【正文】 下列屬話劇《日出》中的人物是（B）A．陳白露、小東西、江泰B．陳白露、方達(dá)生、潘月亭C．陳白露、方達(dá)生、魯四鳳D．陳白露、小東西、曾文清《再別康橋》的判斷不正確的是（C）．A．作品表現(xiàn)了因理想幻滅而無限哀傷的情懷B．作品有一種夢幻般的情調(diào)C．作品的意象朦朧，充滿象征意味D．作品的語言具有音樂性和動態(tài)美26．葉圣陶早期的創(chuàng)作特色是（B）A．細(xì)膩深刻的心理描寫，濃郁的抒情色彩B．冷靜地諦視人生，客觀地寫實(shí)地描寫著灰色的卑瑣人生C．融小說、散文、詩歌的特點(diǎn)于一體D．所寫作品具有自敘傳的特點(diǎn)27．艾青《手推車》所反映的社會背景是（A）A．抗日戰(zhàn)爭時期的北方C．解放戰(zhàn)爭時期的江南B．抗日戰(zhàn)爭時期的“孤島”上海 D．解放戰(zhàn)爭時期的北方28．以“窺房”作結(jié)尾把環(huán)境氣氛渲染到極致的作品是（A）A．《菉竹山房》C．《桃園》B.《邊城》 D.《山峽中》29．“我愿意真有所謂鬼魂，真有所謂地獄，……當(dāng)面說出我的悔恨和悲哀，祈求她的饒恕”。這里的“她”是指（B）A．《家》中的鳴鳳B．《傷逝》中的子君 D．《拜堂》中的汪大嫂 C．《祝?！分械南榱稚?0．下列不符合小說《沉淪》的表述是（C）．A．刻畫了主人公憂郁、多疑、自卑、多愁善感的性格B．表現(xiàn)了年輕主人公的性苦悶及其性格變異C．真實(shí)記錄了郁達(dá)夫留學(xué)時代的生活D．折射了積弱中國的一個年輕靈魂的創(chuàng)傷二、多項(xiàng)選擇題(本大題共5小題。每小題2分，共10分)31．聞一多“新詩格律化”的主張包括（ABD）A．建筑的美C．形式的美E．意境的美32．《春末閑談》的主要藝術(shù)特點(diǎn)有（ABD）A．說理形象化C．對話口語化E．人物個性化33．下列表述符合《駱駝祥子》的是（ABCDE）A．描寫了舊北京一個人力車夫的悲劇B．通過祥子買車的三起三落組織中心線索C．說明在舊中國個人奮斗的失敗命運(yùn)D．表達(dá)了對舊世界的極大義憤E．塑造了一個生動豐滿的城市貧民形象34．下列作品中，以第一人稱敘述的有（ABCE）A．《莎菲女士的日記》C．《呼蘭河傳》E．《傷逝》35．下列對郭沫若《屈原》的判斷正確的有（AD）A．是一出富有浪漫主義色彩的詩劇B．是嚴(yán)格按史實(shí)塑造人物的五幕歷史劇C．作品把屈原的一生濃縮在三天時間里加以表現(xiàn)D．嬋娟是作者虛構(gòu)的人物形象，對屈原形象起補(bǔ)充、烘托作用E．抒情獨(dú)白《雷電頌》氣勢磅礴，貫穿全劇，為作品增添了詩意光彩三、簡答題（本大題共3小題，每小題8分，共24分）36．簡析巴金《寒夜》的悲劇藝術(shù)特點(diǎn)。答：（1）作品以抗戰(zhàn)勝利前后的國民黨“隋都”重慶為背景，描寫了汪文宣等普通平凡的小人物，唱出了一曲感人肺腑的哀歌；通過小人小事的悲劇，揭示出普遍性的社會悲??；（3分）（2）作者尤其注意刻畫主人公的矛盾心理，通過心理描寫揭示人物性格。（3分）（3）作品主要圍繞汪文宣母子及曾樹生三人間的心靈沖突展開敘述，情節(jié)的發(fā)展主要通過一系列日常生活瑣事來推進(jìn)，在布局上看似無意，實(shí)則獨(dú)具匠心。（2分）37．概括瞿秋白《一種云》的主題思想，并簡析作者是如何運(yùn)用象征手法加以表現(xiàn)的。答：（1）主題思想：暴露了舊中國的無比黑暗及其根源，顯現(xiàn)了復(fù)雜的階級關(guān)系，揭示出唯有以人民的革命暴力才能改造中國的道理。（2分）（2）運(yùn)用象征手法表現(xiàn)主題：1作者先描繪陰云遮蔽的人間；再寫天際剛剛出現(xiàn)的虹，開始響起來的雷電；最后預(yù)示必將有驚天動地的○B(yǎng)．音樂的美 D．繪畫的美B．