【正文】 ； 對于超靜定結(jié)構(gòu)，包括全部混凝土截面，不計(jì)鋼筋。1荷載橫向分布系數(shù)的計(jì)算方法常用的有哪幾種？荷載位于支點(diǎn)處的荷載橫向分布系數(shù)計(jì)算可用哪一種方法？荷載橫向分布系數(shù)沿橋跨方向的變化，目前在設(shè)計(jì)中如何處理?常用以下幾種荷載橫向分布計(jì)算方法：杠桿原理法、偏心壓力法、橫向鉸接板梁法、橫向鋼接梁法、比擬正交異性板法。在支點(diǎn)處應(yīng)用杠桿原理法。對于無中間橫隔梁或僅有一根中橫隔梁的情況，跨中部分采用不變的mc，從離支點(diǎn)L/4處起至支點(diǎn)的區(qū)段內(nèi)mx呈直線過渡。對于有多根內(nèi)橫隔梁的情況，mc從第一根內(nèi)橫隔梁起向m0直線過渡。(m0為支點(diǎn)截面橫向分布系數(shù)；mc為跨中截面的橫向分布系數(shù))1斜拉橋有哪幾種基本結(jié)構(gòu)體系？并畫出簡圖。漂浮體系，支承體系，塔梁固結(jié)體系，鋼構(gòu)體系p1032斜拉橋的斜拉索立面布置形式有哪幾種？并畫出簡圖。輻射形，豎琴形，扇形 p100 何為飄浮體系的斜拉橋？并請說明該體系斜拉橋施工時的應(yīng)對措施。斜拉橋的主梁除兩端外，全部靠纜索吊起，主梁在與索塔交接處，無縱向和豎向約束，在橋縱向可稍作浮動。該體系斜拉橋在施工時，在索塔處應(yīng)設(shè)臨時支點(diǎn)。按照索塔與主梁相互結(jié)合的方式，斜拉橋可分為哪幾種基本的結(jié)構(gòu)體系，試簡要說明其特點(diǎn)。1懸浮體系斜拉橋：是將主梁除兩端外全部用纜索吊起，具有彈性支承的單跨梁。采用懸臂法施工時，靠近塔柱處得梁段設(shè)置臨時支點(diǎn)。2支承體系斜拉橋：主梁在塔墩上設(shè)有支點(diǎn)，接近于具有彈性支承的三跨連續(xù)梁，采用懸臂施工的時候不需要設(shè)置臨時支點(diǎn)，比較方便。3塔梁固結(jié)體系斜拉橋：相當(dāng)于梁頂面用斜索加強(qiáng)的一根連續(xù)梁，上部結(jié)構(gòu)的重量和活載由支座傳給橋墩，需要設(shè)置大噸位橋墩，支撐力可能是萬噸級的。4鋼構(gòu)體系斜拉橋：塔柱，主梁和柱墩相互固結(jié)，形成具有彈性支承的剛構(gòu)，剛度較大，主梁和塔柱的撓度較小。29何為支承體系的斜拉橋？并請說明該體系斜拉橋的支承形式及理由。塔墩固結(jié),塔梁分離,主梁通過支座支承在橋墩上主梁在塔墩上設(shè)有支點(diǎn)，接近于具有彈性支承的三跨連續(xù)梁，采用懸臂施工的時候不需要設(shè)置臨時支點(diǎn)，比較方便。1中國古代橋梁趙州橋是一種什么結(jié)構(gòu)的橋梁，試畫出其結(jié)構(gòu)簡圖 空腹式圓弧形石拱橋p81在拱橋設(shè)計(jì)和施工中,可采取哪些措施調(diào)整拱圈的應(yīng)力?橋梁支座的作用是什么，目前常用的橋梁支座有哪些類型？主要功能是：；；。傳遞上部結(jié)構(gòu)的荷載；保證結(jié)構(gòu)按受力圖式變形拉力支座，球形鋼支座，板式橡膠支座，盆式橡膠支座，減隔震支座2何為裝配式板橋？與整體式板橋相比，它有哪些優(yōu)缺點(diǎn)？板橋拆分為若干小構(gòu)件，先行預(yù)制，并預(yù)留連接位置，待安裝就位后，連接成整體。與整體澆注而成的整體式板橋相比，施工進(jìn)度快，施工方便，缺點(diǎn)是用鋼量增加，結(jié)構(gòu)的整體性稍差，施工設(shè)備要求高。整體式板橋：橋梁主體結(jié)構(gòu)是整體澆筑板，一般為現(xiàn)場搭支架就地澆筑施工。與裝配式板橋相比：橋梁結(jié)構(gòu)整體性好，受力性能優(yōu)越；配筋節(jié)??；需要大量的施工支架；施工期較長等2畫出系桿拱橋簡圖，指明系桿位置所在，并簡述其作用。承受拱橋的水平推力通過系桿抵消大部分拱的推力，從而發(fā)揮材料特性，減輕墩臺負(fù)擔(dān)2試解釋拱軸線、合理拱軸線的概念？拱軸線：拱圈各橫向截面（或換算截面）的形心連線合理拱軸線：拱橋上拱圈截面只受軸向壓力而無彎矩作用的拱軸線。2橋面橫坡的作用是什么？常見的橋面橫坡設(shè)置辦法有哪幾種？