【正文】 校初中語(yǔ)文課題組有關(guān)文言文有效教學(xué)策略的研究成果，通過(guò)分析初中文言文教學(xué)現(xiàn)狀，明確了《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)文言文教學(xué)的要求和文言文有效教學(xué)的目標(biāo)，根據(jù)自身教學(xué)實(shí)踐，總結(jié)出文言文有效教學(xué)的以下三個(gè)策略：一、培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣策略 興趣是最好的老師，學(xué)好文言文，興趣是前提?，F(xiàn)在的中學(xué)生，學(xué)習(xí)文言文普遍存在著這樣的困惑:都什么時(shí)代了，為什么還要我們學(xué)習(xí)文言文?學(xué)生不明白學(xué)習(xí)文言文的目的和意義，不知道文言文的價(jià)值所在，當(dāng)然就很難提得起學(xué)習(xí)興趣，更不必說(shuō)肯下苦功鉆研文言文了。怎樣激發(fā)學(xué)習(xí)興趣呢？（一）了解文言知識(shí)，激發(fā)興趣。文言文是相對(duì)于現(xiàn)代白話文來(lái)說(shuō)的。從時(shí)間上來(lái)說(shuō)，文言文在中國(guó)文化史上已流行了幾千年，直到1919年五四新文化運(yùn)動(dòng)以后，白話文才取代了文言文。白話文取代文言文而成為寫(xiě)作的主流，這段時(shí)間其實(shí)不足一百年，文言文重要的歷史地位由此可見(jiàn)一斑。從文章形式上說(shuō)，文與言分離，文字精練而優(yōu)美，行文簡(jiǎn)練而歷久不變，這是文言文的最大特色和優(yōu)點(diǎn)。正因?yàn)槿绱耍难晕脑趥鞒兄腥A民族文化方面發(fā)揮了無(wú)可替代的功用。中國(guó)幾千年的文明智慧、文化財(cái)富正是用這種叫“文言文”的東西來(lái)傳承的，文言文就是開(kāi)啟祖國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)的金鑰匙。明白這個(gè)道理，學(xué)生才可能會(huì)對(duì)文言文肅然起敬，對(duì)古代圣賢肅然起敬，才會(huì)下決心學(xué)好文言文。（二）交給方法，維持興趣。初中文言文教學(xué)，弊病在于教師常常以串講和翻譯為主，生怕學(xué)生聽(tīng)不懂，學(xué)生的“生活體驗(yàn)”及“精神體驗(yàn)”得不到重視和尊重，屬于學(xué)生自己的、自由的體驗(yàn)被枯燥無(wú)味的所謂講解翻譯所代替，忽略了學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位。而語(yǔ)文學(xué)習(xí)應(yīng)是認(rèn)知基礎(chǔ)上的體驗(yàn)、感悟、熏陶，因此，“授人以魚(yú)不如授人以漁”，與其講得口干舌燥，還收效甚微，不如教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生能借助資料解讀文本，引導(dǎo)學(xué)生在解決一些典型問(wèn)題的過(guò)程中了解文言文的特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)文言文閱讀的規(guī)律，放手讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)。這樣得來(lái)的知識(shí)才能牢固、長(zhǎng)久，也能維持學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。（三）學(xué)以致用，增強(qiáng)興趣。有人認(rèn)為，學(xué)現(xiàn)代文可以提高表達(dá)能力和寫(xiě)作能力，而學(xué)文言文則不知有什么用。其實(shí)，文言文學(xué)習(xí)，我們也可以學(xué)以致用。比如，化用文言詞句于日常生活與書(shū)面作文之中，使語(yǔ)言表達(dá)彰顯典雅美；寫(xiě)作文時(shí)，用文言擬寫(xiě)標(biāo)題，使作文標(biāo)題蘊(yùn)含凝練美；嘗試文言作文，使文本富含底蘊(yùn)美。