【正文】 點。它要求教育主體利用公開場合與公開方式，公開表明思想政治教育的性質(zhì)和目的，公開表達和彰顯思想政治教育的主張和要求，直接與教育對象進行溝通，盡最大可能叫人們直接感受和接受思想政治教育。規(guī)范性顯性教育方法在思想政治教育過程中的存在與使用需要組織權(quán)力和組織規(guī)范做支撐，具有規(guī)范使用和規(guī)范參與的屬性。所謂規(guī)范使用，是指顯性教育方法大多要由國家或組織用制度的形式加以規(guī)范，向教育對象提出參與的要求并制定故意不參與的懲罰條例，以規(guī)范組織成員的參與行為。如大型的集會中升國旗奏國歌這種政治教育的顯性方式，大多數(shù)國家都以法律的形式給予確定。（二）隱性教育方法的源頭一是現(xiàn)代課程理論提出的“隱性課程和隱性課堂”。該理論認為學(xué)校對學(xué)生的教育，除了需要設(shè)立正規(guī)和正式的教育外，還應(yīng)該設(shè)立隱性的課程和課堂來覆蓋學(xué)生正規(guī)課堂之外的活動空間，讓學(xué)生在隱性課程中通過自主的活動獲得教育。這一理論在 20世紀 90年代初期由教育學(xué)介紹進來后，很快被引入學(xué)校德育的改革和創(chuàng)新之中，同時也給思想政治教育概括這類方法予以啟迪。二是國內(nèi)在研究和借鑒西方國家思想政治教育的經(jīng)驗時，特別注意到它們的一些方法具有很強的滲透性和隱蔽性，國內(nèi)的研究者逐漸傾向用“隱性教育方法”對其進行概括。隨著我國改革開放和社會主義市場經(jīng)濟體制的確立與發(fā)展，現(xiàn)代思想政治教育的形式和方法發(fā)生了很大變化，思想政治教育與人們的業(yè)務(wù)活動、文化活動和日常生活相結(jié)合、相滲透的實踐發(fā)展日益突出，用“隱性教育方法”的概念來稱謂這類方法就得到了相應(yīng)的認可。20世紀 90年代以來，思想政治教育隱性教育方法的概念頻繁地被引用，它的滲透和隱蔽形式越來越受到重視，以致被視為新世紀思想政治教育方法的未來模式和發(fā)展方向。（三）隱性教育方法的特征潛隱性顯性教育方法是把強制性的教育目的巧妙地隱藏在“非教育”的其他活動之中，使受教育者在一種無壓力和無反感的情況下接受思想政治教育，達到教育目的。隱性教育方法靠的是人的無意識接受狀態(tài)。教育者巧妙地將教育目的蘊含在教育活動中，由于受教育者的某些心理需要，如好奇、興趣、歸屬、安全、尊重、從眾、認可、成就感等，使受教育者間接地、潛移默化地接受信息，達到教育目的。廣泛性隱性教育方法將教育內(nèi)容滲透到方方面面，從人們生活的多個角度展開，不顯山不露水地對教育對象的思想、動機、態(tài)度、行為、價值和其他心理的成長方面產(chǎn)生潛移默化的塑造作用和廣泛影響。載體的多樣性隱性教育方法形式多樣，載體多樣。自然景觀、人文環(huán)境、規(guī)章制度、文化氛圍、校園環(huán)境、網(wǎng)絡(luò)空間等等，都可以成為其使用載體。效果的持久性隱性教育方法運用多種形式把教育內(nèi)容寓于載體之中，這種形式論道而不說教，生動而不空洞，娛樂而不庸俗，使富有教育意義的道理通過受教育者喜聞樂見的方式悄悄潤入心田，在其心靈深處積淀下來，逐漸形成良好的品質(zhì)、崇高的理想、堅定的信念、超凡的氣質(zhì)等，雖然只能通過循序漸進日積月累的培養(yǎng)和潛移默化的影響而慢慢地養(yǎng)成。但是一旦養(yǎng)成，就會成為一個人的道德資源，沉淀心底，凈化靈魂，發(fā)揮持久的效果。