橋面橫坡的目的在于迅速排除雨水，防止或減少雨水對鋪裝層的滲透，從而保護(hù)行車道板，延長橋梁使用壽命鋪裝時設(shè)三角墊層；行車道板做成斜面；在墩臺頂部設(shè)置橫坡2何為橋面連續(xù)？在橋面連續(xù)處力的傳遞方式與結(jié)構(gòu)連續(xù)處有何不同？ 對于多跨簡支梁（板）橋，在施工中采用的連續(xù)措施，減少橋墩處橋面的斷縫道數(shù)，使橋面連續(xù)為一體的結(jié)構(gòu)處理措施2對于鋼筋混凝土梁，在鋼筋和混凝土邊緣設(shè)置保護(hù)層的理由有哪些？通常主筋至梁底的凈距為多少？太厚有什么不好。31梁式橋按承重結(jié)構(gòu)的靜力體系劃分可分為哪幾種類型，在力學(xué)上各屬于何種結(jié)構(gòu)形式？分為簡支梁橋、懸臂梁橋、連續(xù)梁橋、T形鋼構(gòu)橋及連續(xù)鋼構(gòu)橋簡支梁橋受力簡單梁中只有正彎矩，體系溫變、張拉預(yù)應(yīng)力等均不會在梁中產(chǎn)生附加內(nèi)力，設(shè)計(jì)計(jì)算方便，最易設(shè)計(jì)成各種標(biāo)準(zhǔn)跨徑的裝配式結(jié)構(gòu)。將簡支梁橋梁體加長，并越過支點(diǎn)就成為懸臂梁橋。將簡支梁梁體在支點(diǎn)上連接形成連續(xù)梁，連續(xù)梁受溫度變化及混凝土收縮等影響產(chǎn)生的縱向位移也就較大，使伸縮縫及活動支座的構(gòu)造復(fù)雜化。T形剛構(gòu)是一種墩梁固結(jié)、具有懸臂受力特點(diǎn)的梁式橋。連續(xù)鋼構(gòu)橋是預(yù)應(yīng)力混凝土大跨梁式橋的主要橋型之一，它綜合了連續(xù)梁和T形鋼構(gòu)橋的受力特點(diǎn)，將主梁做成連續(xù)梁體，與薄壁橋墩固結(jié)而成。3橋梁支座按受力形式可分為哪兩種？并闡明其受力特點(diǎn)？支座一般分成固定支座和活動支座兩種固定支座既要固定主梁在墩臺上的位置并傳遞豎向力，又要保證主梁發(fā)生撓曲時在支承處能自由轉(zhuǎn)動?；顒又ё粋鬟f豎向壓力，但要保證主梁在支承處既能自由轉(zhuǎn)動又能水平移動。3何謂拱橋的矢跨比？它的變化對拱的推力有何影響。失跨比：指拱橋中拱圈（或拱肋）的計(jì)算矢高與計(jì)算跨徑之比（f/l）當(dāng)矢跨比減小時，拱的推力增加；反之減小3預(yù)應(yīng)力混凝土斜拉橋橋跨結(jié)構(gòu)由哪幾部分組成？其有何優(yōu)缺點(diǎn)？32為何要設(shè)置橋梁伸縮縫？其作用是什么？在確定伸縮縫的變形量時應(yīng)考慮哪些因素為了保證橋跨結(jié)構(gòu)在氣溫變化、活載作用、混凝土收縮與徐變等影響下按靜力圖式自由地變形，就需要使橋面在兩梁端之間以及在梁端與橋臺背墻之間設(shè)置伸。1是在溫度變化情況下，保證橋梁熱脹冷縮自由；2是保證車輛平穩(wěn)通過橋梁端部的橋面 1由溫度變化引起的伸縮量；2由混凝土收縮引起的梁體縮短量? Δ s； 3由混凝土徐變引起的梁體縮短量?Δc ；4由制動力引起的板式橡膠支座剪切變形而導(dǎo)致的伸縮縫開口量?Δlb 或閉口量+ Δlb。第五篇：馬克思問答題答案4簡述馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵以及學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。（小P5，10）答：，恩格斯共同創(chuàng)立的。、恩格斯的理論，而且包括它的繼承人的理論，特別是列寧、毛澤東、鄧小平等人的理論。，必須是在基本觀點(diǎn)、基本立場、基本方法、價值取向等方面與馬克思、恩格斯創(chuàng)立的理論前后相繼、一脈相承，在本質(zhì)上相一致的。，不是彼此孤立、互不聯(lián)系的，而是組成一個具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的科學(xué)體系，其中馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義的理論基礎(chǔ)，處于核心地位的則是科學(xué)社會主義理論。學(xué)習(xí)方法：理論聯(lián)系實(shí)際是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。首先，這是由馬克思主義的實(shí)踐性決定的。