同時(shí)，還可以通過(guò)組織朗誦比賽、背誦競(jìng)賽、改寫(xiě)文言文、成語(yǔ)或寓言故事大賽、表演賽，豐富學(xué)生課余生活，讓生體驗(yàn)學(xué)習(xí)文言文的快樂(lè)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣。二、反復(fù)誦讀，培養(yǎng)語(yǔ)感策略（一）誦讀法內(nèi)涵當(dāng)下，中小學(xué)古詩(shī)文教學(xué)都強(qiáng)調(diào)誦讀，我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)很重要且有效的教學(xué)方法也是誦讀。那么，怎樣理解誦讀呢？實(shí)際教學(xué)中，我們常常把誦讀簡(jiǎn)化為課內(nèi)的朗讀和課外的背誦，這未必是對(duì)誦讀的精要把握?！罢b”和“讀”，原意是有區(qū)別的，“誦”的本義在《說(shuō)文解字》里是指把詩(shī)文按照一種抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)念出來(lái)。而“讀”，《說(shuō)文解字》解釋為“籀書(shū)也”，段玉裁在《說(shuō)文解字注》中解釋為：“抽繹其義，蘊(yùn)至于無(wú)窮，是之謂讀”。可見(jiàn)，讀不僅包括誦，還特別側(cè)重于內(nèi)容的理解。即，“誦讀”，就是通過(guò)詩(shī)文中固有的語(yǔ)氣、節(jié)奏、情感對(duì)其進(jìn)行感知、熟悉、記憶、理解，達(dá)到對(duì)文章的全面深入理解的方法。如果學(xué)生的讀只停留在文字表面，沒(méi)有走進(jìn)文字，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)文字背后古人說(shuō)話那抑揚(yáng)頓挫的風(fēng)采，沒(méi)有體會(huì)出古人那隱含在文字里的深沉的感情，久而久之必然會(huì)對(duì)誦讀失去興趣。因此，教學(xué)中的誦讀，不能是簡(jiǎn)單的背誦，也不能是單純的朗讀。誦讀，第一層應(yīng)該是會(huì)讀，第二層是理解性的讀，第三層是在理解的基礎(chǔ)上有韻味、有情感的審美式吟誦，最終達(dá)到心領(lǐng)神會(huì)的目的。(二)誦讀法有效實(shí)施了解了誦讀的真正內(nèi)涵，課堂上誦讀法的實(shí)施就會(huì)行之有效多了。于漪老師曾說(shuō)：“要反復(fù)誦讀,把無(wú)聲的文字變成有聲的語(yǔ)言，讀出感情，讀出氣勢(shì)。如出自己之口，如出自己之心?！?真到了這種境界，文意將會(huì)自見(jiàn)。我以為，文言文教學(xué)，誦讀法可從以下四步著手：第一步，聽(tīng)讀課文，認(rèn)準(zhǔn)字音。這就要求教師在范讀時(shí)做到聲情并茂，盡可能用自己的情緒去感染學(xué)生，務(wù)必讓他們感覺(jué)到文章的美，以激發(fā)他們的閱讀期待。第二步，合讀課文，明確節(jié)奏。學(xué)生一邊隨錄音或范讀輕聲誦讀，一邊標(biāo)畫(huà)節(jié)奏，對(duì)一些難以確定停頓的句子，首先應(yīng)借助注釋、已有的語(yǔ)法知識(shí)，或前后文的提示，弄懂句意，這樣才不致讀破句子。第三步，分讀課文，領(lǐng)會(huì)文意。在這一階段里，教師可設(shè)計(jì)形式多樣的讀書(shū)活動(dòng)，如個(gè)人讀，分組讀，可配樂(lè)朗讀，也可開(kāi)展朗讀競(jìng)賽，使課堂上的瑯瑯書(shū)聲不絕于耳，使學(xué)生以誦讀為樂(lè)，養(yǎng)成自覺(jué)朗讀的習(xí)慣。第四步，齊讀課文，總理全篇，對(duì)課文有一個(gè)整體認(rèn)知。通過(guò)這樣的反復(fù)誦讀，培養(yǎng)了學(xué)生的文言語(yǔ)感，學(xué)生對(duì)全文內(nèi)容也有了初步的了解，為分析、理解課文做了很好的鋪墊。（三）誦讀方法指導(dǎo)背誦的方法很多，在教學(xué)實(shí)踐中，我總結(jié)出一條規(guī)律，學(xué)生能最快背會(huì)的文章，都是我在課堂上運(yùn)用線索式板書(shū)進(jìn)行指導(dǎo)過(guò)的文章。由此，我總結(jié)出線索式板書(shū)可以對(duì)背誦起到化難為易的作用。如教學(xué)《桃花源記》時(shí)，可以由以下關(guān)鍵詞表示：忽逢桃花林――進(jìn)入桃花源――桃花人的生活――離開(kāi)桃花源――尋找桃花源。