二、在運用過程中促進顯性教育方法與隱性教育方法結(jié)合，取長補短，相互促進（一）顯性教育方法在過去的思想政治教育方法體系中一直處于主導(dǎo)地位，產(chǎn)生了顯著的教育效果。但隨著改革開放帶來的社會環(huán)境和人們思想多樣性、自主性的變化，效果大不如前。世界上的任何方法都不是全能的，每種方法都有自己特定的使用范圍和功能特長，因而也都有自身的局限性，顯性教育方法也不例外。顯性教育方法的局限概括起來主要表現(xiàn)在：覆蓋面有限顯性教育方法一般在有組織的正式場合使用，起作用的范圍主要集中于政治生活和組織生活領(lǐng)域。因而對人們政治生活和組織生活之外的廣闊活動空間則難以覆蓋，更難以發(fā)揮影響作用。一旦遭遇其它生活空間中負面思想信息和觀念的影響，顯性教育方法的教育功能和影響作用更會大打折扣。強制訴求的色彩較濃重顯性教育方法大多要依賴組織力量得以展開，強制色彩較濃。這對意識形態(tài)的宣傳是有利的，但對個體教育對象來說，接受起來要更為困難。在人們自主選擇意識增強的今天，稍有不當，就可能導(dǎo)致產(chǎn)生逆反心理。顯性教育方法的這些局限是同其特有的功能長處交融于一體的，有的可以通過創(chuàng)新發(fā)展，使之保持在一定的水平上，而不至于形成過大的負面影響，有的則是附著在長處之上不可能克服的，不可能要求一種方法解決所有問題。這個時候，我們就需要發(fā)揮隱性教育方法的優(yōu)勢，取隱性教育方法之長以補顯性教育方法之短。（二）隱性教育方法的優(yōu)勢第一，從心理接受機制來講，隱性教育方法更易于為人所接受，凡是從事思想政治教育工作的都有一個接受過程，這里從心理學(xué)角度分析一下。從心理學(xué)角度來理解，所謂“接受”，是指接受主體(即教育對象)在外界環(huán)境影響下，尤其是在教育的控制下，選擇和攝取思想政治教育信息的能動的活動。思想政治教育接受特指發(fā)生在思想政治教育領(lǐng)域內(nèi)的接受活動。它是指接受者由于自身的需要，在接受環(huán)境的作用影響下，通過某種中介對接受對象進行反應(yīng)、選擇、整合、內(nèi)化等多環(huán)節(jié)構(gòu)成的連續(xù)的、完整的活動過程。思想政治教育活動作為一種教育活動，這種教育活動理所當然包括著接受活動在內(nèi)?！敖邮堋本褪且馕吨姓J、相信。一個人接受某種思想，就是這種思想進入了人的頭腦。從一定程度上來說，“接受”就是教育的實現(xiàn)。因此，接受是思想政治教育活動中的一個關(guān)鍵性、決定性的環(huán)節(jié)，正是這個環(huán)節(jié)決定著思想政治教育的成敗。心理學(xué)的研究證明: 人在無意識狀態(tài)下更容易無抵抗地自然而然地接受外界刺激和信息，許多潛移默化的教育往往能起到很好的教育效果。教育對象在心理不設(shè)防的狀態(tài)下不知不覺地接觸、了解和認同思想政治教育信息的做法，符合人的無意識接受心理對思想政治教育方法的要求。所以它比顯性教育方法具有更大的優(yōu)勢。第二，隱性教育方法具有廣泛的適用性。隱性教育方法的覆蓋面廣，適用于所有的教育對象，而且相對而言，對青少年的教育效果更好，當然這與青少年的身心特征密切相關(guān)。前蘇聯(lián)教育家霍姆斯基說: “造成青少年困難的最重要的原因在于，教育實踐在他們面前以赤裸裸的形式進行，而處于這種年齡的人按其本性來說是不愿意感到有人在教育他的。”（2）所以把教育內(nèi)容和要求滲透到青少年的日常生活和學(xué)習(xí)中教育法，非常適合青少年思想道德教育。