【正文】 策，越慢越要給他鍛煉的機會。于是有些小朋友在家的時候也愿意幫忙了。大自然、大社會都是活教材。教師要改變傳統(tǒng)的“死教書”的方法，沖破幼兒園這一狹小的天地，讓孩子到自然和社會中去學習。《綱要》里提出：教育要貼近生活，要進行“生態(tài)化教育”所以在進行各種活動時首先要是我們周圍生活中的，是孩子們知道的，才能進行活動。課程內容要相互關聯(lián)。兒童的認知具有整體性的特點，因此課程的編排要注重內容之間的相互關聯(lián)，方便孩子的記憶和理解。富于彈性的課程。兒童生活環(huán)境不同，課程的設置也不能強求一致,要適應各地自然、社會等實際情況而有所區(qū)別。強調幼兒園和家庭的合作。幼兒園和家庭一樣，都是幼兒教育的場所。幼兒園要與家庭密切聯(lián)系，注重“家園合作”。發(fā)現(xiàn)“童年的秘密”。兒童不僅是一種肉體的存在，更是一種精神的存在，蒙臺梭利稱之為“精神胚胎”。很多成年人覺得幼兒很小，往往忽略了“麻雀雖小，五臟俱全”我們不能用狹隘的目光看待幼兒，應該用完整地眼光去看待他們，相信他們、尊重他們才是最重要的。重新定義教師的角色。由于兒童的發(fā)展遵循著自身的規(guī)律，因此，成人只能幫助兒童發(fā)展，卻不能代替兒童的發(fā)展。教師只是和孩子們一起成長，我們可以從孩子們的行為中，看到自己的行為。孩子們也可以從孩子們想法中，得到反思，學會新的知識。強調“有準備的環(huán)境”。以兒童為中心，反對“填鴨式”教學。把握兒童的敏感期。幼兒在不同的年齡中有不同的敏感期，抓住敏感期就能事半功倍完成任務。教師是“導師”。注重智慧和品格的培養(yǎng)。尊重兒童的成長步調，不設課程表?；忑g教學。豐富的教材，即教具。在每次活動中，為孩子們準備了充分的教具，孩子們在進行活動的注意力才會高度集中，所以教師不能偷懶，在每次活動前，就應該準備好豐富的材料。排除獎懲制度。幼兒園時期應該引導孩子們熱愛生活，熱愛大自然，應該去引導，所以當孩子們犯錯誤的時候，我們應該用和藹的態(tài)度，真誠的愛心去幫助他們，鼓勵他們，引導他們。如果用獎懲制度，會讓很多孩子對自己失去信心。海燕分二班 於哲伊《陳鶴琴全集》我認真地讀完了《陳鶴琴全集》，感受頗多，陳鶴琴現(xiàn)身是我國兒童教育和兒童心理研究的開闊者和奠基人。他的幼兒教育思想對于我們如今的幼兒教育有著相當重要的影響。陳鶴琴老師提出了“活教育”的口號，他主張“發(fā)現(xiàn)小孩”“了解小孩”“解放小孩”“信仰小孩”“變成小孩”，才能教育小孩，實行一套完整的兒童教育原則。陳鶴琴老師批評就教育是“死教育”，課程是固定的，教材是呆板的，不問兒童是否了解，不管與時令是否合適，只是一節(jié)一節(jié)課的做，這樣的教育只能培養(yǎng)“書呆子”?！盎罱逃眲t反其道而行之，要向大自然十大社會學習。他說，“大自然，大社會，都是活教材?！薄盎罱逃恼n程是把大自然十大社會做出發(fā)點，讓學生直接對它們去學習?！彼J為，“大自然十大社會”才是活的書，直接的書；而書本上的知識卻是死的書，間接的書。活的書比死的書要好，直接的書比間接的書要好。間接的書本知識只能當做學習的副工具，國語、常識、算術都是副工具，它們只能作為“活的書”的一種補充。所以他說：“現(xiàn)在我們在這里主張大家去向大自然十大社會學習，就是希望大家能把過去‘書本萬能’的錯誤觀念拋棄，去向活的直接的‘知識寶庫’探討研究?！标慂Q琴說：“活教育的目的就是在做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人?！彼J為，做一個人，做一個中國人，做一個現(xiàn)代中國人是要有條件的。“活教育”的目的就是要使受教育者具備這些條件。第一、要具備健全的身體，他認為一個人身體的好壞，對于他的道德、學問及從事的事業(yè)有很大影響。中國人身體素質不好，具有健全的身體，更為重要。