互交融。發(fā)展少數(shù)民族文化有利于鼓舞少數(shù)民族同胞實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的跨越式發(fā)展，增強(qiáng)民族凝聚力，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。8．2012年7月22日是“老西藏精神”提出22周年紀(jì)念日?！疤貏e能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能忍耐、特別能團(tuán)結(jié)、特別能奉獻(xiàn)”的老西藏精神是數(shù)代西藏軍民優(yōu)秀品質(zhì)的集中反映。半個(gè)多世紀(jì)的風(fēng)風(fēng)雨雨、半個(gè)多世紀(jì)的艱苦奮斗、半個(gè)多世紀(jì)的輝煌卓著，真實(shí)記載了西藏翻天覆地的巨大變化，同時(shí)也記載了西藏軍民共鑄“老西藏精神”的英雄壯舉?！袄衔鞑鼐瘛比缤鹁?，經(jīng)過幾代人的接力傳承，已經(jīng)成為西藏各族人民巨大的精神財(cái)富和賴以團(tuán)結(jié)奮斗、實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的重要力量源泉，更成為駐藏部隊(duì)戍邊衛(wèi)國(guó)、履行使命的精神支柱。(1)“老西藏精神”與中華民族精神之間有什么關(guān)系？(2)請(qǐng)從文化生活的角度談?wù)勀銓?duì)弘揚(yáng)民族精神的看法。答案(1)“老西藏精神”是中華民族精神在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的豐富和發(fā)展；“老西藏精神”展示了中華民族精神的基本內(nèi)涵。(2)①中華民族精神，深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂。②面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩，要使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，必須高舉民族精神的火炬，把弘揚(yáng)和培育中華民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)。③弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求；弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是不斷增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的要求；弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要。，僅用了不到10年時(shí)間。我國(guó)的航天奇跡還會(huì)續(xù)寫，繼“天宮一號(hào)”之后，我國(guó)將于2015年之前陸續(xù)發(fā)射“天宮二號(hào)”和“天宮三號(hào)”，預(yù)計(jì)在2020年建立空間站。由于中國(guó)航天人堅(jiān)持立足我國(guó)的實(shí)際情況，又注意借鑒其他國(guó)家的成功經(jīng)驗(yàn)，我國(guó)的航天事業(yè)基本上沒有走彎路。有人說，“伴隨著中國(guó)航天事業(yè)的發(fā)展，民族精神的作用顯得越來越重要”。你贊成這種說法嗎？請(qǐng)運(yùn)用文化生活知識(shí)簡(jiǎn)要分析。答案 答案一：贊成。民族精神是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，是推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂。在我國(guó)航天事業(yè)的發(fā)展中，民族精神起到了重要作用。答案二：不贊成。文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映，一定的文化反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響。題中觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了文化的反作用，但忽視了經(jīng)濟(jì)、政治對(duì)文化的決定和制約作用。10．回顧近幾年來感人的愛心救人事件，人們無不被發(fā)生在普通人身上的“最美”善舉感動(dòng)著。從伸手接住妞妞的“最美媽媽”吳菊萍，到對(duì)溺水老人跪地實(shí)施人工呼吸的“最美女孩”余書華，普通人的“最美”善舉折射著人性的光輝，體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，不僅給被救者帶來了生的希望，也激發(fā)著社會(huì)向善的力量，讓社會(huì)變得溫暖明亮，愛意涌動(dòng)。根據(jù)上述材料，有同學(xué)認(rèn)為：“弘揚(yáng)中華民族精神，主要表現(xiàn)在最關(guān)鍵的時(shí)刻、最危險(xiǎn)的時(shí)刻。”運(yùn)用文化生活的相關(guān)知識(shí)對(duì)這一觀點(diǎn)加以評(píng)析。答案(1)中華民族精神在中華民族的共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成、發(fā)展，是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，是推動(dòng)中華民族走向繁榮強(qiáng)大的精神動(dòng)力。