即使在教育對象對思想政治教育產(chǎn)生逆反情緒時，使用隱性教育法也能淡化教育意圖，在人們心理不設(shè)防的情況下自然輕松地開展教育活動，順利實現(xiàn)教育目的。隱性教育方法在覆蓋面上的優(yōu)勢又是顯性教育方法難以企及的。第三，隱性思想政治教育法有利于開展自我教育。自我教育是指作為主體的個人，自己對自己的教育，即把自己作為教育對象的教育。隨著社會的發(fā)展，青少年自我意識的發(fā)展，自己對自己進行教育的意識增強。隱性思想政治教育方法能夠在不觸動青少年逆反情緒的前提下，給青少年的自我教育提供契機，創(chuàng)造條件。這一優(yōu)點顯然又是顯性思想政治教育方法所不能比擬的。（三）顯性教育與隱性教育的啟示顯性與隱性是相對的，所謂隱性只是在特定時間、特定空間上的隱性，當這種隱性的影響越來越大時，教育的目標指向必定會使人在特定的環(huán)境中意識到它的存在，認識到它的意義，從而有意識地加以控制，甚至把它提到顯性的議程上來。那么，如何做好兩者的轉(zhuǎn)化和滲透是我們所應(yīng)該研究的。對于隱性教育中的積極一面應(yīng)該發(fā)揚光大，盡量控制其消極方面。對于顯性教育中某些非本質(zhì)、不重要的問題，我們可以把它變?yōu)榉秋@性的部分，讓學(xué)習(xí)者自己去體會領(lǐng)悟，同時針對顯性教育的某些薄弱環(huán)節(jié)，我們也可以借鑒、滲透隱性教育的一些做法，淡化顯性教育中具有的強制性、使人容易反感的部分，以一種隱性的方式表現(xiàn)出來，使它更容易為受教育者所接受。顯性教育與隱性教育交織在一起，共同起作用，不可偏廢，應(yīng)根據(jù)不同的需要和情境做好它們的轉(zhuǎn)化。同樣，我們可以從其中得到啟示: 發(fā)掘顯性教育方法中潛藏的隱性因素，加強對隱性教育方法的把握，促進其與顯性教育方法的結(jié)合；同時，對于隱性教育方法中，能夠有利于把握傳達主導(dǎo)思想理論和價值觀念的，應(yīng)充分重視，形成一定的理論系統(tǒng)，以顯性的教育方法表達出來。三、在方法運用過程中的幾點建議（一）影響受教育者接受狀態(tài)的因素有很多，其中情感因素作為一種非理性因素是影響接受效果的重要因素之一。情感是人們普遍存在的一種心理活動，是人們對客觀事物是否符合自己的需求、愿望和態(tài)度產(chǎn)生的內(nèi)心體驗，它反映著客觀事物與人的需要之間的關(guān)系。接受主體的情感體驗、教育者與受教育者的情感相容度是教育接受活動中產(chǎn)生正負效應(yīng)的關(guān)鍵，影響著認知行為走向。在思想政治教育視野中，情感是指個人依據(jù)一定的思想觀念和道德標準去評判自己和別人的行為時所產(chǎn)生的一種情緒體驗，它有其特定的內(nèi)容和獨特的作用形式。積極性的情感，可以強化受教育者對思想政治教育的認同；消極性的情感，對接受思想政治教育會起到抑制作用，會弱化受教育者對思想政治教育的認知。所以在思想政治教育過程中，我們要充分考慮教育者和受教育者的情感因素。教育者的情感因素: 教育者是思想政治教育活動的組織者、激發(fā)者和管理者，同時也是思想政治教育內(nèi)容的傳授者。在教育過程中，教育者的情感主要體現(xiàn)為以下三個方面： 一是對自己職業(yè)的情感。作為人類靈魂的塑造者和社會文明的傳播者，思想政治教育者要有敬業(yè)之心?，F(xiàn)代心理學(xué)研究表明，當人樂于從事某項工作時往往會產(chǎn)生一種自我實現(xiàn)的心理體驗，這種心理體驗就是在自己工作時所感受到的幸福感和快樂感。