第二，要有建設的能力，當時中國“凡百具廢”，而過去的教育培養(yǎng)的人不重視建設的能力，因此更重視培養(yǎng)建設的能力。第三，要有創(chuàng)造能力，一般文人學士，搖筆吶喊的能力本領雖有余，而創(chuàng)造的能力則不足。時至今日，我們急需培養(yǎng)兒童這種創(chuàng)造能力，他一向認為兒童本來就有很強的創(chuàng)造能力，只要善于啟發(fā)誘導、教育和訓練，創(chuàng)造能力是可以培養(yǎng)起來的。第四，要有合作的態(tài)度。在團體活動中，常缺乏合作的態(tài)度。所以，我們對于小朋友要從小就訓練他們合作團結，才能使他們配做一個新中國的主人翁。第五，要有服務精神。他說：“如果我們訓練的兒童，熟設各種知識和技能，可是不知服務，不知如何幫助人，那這種教育可以說全無意義?！彼J為“活教育”的目的，就要教育兒童知道應該幫助別人，知道為大眾服務，具備服務的精神。陳鶴琴先生說：“活教育的教學方法也有一個重要原則，就是：“做中教，做中學，做中求進步?！薄盎罱逃钡慕虒W不重視班級授課制，而重視室外活動，著重于活動的體驗，以實物為研究對象以書籍為輔佐的參考，即重視直接經(jīng)驗，不重視間接知識?！盎罱逃卑阎苯咏?jīng)驗當作為人們進步的最大功力。陳鶴琴先生還詳細闡述解釋了“活教育”的原則，他提出“凡是兒童自己能夠做的，應當讓自己做，但是兒童能夠想的，應當讓他自己想。你要兒童怎么做，就應當教兒童怎么學。鼓勵兒童去發(fā)現(xiàn)自己的世界，積極的鼓勵勝于消極的制裁，積極的暗示勝于消極的命令等等?！?這是我國現(xiàn)代兒童教育中有價值的思想。陳鶴琴先生把大自然，大社會作為“活教材”讓兒童在與自然，社會的直接接觸中在親身觀察中獲取經(jīng)驗知識，以大自然，大社會作為活動教育的教材，一方面因為大自然，大社會就是知識的來源，它提供兒童的知識是最主動直接，形象鮮明的，它避免了任何形式化的環(huán)節(jié)和人為的扭曲，便于兒童形成對事物的正確認識，另一方面，向大自然，大社會學習，切合兒童的生活，這種教育最能激化兒童的學習興趣。兒童喜歡到大自然，大社會中去活動。大自然，大社會是兒童生活的環(huán)境，直接拿兒童熱衷的事物來做教材，有利于兒童加深對生活的理解，提高學習興趣和效率。把孩子引向生活，將生活引向孩子也正是如今人們倡導的課程內容。陳鶴琴先生強調“活教材”的作用，但并不完全否定課本，他所追求的是讓自然，社會，兒童生活和學校教育的內容形成一個有機聯(lián)系的整體。他相信：“小孩子聰明的很，小孩中有許多瓦特，牛頓，愛迪生?！币驗榉磳儕Z了兒童自由，反對教師越俎代庖，這與我們現(xiàn)在提出的重視兒童實踐能力和創(chuàng)新意識的培養(yǎng)是同一致的，也體現(xiàn)了素質教育的基礎精神。而在陳鶴琴教育思想中體現(xiàn)出來的熱愛兒童，尊重兒童，以兒童為中心的精神，更是如今的新課程理念所大力提倡的。陳鶴琴先生倡導的：“所有的課程內容都要從人生實際生活與經(jīng)驗里選出：” 生活是完整的，在生活中自然地融入了健康，語言，科學，藝術，社會等各個領域的內容。生活又是多變的，孩子在多姿多彩的生活中無時無刻不在經(jīng)歷著主動又有趣的變化。我們從孩子的生活入手，從孩子身邊的生活中去攝取營養(yǎng)，這將是一個有效地途徑。例如：我班孩子進行“好吃的水果”活動時，就受了陳鶴琴先生得生活化教育的啟發(fā)。我讓孩子們帶來了許多水果，讓他們自由仔細地去感受每一種水果的味道，敏覺，充分調動起幼兒的興趣及好奇心，由于水果是孩子生活中極其熟悉且喜愛的東西，因此孩子從來沒感到自己在學知識，有感到自己處于快樂的生活游戲之中，而這樣的活動也自然地融入了領域的學習內容。這就是陳鶴琴先生說的“活教材，活教育”?，F(xiàn)在的孩子整天住在高樓里，就更應該親近大自然，融入社會。不僅是為了教育，也是為了擴展孩子的生活，陶冶孩子的心靈