【正文】 夠直接反作用于客觀事物，引起客觀事物的變化。分析：意識能夠反作用于客觀事物，指的是在實(shí)踐中借助一種物質(zhì)的東西作用于另一種物質(zhì)的東西，從而引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化。7．意識促進(jìn)事物發(fā)展。分析：正確的意識促進(jìn)事物發(fā)展，錯誤的意識阻礙事物發(fā)展。8．樹立正確的意識，是人們正確認(rèn)識世界和改造世界的根本立足點(diǎn)。分析：一切從實(shí)際出發(fā)，是人們正確認(rèn)識世界和改造世界的根本出發(fā)點(diǎn)。9．要正確認(rèn)識世界和改造世界，就必須做到客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一。分析：應(yīng)為主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。上述觀點(diǎn)犯了唯心主義錯誤。第六課1．實(shí)踐具有社會性，孤立的活動是不存在的。分析：實(shí)踐的社會性，排斥的只是孤立的活動，并不排斥單個人的活動。同時，個人的活動也不排斥實(shí)踐的社會性。2．物質(zhì)是認(rèn)識的來源。分析：實(shí)踐是認(rèn)識的來源，物質(zhì)是意識的來源。3．實(shí)踐是有意識、有目的的活動，盲目地實(shí)踐是不存在的。分析：盲目的實(shí)踐一般指的是沒有正確認(rèn)識指導(dǎo)的實(shí)踐活動。4．認(rèn)識的根本任務(wù)就是指導(dǎo)實(shí)踐。分析：實(shí)踐是認(rèn)識的根本目的，從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識才是認(rèn)識的根本任務(wù)。5．認(rèn)識的反復(fù)性就是形成認(rèn)識的過程中不斷經(jīng)受挫折。分析：人們對每一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。這就是認(rèn)識的反復(fù)性。6．多數(shù)人公認(rèn)的就是真理。分析：一種思想是否是真理，取決于它同客觀事物是否相符，而不取決于是否被社會公認(rèn)。盡管真理遲早會被社會公認(rèn)，但被社會公認(rèn)的思想不一定就是真理。因此，上述觀點(diǎn)否定了真理的客觀性。7．真理是人們對事物現(xiàn)象的正確認(rèn)識。分析：真理是人們對事物本質(zhì)與規(guī)律的正確認(rèn)識。8．科學(xué)理論是真理，真理也是科學(xué)理論。分析：只有將真理系統(tǒng)化、理論化后，才形成科學(xué)理論。第七課1．聯(lián)系、發(fā)展、矛盾是唯物辯證法的總特征。分析：聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征，矛盾是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。2．聯(lián)系是無條件的，任何事物之間都存在著聯(lián)系。分析：事物處于聯(lián)系中，這一點(diǎn)是無條件的；兩個具體事物之間是否有聯(lián)系是有條件的，條件是否具備關(guān)系聯(lián)系能否發(fā)生，條件的情況關(guān)系聯(lián)系的情形，條件的多樣性決定了聯(lián)系的多樣性。3．聯(lián)系是客觀的，意味著人只能尊重客觀聯(lián)系。分析：聯(lián)系是客觀的，指的是人不能臆造、不能強(qiáng)加、不能否認(rèn)、不能割斷聯(lián)系；但人可以認(rèn)識聯(lián)系；可以根據(jù)固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，從而建立新的聯(lián)系；可以創(chuàng)造或限制條件從而使事物間對人有利的聯(lián)系發(fā)揮更大的作用甚至化害為利。4．人們可以根據(jù)自己的需要建立新的具體聯(lián)系。分析：在實(shí)踐中人們可以建立新的具體聯(lián)系，其根據(jù)是事物的固有聯(lián)系以及事物發(fā)展的規(guī)律性而不是自己的需要。5．整體功能等于各部分功能之和，并隨著部分功能的增大而增大。分析：當(dāng)各部分以有序、合理、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體時，整體功能就會大于各部分功能之和。6．任何情況下關(guān)鍵部分對整體都起決定作用。分析：必須在一定條件下關(guān)鍵部分才能對整體起決定作用。7．整體和部分的關(guān)系與共性和個性的是等同的。分析：整體具有部分所不具備的功能，但共性寓于個性之中，不包含共性的個性是沒有的。8．整體的地位、利益、功能始終高于部分。分析：整體利益和地位永遠(yuǎn)高于部分，但整體功能與部分功能的關(guān)系要分情況討論。9．整體和部分的關(guān)系就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。分析：注意“一定意義上”才是。一般而言，那種內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化的整體才可以稱為系統(tǒng)。第八課1．運(yùn)動、變化就是發(fā)展。分析：發(fā)展是一種運(yùn)動變化，但并非所有的運(yùn)動變化都是發(fā)展，只有那些前進(jìn)的、上升的運(yùn)動變化才是發(fā)展。2．新事物不可戰(zhàn)勝是因?yàn)榕f事物總是比較弱小，總處于被支配地位。分析：新事物不可戰(zhàn)勝是因?yàn)樾率挛锓鲜挛锇l(fā)展規(guī)律，具有遠(yuǎn)大的發(fā)展前途和強(qiáng)大的生命力；舊事物的力量有一個從強(qiáng)到弱逐漸衰亡、不斷喪失其支配地位的過程。3．事物發(fā)展的各個具體階段的發(fā)展方向都是前進(jìn)的。分析：事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)，是一切事物發(fā)展的途徑。