幽默風(fēng)趣好用反語 D．豐富的知識性和生動的趣味性B．《小城三月》 D．《阿Q正傳》霹靂，來沖破層層烏云，拔開愁云慘霧，迎來燦爛陽光。（4分）2全文似乎都是自然景象描寫，○但幾乎所有景象都是某種社會力量的象征。文章將一連串象征加以有機(jī)安排，簡潔生動地表現(xiàn)主題思想。（2分）38．簡述戴望舒《雨巷》中作為朦朧意象的人物與景象，各有什么象征意義。答：（1）悠長寂寥的雨巷是“孤獨(dú)者”形象彳亍獨(dú)行的具體環(huán)境，作為象征形象，它隱喻著詩人身處的沉郁壓抑的現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境。（3分）（2）詩中的“我”作為詩人自我形象，他的孤獨(dú)的心態(tài)，寄寓了詩人失落、迷茫、傷痛等復(fù)雜情懷。（3分）（3）那位丁香一樣的姑娘，則是詩人理想的化身，希望的象征。（2分）四、論述題（16分）39．試述孫犁《荷花淀》的藝術(shù)特色。答：（1）構(gòu)思新穎。沒有正面渲染戰(zhàn)爭的嚴(yán)酷，而且以輕松明快的筆調(diào)，秉著描寫婦女們從送夫參軍到自覺組織隊(duì)伍的過程，將緊張的戰(zhàn)斗和日常生活細(xì)節(jié)綜合起來，按照生活順序，自然地展開故事，體現(xiàn)和歌頌英勇抗日的愛國主義和樂觀主義精神。（4分）（2）情節(jié)展開疏密相間，詳略得當(dāng)。對夫妻話別等典型場景工筆細(xì)描、重點(diǎn)渲染，對正面戰(zhàn)斗場景和其他一般情節(jié)，只作粗線條勾勒或側(cè)面暗示。（4分）（3）通過動作、對話和細(xì)節(jié)描寫，細(xì)致入微地刻畫人物心理，特別是對水生嫂及其他婦女形象的刻畫，筆墨省儉，形象傳神。（4分）（4）情景交融、意境優(yōu)美，富于詩情畫意，融小說、詩歌、散文的特點(diǎn)為一體。（4分）[評分參考]每點(diǎn)4分，達(dá)意即給分。第（2）、（3）、（4）點(diǎn)如沒有舉例分析，則各扣2分。五、閱讀分析題(20分)40．閱讀李廣田的散文《他說：這是我的》，結(jié)合作品實(shí)際，寫一篇不少于600字的評析文章。要求：(1)簡要闡述作品的主題思想；1作品通過父子間關(guān)于一顆石子所有權(quán)的紛爭，答：○闡發(fā)了對人的占有欲望的辯證觀念。將外物占為已有實(shí)際上會破壞事物的美麗。這樣的占有也就沒有價值；只有與他人共享，美好之物既是別人的，也是自已的。文章批評了狹窄的個人占有欲，提倡大眾共享的集體意識。（5分）2作品筆鋒一轉(zhuǎn)將小孩與“大人”對比，并將鋒芒指向古代的帝王，揭露他們壓榨勞苦大眾的殘暴與專橫，○指出他們必在這種占有一切的窄狹與殘暴中自取滅亡。作品還針對當(dāng)時的現(xiàn)實(shí)，以“想到今之”為民父母“者”一句，既婉轉(zhuǎn)又明確地抨擊了當(dāng)時的反動統(tǒng)治者。（5分）(2)簡述作品的主要藝術(shù)特色；1作品以小見大，由近及遠(yuǎn)，由身邊瑣事著手，闡述了一個深刻的道理；又從一般的人生哲理引入社會的歷答：○史與現(xiàn)實(shí)問題，針砭時弊，使作品更具思想深度與社會意義。（5分）2作品旨在說理，卻以形象的敘事入手，將敘述、想象、說理融為一體；以平實(shí)質(zhì)樸的語言來闡述深刻的道○理，言近旨遠(yuǎn)，通俗易懂，是一篇形象生動的說理性散文。（5分）[評分參考]答案各要點(diǎn)，達(dá)意即給分。論述要適當(dāng)舉例說明，否則酌情扣分。全文如不滿600字，酌情扣2~3分。(3)觀點(diǎn)鮮明，分析細(xì)致，條理清楚，語言通順，書寫整潔。(附李廣田《他說：這是我的》原文)他說：這是我的李廣田有些人未做父親，然而他們整天板著面孔，好像已經(jīng)是幾個頑皮兒女的嚴(yán)父。