二是對教育內(nèi)容的理解和認同。對教育內(nèi)容的理解和認同是教育活動得以順利進行的基礎(chǔ)，是與受教育者產(chǎn)生共鳴的前提。三是對受教育者的心理感受。思想政治教育是做人的工作，只有關(guān)注、關(guān)心、關(guān)愛自己的受教育者，才會與受教育者形成良好的情感溝通，教育者才會得到受教育者的歡迎，才會使思想政治教育所傳播的思想、傳授的道理為受教育者所信服、所接受。受教育者的情感因素：充分挖掘思想政治教育過程中積極的情感因素，可以增強思想政治教育的可信性和生動性。譬如，教育過程中教育者的情緒和心境總會有形無形地滲透到教育過程中，積極向上的情緒和健康樂觀的心境有利于教育過程的順利進行和教育目標的有效實現(xiàn)，反之就會對教育活動產(chǎn)生阻礙。因此，在進行思想政治教育時，要做到情中有理，理中有情，情真理切，情理交融。（二）提高思想政治教育工作者的素質(zhì)，發(fā)揮思想政治教育的積極作用。思想政治教育工作者是做人的工作的，更確切地說是做人的思想工作的，沒有一定的知識素養(yǎng)和工作能力是做不好這項工作的。思想政治教育之所以能夠使受教育者無意識、無抵觸地接受教育，并將教育內(nèi)容內(nèi)化為自己的信念，與教育工作者的素質(zhì)和修養(yǎng)密不可分。在國外，政治教育工作者必須由有經(jīng)驗的、懂心理學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、社會學(xué)的專業(yè)人士來擔任，他們懂得教育規(guī)律、知曉學(xué)生心理，在施教過程中能及時把握學(xué)生的心理變化、解決心理矛盾，這是一般的教育工作者很難駕馭的。這一點是值得我們借鑒的。目前，我國思想政治教育效果不佳的一個主要原因就是教育者素質(zhì)普遍不高，對思想政治教育的特殊規(guī)律缺乏了解，且在教育過程中常常忽視學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、認知心理和接受能力，政治課變成了說教課，學(xué)生自然不感興趣，容易引起逆反情緒，影響教育效果。所以，要想發(fā)揮思想政治教育的作用，必須選拔一些適合做、善于做思想政治工作的優(yōu)秀人才來因材施教。（三）改革現(xiàn)行教育內(nèi)容，使理論與現(xiàn)實相結(jié)合，使教育內(nèi)容更貼近現(xiàn)實，更接近生活。現(xiàn)實生活中的事跡和行為是政治教育的活教材，由此受到的教育可以很好地指導(dǎo)個人的思想和生活。我們思想政治教育的內(nèi)容略顯陳舊，與社會現(xiàn)實嚴重脫節(jié)，理論和實際相背的狀況給學(xué)生的思想造成了很大的混亂，使學(xué)生感到無所適從。因此，思想政治教育的內(nèi)容應(yīng)與時俱進，扣住時代的脈搏，貼近受教育者的實際，使之易于接受、樂于接受。另外還有部分教師授課缺乏吸引力，枯燥的理論成了學(xué)生學(xué)習(xí)的負擔。思想政治教育的現(xiàn)實性是很強的，脫離現(xiàn)實的理論不能指導(dǎo)實踐，增強教育內(nèi)容的現(xiàn)實成分才能使學(xué)生在學(xué)習(xí)中有收獲、有幫助、有啟發(fā)。若不改變現(xiàn)狀，思想政治教育的作用將無法得到切實的體現(xiàn)。參考文獻:（1）[M].北京:高等教育出版社，2001.（2）[M].長沙:湖南教育出版社，1983.