實(shí)踐是馬克思主義的基礎(chǔ)，馬克思主義源于實(shí)踐并隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，它的科學(xué)性和旺盛的生命力的根源就在于它同實(shí)際緊密結(jié)合。其次，這是由我們學(xué)習(xí)馬克思主義的目的決定的。所謂理論聯(lián)系實(shí)際，就是把馬克思主義的基本原理作為指導(dǎo)，去觀察和分析社會實(shí)際、工作實(shí)際和思想實(shí)際。要做到理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)際工作中必須反對經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義兩種傾向。4簡述列寧的物質(zhì)定義及其意義。（小P153）答：：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。”簡言之，物質(zhì)是不依賴于意識并能為意識所反映的客觀實(shí)在，物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。：第一，它指出物質(zhì)是不依賴于意識的客觀實(shí)在，同唯心主義劃清了界限；第二，它指出物質(zhì)是可以被人們認(rèn)識的，同不可知論劃清了界限；第三，它是指客觀實(shí)在性是一切物質(zhì)的共性，克服了舊唯物主義物質(zhì)觀的局限性。4簡述商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生和存在的條件。（小P183）答：商品經(jīng)濟(jì)是在一定歷史條件下才產(chǎn)生、發(fā)展和存在的。第一個條件，是社會分工的產(chǎn)生和存在。社會分工是指社會生產(chǎn)劃分為不同行業(yè)和不同部門的分工，隨著社會分工的產(chǎn)生和逐漸發(fā)展，形成了專門生產(chǎn)各種不同產(chǎn)品的生產(chǎn)者或經(jīng)濟(jì)單位，他們相互聯(lián)系和依賴，彼此都需要對方的產(chǎn)品以滿足自身的生產(chǎn)和生活需要，因而有必要相互交換自己所生產(chǎn)的產(chǎn)品。所以，社會分工是商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生和存在的一般條件和基礎(chǔ)。第二個條件是生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品屬于不同的所有者。不同的所有者都有自身的經(jīng)濟(jì)利益，他們相互之間在交換各自的產(chǎn)品時，在市場上處于權(quán)利平等的地位。為了維護(hù)自身的經(jīng)濟(jì)利益，要求遵循對等的原則，即按照商品價值的大小進(jìn)行等價交換，這樣，他們的生產(chǎn)和交換便會采取商品生產(chǎn)和商品交換的形式，從而導(dǎo)致商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生。4國家壟斷資本主義調(diào)控經(jīng)濟(jì)的主要手段有哪些？主要機(jī)制是什么？（大P279280）答：資本主義調(diào)控經(jīng)濟(jì)的主要手段是經(jīng)濟(jì)手段和法律手段，在個別時候、特定情況下，還可能出臺某種行政手段對國民經(jīng)濟(jì)進(jìn)行直接的干預(yù)。國家壟斷資本主義宏觀經(jīng)濟(jì)管理和調(diào)控目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，主要是通過國家調(diào)節(jié)市場、市場引導(dǎo)企業(yè)這樣一種經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制實(shí)現(xiàn)的，這也是國家對經(jīng)濟(jì)的管理調(diào)控以經(jīng)濟(jì)手段為主的具體體現(xiàn)。4為什么說社會主義民主是人類社會最高類型的民主？（大P320）答：社會主義民主是人類社會最高類型的民主，與以往剝削階級占統(tǒng)治地位的社會中少數(shù)人的民主在性質(zhì)上根本不同。