(2)弘揚(yáng)中華民族精神，不僅表現(xiàn)在最關(guān)鍵的時(shí)刻、最危險(xiǎn)的時(shí)刻，更體現(xiàn)在人們?nèi)粘５墓ぷ?、學(xué)習(xí)和生活之中，體現(xiàn)在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，體現(xiàn)在繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德中，體現(xiàn)在正確對(duì)待外來思想文化的態(tài)度上。(3)因此，我們每個(gè)人都應(yīng)該成為中華民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者。1材料一：城鎮(zhèn)化是當(dāng)前中國(guó)的主題詞之一。如火如荼的城鎮(zhèn)化進(jìn)程讓人們不禁擔(dān) 憂：當(dāng)幾億農(nóng)民脫離土地，作為鄉(xiāng)土文化的載體，那些具有地域特色和民族風(fēng)情的民居將如何保存？一些文物古跡是否會(huì)在鏟車聲中一去不復(fù)返？那些符合農(nóng)村生活節(jié)奏的剪紙、刺繡、蠟染等民間技藝又何以存活？怎樣才能既保持原有的歷史因素，又能融入新的現(xiàn)代化因素，避免“千鎮(zhèn)一面”？材料二：城鎮(zhèn)化不是簡(jiǎn)單的拆舊建新。歐洲各國(guó)都有重視歷史傳統(tǒng)、保護(hù)文化遺產(chǎn)的 正面例證，巴黎、倫敦、羅馬等世界名城雖然發(fā)展模式不一，但總體上保持了歷史風(fēng)貌，城市文化品位較高，吸引了來自世界各地的．游客和投資者。近些年來，歐洲城市更加注重智能、綠色、低碳，努力探索現(xiàn)代城市發(fā)展的新方向。（1）運(yùn)用文化生活知識(shí)說明人們產(chǎn)生上述“擔(dān)憂”的原因。（6分）（2）運(yùn)用“文化傳承與創(chuàng)新”的相關(guān)知識(shí)，結(jié)合材料談?wù)勎覈?guó)應(yīng)如何積極穩(wěn)妥地推進(jìn)城鎮(zhèn)化建設(shè)（6分）1答案：（１）①傳統(tǒng)文化具有繼承性，文化的繼承是發(fā)展的必要前提，沒有繼承就沒有文化的積累和發(fā)展。（２分）②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶，沒有對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，我們的生活將失去精神家園。（２分）③傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變，傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，能不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極作用。（２分）考生如果答“人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。”“傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志”等也可酌情給分。（２）①城鎮(zhèn)化過程中正要確對(duì)待傳統(tǒng)文化，把握好文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，這樣才能保護(hù)本地歷史傳統(tǒng)和文化特色，才能增強(qiáng)人們強(qiáng)烈認(rèn)同感。（2分）②要正確處理文化繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，一方面不能離開傳統(tǒng)空談創(chuàng)新，同時(shí)要體現(xiàn)時(shí)代精神。城鎮(zhèn)化過程既要不失傳統(tǒng)風(fēng)格，又要與現(xiàn)代化建設(shè)相協(xié)調(diào)。（2分）③要處理好創(chuàng)新與借鑒的關(guān)系，要立足社會(huì)實(shí)踐，面向世界，博采眾長(zhǎng)，學(xué)習(xí)借鑒其國(guó)外在城鎮(zhèn)化建設(shè)中的優(yōu)秀成果。（2分）13材料我國(guó)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，必須加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)，切實(shí)解決二氧化碳過度排放等引發(fā)的一系列環(huán)境問題，需要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，重歸“天人合一”的觀念，追求人與自然 的和諧共生，需要學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的環(huán)?？萍?，加快構(gòu)建強(qiáng)大的科技支撐體系。結(jié)合材料，運(yùn)用文化創(chuàng)新的知識(shí)，說明如何推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)？（7分）1答案：①立足社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的根本途徑，加強(qiáng)環(huán)保要結(jié)合當(dāng)前轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的實(shí)踐進(jìn)行環(huán)保文化的創(chuàng)新。（2分）②要繼承傳統(tǒng)、推陳出新，加