再如，教學(xué)《小石潭記》時(shí)，按如下線索梳理：發(fā)現(xiàn)小石潭——潭中景物——小潭源流——潭中氣氛。梳理完以后，再引導(dǎo)學(xué)生對(duì)照板書(shū)背誦，課堂上經(jīng)常進(jìn)行這樣的背誦訓(xùn)練，不但減輕了學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，還提高了課堂教學(xué)效率。日久天長(zhǎng)，必然能培養(yǎng)出學(xué)生對(duì)文言文的敏銳而強(qiáng)烈的感知能力，從而提高閱讀文言文的能力。三、加強(qiáng)古今聯(lián)系策略（一）語(yǔ)法常識(shí)歸納聯(lián)系現(xiàn)代中學(xué)生之所以覺(jué)得文言文難學(xué)難懂，是因?yàn)楣湃说谋磉_(dá)方式和習(xí)慣與現(xiàn)代認(rèn)識(shí)有差異的。但不能否認(rèn)，現(xiàn)代漢語(yǔ)是古代漢語(yǔ)的繼承和發(fā)展，二者雖有差異，并非無(wú)章可循。其實(shí)，只要用心體會(huì)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞匯、句法和修辭手段都與古代文學(xué)語(yǔ)言有血緣關(guān)系，很多古代漢語(yǔ)常用詞的詞義、句子的結(jié)構(gòu)方式，不僅古今沒(méi)有多大變化，而且還常常出現(xiàn)在現(xiàn)代漢語(yǔ)里，尤其是現(xiàn)代的書(shū)面語(yǔ)言里。如劉禹錫的《陋室銘》，全文81字，其中絕大部分的詞，古今完全同義，如：山、水、高、深、苔痕、草色、談笑、往來(lái)等等；少數(shù)詞雖然用法有些變化，但仍可以看出變化的脈絡(luò)，如“有仙則名”的“名”，本是“名聲”的意思，屬名詞，這里用作動(dòng)詞，作“出名”講，學(xué)生只要細(xì)心揣摩，是不難意會(huì)的。在句法方面，除了末句“何陋之有”是倒裝句，詞序有些變化外，其余都和現(xiàn)代漢語(yǔ)的句法沒(méi)有什么兩樣。只要多對(duì)學(xué)生進(jìn)行歸納、積累指導(dǎo)，讓學(xué)生掌握文言詞語(yǔ)區(qū)別于現(xiàn)代漢語(yǔ)的一些規(guī)律性用法和特殊的意義，然后把這種能力遷移到文言文學(xué)習(xí)中，通過(guò)查閱工具書(shū)、參考書(shū)等方式對(duì)詞形相同而詞義和用法不同的常用實(shí)詞、虛詞進(jìn)行歸納，對(duì)各種句式的具體情況進(jìn)行整理，并附例句，在知識(shí)體系和古今知識(shí)對(duì)比中學(xué)習(xí)，久而久之，文言文學(xué)習(xí)就由難而易了。（二）課堂教學(xué)古今聯(lián)系課堂問(wèn)題設(shè)置，聯(lián)系學(xué)生的思想實(shí)際和生活實(shí)際進(jìn)行闡釋、解讀、延伸、拓展，精心設(shè)置與現(xiàn)今社會(huì)熱點(diǎn)密切相關(guān)的問(wèn)題，進(jìn)行今人和古人的深度對(duì)話。例如，在教學(xué)《桃花源記》時(shí)，我設(shè)置了這樣些問(wèn)題：《桃花源記》中的真假細(xì)節(jié)有哪些？你心中的桃花源是什么樣的？你喜歡認(rèn)同作者的處世之道嗎？《愛(ài)蓮說(shuō)》中“牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣”就一定不好嗎？這些問(wèn)題聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際，學(xué)生也樂(lè)于探討。字詞講解，對(duì)某些字義進(jìn)行古今比較講解，如利用形聲字講解“春和景明”中“景”的意思，利用成語(yǔ)“名勝古跡”講解“予觀夫巴陵勝狀”中“勝”的意思?？傊难晕挠行Ы虒W(xué)策略也學(xué)還有很多，如啟發(fā)式教學(xué)、多媒體教學(xué)等。所謂“教學(xué)有法，但無(wú)定法”，一般常用的教學(xué)方法都有自身的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，只要能把握文言文教學(xué)的四個(gè)內(nèi)容：文言、文章、文學(xué)、文化，靈活運(yùn)用教學(xué)方法，相互協(xié)調(diào)，就能相得益彰，提高課堂教學(xué)效率。