有的人做了父親，卻好像從自己小兒女的生命中也挽住了自己的童年，他自己也變成了自己的兒女。他同自己的孩子捉迷藏，跳房子，甚至爭玩具。我就有這么一個老朋友。有一天，我那老朋友正在同他的小兒子攪成一團(tuán)，他們在搶奪一件東西：一顆圓滑而光彩的石子。那兒子說：“爸爸，這是我的。”那爸爸卻說：“這原來是我的?！睆乃麄兊臓庌q中，自然，這些爭辯中都含了無限愛情，我也得以知道：這石子既不是兒子的，也不是父親的，乃是“自然”的所有物，做父親的于很久以前的一次河邊晚步中把這顆石子撿了來，作為小小的贈品，轉(zhuǎn)到了孩子的手里，孩子珍惜得像寶貝一般，但時間過去，這寶貝也就隨同孩子的記憶而不知所在。父親于偶然的翻箱倒篋中又尋獲這寶貝，于是父親兒子之間，就起了紛爭。然而父親到底是父親，他終于把那石子送還了兒子，并說道：“好兒子，這東西當(dāng)然是你的。什么不是你的呢，一切都是你的：這房子，這土地，這花，這草，這些衣服，這些書畫，這小狗小貓，就連我們，爸爸和媽媽，都屬于你，假如你愿意，你可以把我裝在你的口袋里?！痹瓉硎蔷镏∽斓暮⒆?，撲吃一聲笑了，這以下就又是一幕趣劇，兒子把石子硬向父親手里塞，父親把石子強(qiáng)向兒子口袋里裝，仿佛它也表示出一種意外的歡喜。我從那朋友家告辭出來，已是滿天星斗，我對著那燦爛的夜空而前進(jìn)，而沉思，我為我那朋友父子編造一個小故事： 兒子看見星空，用手指著，對爸爸請求：“爸爸，那顆大星真美，我要它，我愿意那是我的?！卑职志托χf：“不，你不必一定要它，它本來是你的，也是我的，也是別人的，你幾時要看它，它就向你閃眼睛，雖然說世間也有陰霾，也有風(fēng)雨，但晴朗的日子畢竟是多的。而且，那東西拿在手里也不好玩，不像一顆石子；就是一顆石子，最好看也還是在流水底下。你不記得螢火蟲嗎?飛在夜空里的最美麗，拿在手里就不行了。”爸爸說罷，沉默了，兒子也沉默著，他們仿佛在傾聽天上的聲音。那聲音也許在說：“這一切都是我的，都是你的。” 我又想：人之所以過于重視自己的所有，或?qū)χ魏蜗矏鄣臇|西而搶先說“這是我的”，都是因?yàn)椤坝行〇|西還不是我的”的原故，等認(rèn)識到一切都是我的了，于是一切也都不要了，像那個小兒子之不要他的石子，也不再要天上的星星。然而，他畢竟是個孩子，至于大人，是的，就總稱之曰“大人”吧，年紀(jì)大了，世故深了，固然不會像小孩這樣，就是那少數(shù)把自己的腳底踏上了萬民之上的，對著無限江山，對著蕓蕓眾庶，而說“這是我的”的大人，也不會這樣。譬如古代的帝王，他們永不會像小孩子那么理解，永不會像小孩子那么相信，他們永遠(yuǎn)自以為聰明而實(shí)則愚蠢，他們永遠(yuǎn)自以為偉大而實(shí)則渺小，他們永遠(yuǎn)窄狹，永遠(yuǎn)自私，永遠(yuǎn)是殘暴與專橫。譬如他們有了極其寬大的土地，他們就會定出一條法律，像古代羅馬的法律中所有的：“凡有這土地的。則土地之上高及云霄，土地之下深及黃泉，其間一切都屬他?！边@結(jié)果怎樣呢?那就是：沒有土地的人，既無地立足，也不能呼吸，死了也無處葬身，不過，這些無地者的勞力卻是那些“大人”所必需的，“大人們”需要勞力，而不需要靈魂，需要的盡量榨取，不需要的盡量壓迫。這也許只是一例，然而這是一個概括的例。這就是我們的歷史，這就是我們的世界，而且，直到今天，仍如此。我又想：那永久用了爭奪的聲音說“這是我的”的人，永不會領(lǐng)有一切，且必將在自己的窄狹與殘暴中自閉。只有一個人，一個具有人格的“大人”，神，他配說“這是我的”，也配說，“這一切是我的”，因?yàn)樗坝小钡扔跓o，他領(lǐng)有一切，而又讓一切有個性，有自由，有軀殼也有靈魂，有完整的生命，為自己，也為別個。我想起這個崇高的神，我想起我的那個老朋友的小兒子，小孩和神原是最相近的。我想起我那個老朋友，那個大人，大孩子，好父親，我也想到今之“為民父母”者。一九四四年六月二日昆明