4．任何事物的變化都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。分析：變化分為三種，前進(jìn)的、上升的；循環(huán)往復(fù)的；倒退的、下降的。其中只有事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的。5．事物發(fā)展的總趨勢是曲折的。分析：事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路是迂回曲折的。6．事物的發(fā)展過程中，每時每刻都是上升的。分析：前進(jìn)和上升是就“總趨勢”而言的。7．沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展，質(zhì)變就是發(fā)展。分析：前對后錯。發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，但只有前進(jìn)性的量變引起質(zhì)變才是發(fā)展。8．量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變必然引起質(zhì)變。分析：前兩句對后一句錯。量變達(dá)到一定程度才能引起質(zhì)變。第九課1．矛盾即聯(lián)系。分析：矛盾是聯(lián)系的根本內(nèi)容，聯(lián)系實(shí)際上就是矛盾雙方的聯(lián)系，但二者的具體內(nèi)容有所不同，聯(lián)系強(qiáng)調(diào)雙方相互影響、相互制約，矛盾強(qiáng)調(diào)雙方既對立又統(tǒng)一，而相互統(tǒng)一除強(qiáng)調(diào)相互依存外還強(qiáng)調(diào)相互轉(zhuǎn)化。2．矛盾即斗爭和對立。分析：矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，既包含了排斥和斗爭，也包括了統(tǒng)一與包容。3．矛盾是普遍存在的，因此任何事物之間都存在矛盾。分析：具體事物之間的矛盾是有條件的，必須處于統(tǒng)一體中。4．哲學(xué)上的斗爭和日常生活中的斗爭是整體和部分的關(guān)系。分析：二者是普遍性與特殊性、共性與個性的關(guān)系，而不是整體與部分的關(guān)系。5．矛盾的普遍性與特殊性是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。分析：矛盾的普遍性與特殊性是共性與個性的關(guān)系，而不能理解為多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。6．矛盾的特殊性寓于普遍性之中，并通過普遍性表現(xiàn)出來。分析：說反了，類似的錯誤提法有“矛盾的特殊性存在于普遍性之中”、“普遍性包含特殊性”。7．解決了主要矛盾，其他次要矛盾就自然而然地解決了，辦事情就能取得成功。分析：解決主要矛盾只是取得成功的關(guān)鍵。主要矛盾是相互聯(lián)系、相互影響、相互作用的，同時兩者在一定條件下又相互轉(zhuǎn)化。在事物發(fā)展過程中，雖然主要矛盾處于支配地位，起著決定作用，但次要矛盾反過來也會影響主要矛盾的發(fā)展和解決。所以我們在著重解決主要矛盾的同時，也不能忽視次要矛盾的解決。既要抓重點(diǎn)，又要統(tǒng)籌兼顧。8．事物的性質(zhì)是由主要矛盾決定的。分析：事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的。9．具體問題具體分析和一切從實(shí)際出發(fā)都是要實(shí)現(xiàn)主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一，二者沒有區(qū)別。分析：前對后錯。二者是有區(qū)別的：世界觀依據(jù)有別，具體內(nèi)涵有別。第十課1．新事物是對舊事物的徹底否定。分析：新事物是對舊事物的根本否定，而不是全盤否定。2．辯證否定就是一事物對另一事物的排拒或毀滅。分析：辯證否定是事物自身的否定。3．“揚(yáng)棄”就是“拋棄”。分析：把“揚(yáng)棄”理解為“拋棄”，割裂了新舊事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，實(shí)際是否定了事物的發(fā)展，是形而上學(xué)的表現(xiàn)。4．科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新，創(chuàng)新就是創(chuàng)造出全新的事物。分析：科學(xué)的使命就是揭示事物的本質(zhì)及其規(guī)律，從而指導(dǎo)人們通過實(shí)踐推動事物的發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)的每一次進(jìn)步都是通過創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的，科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新。辯證的否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，因此創(chuàng)新必須吸收、保留和改造舊事物中積極的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容，創(chuàng)新并不意味著創(chuàng)造出與舊事物沒有聯(lián)系的全新的事物。5．沒有矛盾就沒有世界，創(chuàng)新就是不斷否定舊的矛盾。分析：矛盾具有普遍性，沒有矛盾就沒有世界是正確的。創(chuàng)新是對既有理論、實(shí)踐的突破，要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展。創(chuàng)新需要不斷否定舊事物、舊矛盾，但不是簡單地否定舊矛盾的一切，而是辯證否定，是既克服又保留，即揚(yáng)棄。5．哲學(xué)意義上的價值和具體領(lǐng)域中的價值是整體和部分的關(guān)系。