社會主義民主是絕大多數(shù)人的民主，它的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主。社會主義民主首先是社會主義的國家制度。社會主義民主是目的和手段的統(tǒng)一。論述題：4試述感性認(rèn)識和理性認(rèn)識辯證關(guān)系的原理，并說明這一原理的理論和實(shí)踐意義。（大P106109）答：感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是認(rèn)識的兩個階段，它們既相互區(qū)別、又相互聯(lián)系，它們之間存在著對立統(tǒng)一的關(guān)系。第一，感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的區(qū)別。感性認(rèn)識是對事物表面的、直接的、具體的、個別特性的反映，因而是不深刻、片面的認(rèn)識；理性認(rèn)識是對事物本質(zhì)的、全面的、間接的、概括的反映，因而是深刻的、全面的、相對穩(wěn)定的認(rèn)識。第二，感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的聯(lián)系。其一，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識。其二，感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識。其三，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互滲透。由此可見，在認(rèn)識過程中，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是不可分割的，如果將二者割裂開，就會犯經(jīng)驗(yàn)或唯理論的錯誤。由于實(shí)踐的繼續(xù)，感性認(rèn)識積累的多了，就會由量變發(fā)生質(zhì)變，出現(xiàn)認(rèn)識的飛躍，由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，認(rèn)識的這次飛躍非常重要，它是認(rèn)識任務(wù)的真正完成。從實(shí)踐中，認(rèn)識由感性上升到理性的辯證運(yùn)動，也就是人們的認(rèn)識從現(xiàn)象到本質(zhì)，從不深刻的本質(zhì)到更深刻的本質(zhì)的過程。4試述資本主義商業(yè)資本的本質(zhì)、職能與作用。（大P246248）答：本質(zhì)，商業(yè)資本是在資本主義社會的流通領(lǐng)域中發(fā)生作用的職能資本。商業(yè)資本是從產(chǎn)業(yè)資本的商品資本職能中分離出來的獨(dú)立化的職能資本形式。職能，商業(yè)資本在流通領(lǐng)域中發(fā)生作用的資本，它所執(zhí)行的職能就是商品資本的職能，即銷售商品，實(shí)現(xiàn)價值和剩余價值。作用，第一商業(yè)資本的存在有利于產(chǎn)業(yè)資本家提高經(jīng)濟(jì)效益。第二商業(yè)資本的存在有利于節(jié)省流通資本。第三商業(yè)資本的活動，可以加速產(chǎn)業(yè)資本的周轉(zhuǎn)。第四，商業(yè)資本的活動可以縮短流通時間。商業(yè)資本的存在，有利于資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但商業(yè)資本要能夠起到有利作用的是有條件的，關(guān)鍵在于，在社會總資本中，商業(yè)資本所占的比例不超過社會必要的限度。商業(yè)資本的數(shù)量如果超過了社會必要的比例限度，那不僅是一種浪費(fèi)，還會降低平均利潤率。1必然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展中一定要發(fā)生的、不可避免的趨勢。偶然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展中不確定的趨勢。必然性和偶然性是對立統(tǒng)一的關(guān)系。2二者是對立的它們是事物發(fā)展的兩種不同趨向產(chǎn)生的原因以及在事物發(fā)展中的地位和作用不同。 3二者是統(tǒng)一的其表現(xiàn)是 第一必然性總是通過大量的偶然性表現(xiàn)出來由此為自己開辟道路沒有脫離偶然性和純粹必然性 第二偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和必要補(bǔ)充偶然性背后隱藏著必然性并受其制約沒有脫離必然性的純粹偶然性 第三必然性和偶然性可以在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。1社會實(shí)踐不斷提出新的需要新的研究課題推動認(rèn)識的發(fā)展。2社會實(shí)踐為認(rèn)識不斷提供新的經(jīng)驗(yàn)和新的觀察、研究的物質(zhì)手段 3社會實(shí)踐推動人的思維能力的發(fā)展。資本積累的實(shí)質(zhì)就是資本家無償占有的剩余價值進(jìn)行資本積累擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模從而進(jìn)一步占有更多的剩余價值。1資本積累導(dǎo)致資本有機(jī)構(gòu)成不斷提高 2.資本積累導(dǎo)致過剩人口的存在 3資本積累導(dǎo)致社會財(cái)富的兩級分化 4.資本主義積累的歷史趨勢是資本主義必然走向滅亡并被社會主義制度所代替這是歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢和客觀規(guī)律。答原因首先、土地私有權(quán)的壟斷是農(nóng)業(yè)產(chǎn)品價值高于社會生產(chǎn)價格的余額有可能留在農(nóng)業(yè)部門形成絕對地租。其次土地私有權(quán)的壟斷是農(nóng)產(chǎn)品價值高于社會生產(chǎn)價格的超額利潤必須留在農(nóng)業(yè)部門形成絕對地租。源泉絕對地族的源泉是農(nóng)業(yè)工人的剩余勞動所創(chuàng)造的剩余價值的一部分即超額剩余價值絕對地租就是這部分超額剩余價值的轉(zhuǎn)化形式。社會主義發(fā)展道路多樣性的原因1各國在社會主義革命時其生產(chǎn)力狀況和社會發(fā)展階段是不同的由此決定不同社會主義國家的發(fā)展道路具有不同的特點(diǎn)。2各國的歷史傳統(tǒng)、文化習(xí)俗及具體國情不相同這是各國發(fā)展道路不同的另一原因。3在社會主義的實(shí)踐中各國都在探索適合本國國情的發(fā)展道路時代在前進(jìn)時踐在發(fā)展社會主義的發(fā)展道路因此而更具多樣。四、論述題談?wù)勀銓σ匀藶楸镜睦斫馐鞘裁?。科學(xué)發(fā)展觀核心是以人為本體現(xiàn)了馬克思主義歷史唯物論人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這一基本原理即人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者是精神財(cái)富的創(chuàng)造者是社會變革的決定力量。1堅(jiān)持以人為本就是要始終堅(jiān)持人民在中國特色社會主義事業(yè)中的主體地位尊重人民首創(chuàng)精神發(fā)揮人民的積極性、主動性、創(chuàng)造性就是要堅(jiān)持從人民的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展不斷滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益就是要切實(shí)保障人民依法享有各項(xiàng)權(quán)益維護(hù)社會公平正義滿足人們的發(fā)展愿望和多樣性需求關(guān)心人的價值、權(quán)益和自由關(guān)注人們的生活質(zhì)量、發(fā)展?jié)撃芎托腋Ｖ笖?shù)體現(xiàn)社會主義的人道主義和人文關(guān)懷促進(jìn)人的全面發(fā)展。2堅(jiān)持以人為本既有著中華文明的深厚根基又體現(xiàn)了時代發(fā)展的進(jìn)步精神。中華文明歷來注重以民為本尊重人的尊嚴(yán)和價值。早在千百年前中國人主張“民為貴社稷次之君為輕