分析：二者是一般和特殊、共性和個性的關(guān)系，而非整體和部分、多數(shù)和少數(shù)的關(guān)系。6．人生的真正價值是貢獻(xiàn)和索取的統(tǒng)一。分析：人生價值包括兩個方面：一是個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)（貢獻(xiàn)），二是社會對個人的尊重和滿足（索?。Ｉ鐣允侨说谋举|(zhì)屬性，社會與個人相比較，社會更為根本，起決定作用。在人生價值的兩個方面中，個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)是第一位的，人生的真正價值在于對社會的貢獻(xiàn)。第十一課1．凡是唯物主義都承認(rèn)社會存在決定社會意識。分析：唯物主義分為辯證唯物主義和歷史唯物主義，后者才涉及社會存在和社會意識的關(guān)系問題。2．社會意識具有相對獨(dú)立性，說明社會意識有時取決于社會存在，有時不取決于社會存在。分析：社會意識歸根結(jié)底都取決于社會存在。3．社會意識對社會存在起促進(jìn)作用。分析：社會意識對社會存在具有促進(jìn)或阻礙雙重作用。4．生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系推動生產(chǎn)力的發(fā)展。分析：適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的生產(chǎn)關(guān)系才推動生產(chǎn)力的發(fā)展。5．上層建筑的發(fā)展必然促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革。分析：當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時，會阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。6．人類社會的基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭來實(shí)現(xiàn)的。分析：在階級社會里，社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭來實(shí)現(xiàn)的。7．我國現(xiàn)階段改革的根本目的就是改變現(xiàn)在的生產(chǎn)關(guān)系。分析：我國現(xiàn)階段改革的性質(zhì)是社會主義制度的自我完善和發(fā)展，其根本目的就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。8．生產(chǎn)力是社會變革的決定力量。分析：人民群眾是社會變革的決定力量。第十二課1．價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界具有重要的導(dǎo)向和促進(jìn)作用。分析：所有的價值觀都起導(dǎo)向作用，科學(xué)的、正確的價值觀才起促進(jìn)作用。2．追求個人利益就是堅持個人主義。分析：個人利益分正當(dāng)和不正當(dāng)之分；堅決反對個人主義。3．自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律就能作出正確的價值判斷和價值選擇。分析：作出正確的價值判斷，必須堅持真理，遵循社會存在的客觀規(guī)律，同時還要自覺站在最廣大人民的立場上。4．一個人擁有的物質(zhì)財富越多，其人生價值越大。分析：對一個人價值的評價主要是看他的貢獻(xiàn)而不是看他索取的多少。第五篇：易混易錯知識(未完)易混、易錯知識點(diǎn)（未完）★我國的根本制度：社會主義制度★我國的根本政治制度：人民代表大會制度★我國的基本政治制度：民族區(qū)域自治制度★處理民族關(guān)系的基本原則：民族平等、團(tuán)結(jié)、共同繁榮★兩岸關(guān)系和平發(fā)展的政治基礎(chǔ)是： 堅持一個中國原則★完成祖國統(tǒng)一大業(yè)的基本方針： 一國兩制★我國的發(fā)展戰(zhàn)略：可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、科教興國★我國的基本國策：對外開放、保護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源、計劃生育★我國治國的基本方略：依法治國★我國基本的國情：處于并長期處于社會主義初級階段★我國工作中心： 以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心★改革開放以來，我們?nèi)〉靡灰煽兒瓦M(jìn)步的根本原因，就是：開辟了中國特色的社會主義道路，形成了中國特色的社會主義理論體系，確立了中國特色社會主義道路。P35★我們?nèi)〉貌毮砍删?，最根本一條，就是毫不動搖地堅持黨在社會主義初級階段的基本路線。P39 ★建設(shè)中國特色社會主義總?cè)蝿?wù)是：實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族的偉大復(fù)興。P35 ★黨的基本路線的核心內(nèi)容：一個中心，兩個基本點(diǎn)。其中，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心 是興國之要，四項(xiàng)基本原則是立國之本，改革開放是強(qiáng)國之路?！稂h的基本路線是黨和國家的生命線，是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的政治保證。P40 ★我們建設(shè)發(fā)展的根本基點(diǎn)是必須始終把獨(dú)立自主、自力更生。★實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的根本大計： 發(fā)展科技、教育。教育優(yōu)先發(fā)展的地位必須堅持。提高科技創(chuàng)新能力，首要的是提高教育創(chuàng)新能力?！锩褡寰竦暮诵模?愛國主義★社會責(zé)任感的集中體現(xiàn)： 不計代價與回報的奉獻(xiàn)精神