【正文】 想家，便成為這一時(shí)期文化中新的潮流。他們批判繼承了傳統(tǒng)的儒學(xué)體系，使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)。今天我們就來了解一下當(dāng)時(shí)的盛況。情景導(dǎo)入→ 在世界文明史上，在中國思想、文化史上，在古今泉州的這塊土地上，李贄是一位可能被忽視，但不能被遺忘的大思想家。他就像一道閃電，掠過了400年前那片冥暗的夜空，在歷史的長(zhǎng)河中留下一道永恒的印記！1981年中共中央政策研究室和《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表的《愛國主義是建設(shè)社會(huì)主義的巨大力量》，把李贄列為中華民族杰出的歷史人物之一（詳見1981年3月19日《人民日?qǐng)?bào)》）；《紅旗》雜志、中國歷史博物館聯(lián)合編寫的《中華英杰錄》，也將李贄選為我國歷史上83位英杰之一。（多媒體課件打出課題）第4課 明清之際活躍的儒家思想推進(jìn)新課自主學(xué)習(xí)指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材P16～18，列出本節(jié)內(nèi)容提綱。 問題情境1：從教材的各目標(biāo)題來看，李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之各自思想的重點(diǎn)是什么？師生互動(dòng)：李贄——離經(jīng)叛道；黃宗羲——批判君主專制；顧炎武——倡導(dǎo)經(jīng)世致用；王夫之——唯物思想。合作學(xué)習(xí)指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材P16～18。問題情境2：李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的具體主張有哪些？他們的思想有哪些相同點(diǎn)，又有哪些不同點(diǎn)？自主學(xué)習(xí)1：李贄思想——挑戰(zhàn)正統(tǒng)思想，批判道學(xué)家說教：人有正當(dāng)?shù)乃接?，人倫物理。問題：教材介紹李贄用了一個(gè)詞：離經(jīng)叛道。請(qǐng)問李贄“離什么經(jīng)，叛什么道”？他曾稱自己為“異端”，他為什么會(huì)產(chǎn)生這種“異端”思想？多媒體展示材料：“經(jīng)”與“道”材料一 道學(xué)家一般指儒學(xué)中以正統(tǒng)自居的那些學(xué)者。唐朝時(shí)韓愈提出“道統(tǒng)論”，宣揚(yáng)只有儒家的“先王之道”和“人意之道”才是正統(tǒng)思想，以此樹立儒學(xué)在社會(huì)政治上的領(lǐng)導(dǎo)地位，并用來規(guī)范一切政治和道德行為。北宋以后，這種道統(tǒng)思想被理學(xué)家鼓吹成神圣不可侵犯的經(jīng)典理論，一些貌似圣賢而實(shí)際品行惡劣之人以此為幌子，為自己涂脂抹粉。由此，正直的學(xué)者就揭露他們的偽裝面目。材料二 孔子晚年對(duì)《詩》《禮》《書》《易》《樂》《春秋》進(jìn)行了整理，是為“六經(jīng)”，即儒家的經(jīng)典，對(duì)發(fā)展儒家文化、繁榮學(xué)術(shù)作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。師生互動(dòng)：說李贄離經(jīng)叛道，主要是指他的思想背離了傳統(tǒng)儒學(xué)的正統(tǒng)。產(chǎn)生這樣的思想與他的經(jīng)歷有關(guān)。李贄生活在明朝后期，號(hào)卓吾，福建泉州人。受教于王學(xué)的泰州學(xué)派。青年時(shí)代生活困乏，到處奔波。中年后做過20多年小官，感受到明末社會(huì)的黑暗和官場(chǎng)的腐敗。晚年毅然辭官，專事著述和講學(xué)。后被明政府以“敢倡亂道，惑世誣民”的罪名迫害致死，著作被列為禁書。正是這樣的生活經(jīng)歷，形成了李贄“離經(jīng)叛道”的不羈性格。李贄生活經(jīng)歷的三步：年少時(shí)的求學(xué)經(jīng)歷，中年時(shí)的做官經(jīng)歷，晚年的入獄迫害致死經(jīng)歷。而前兩點(diǎn)經(jīng)歷都直接影響著李贄“離經(jīng)叛道”性格的形成。李贄將矛頭直指封建禮教和整個(gè)正統(tǒng)思想，其思想具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神。李贄對(duì)自己的思想影響、處境有較為清醒的認(rèn)識(shí)。明知道會(huì)被毀禁，但還要著述，明知道這樣堅(jiān)持，會(huì)命運(yùn)多舛，但他還是宣講，他以死表達(dá)了他的信念。多媒體展示材料：李贄（1527～1602），號(hào)卓吾李贄著有《焚書》《藏書》等多種著作?！斗贂返钠鹈抢钯椪J(rèn)為將來這些著作定會(huì)遭到焚毀?！恫貢返拿麆t是由于李贄認(rèn)為這部書“顛倒千萬世之是非”，只能“藏之后世”的緣故。第五篇：20152016學(xué)年歷史人教版必修3第4課 明清之際活躍的儒家思想 第4課 明清之際活躍的儒家思想【教學(xué)目標(biāo)】列舉明清李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展 結(jié)合必修1和必修2專題，幫助學(xué)生理解政治、經(jīng)濟(jì)對(duì)思想意識(shí)的作用，進(jìn)而掌握明清時(shí)期儒學(xué)發(fā)展的社會(huì)原因激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)明清進(jìn)步思想家們站在時(shí)代前列，不畏強(qiáng)權(quán)、勇于斗爭(zhēng)、敢于承擔(dān)歷史重任的優(yōu)秀品質(zhì)【教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)】重點(diǎn)：李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的進(jìn)步思想主張。難點(diǎn)：探究進(jìn)步思想主張形成的原因與進(jìn)步思想的評(píng)價(jià)。【教學(xué)方法】探究法，比較法 【課時(shí)安排】1 【教學(xué)過程】【導(dǎo)入新課】由那是一個(gè)遺憾相隨的時(shí)代導(dǎo)入，通過當(dāng)時(shí)東西方思想對(duì)比 引出明清情況。（課件1—3）【講述新課】學(xué)生閱讀ppt6，概括明清儒學(xué)活躍的背景，（課件57）老師總結(jié)：政治：君主專制不斷加強(qiáng)，社會(huì)內(nèi)在矛盾空前尖銳。經(jīng)濟(jì)：江南地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)活躍，資本主義萌芽產(chǎn)生及緩慢發(fā)展。思想：理學(xué)占據(jù)統(tǒng)治地位，壓抑摧殘人性。程朱理學(xué)、八股取士盛行，束縛思想，阻礙進(jìn)步；西學(xué)東漸，近代科學(xué)技術(shù)傳入中國，開闊國人視野，注入新的生機(jī)。階級(jí)：新興市民階層日益強(qiáng)大。特別強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑二、李贄及其“異端”思想：(課件812)教師簡(jiǎn)述李贄有關(guān)生平。學(xué)生閱讀ppt6，概括李贄主要思想： 老師講解概括：（1）挑戰(zhàn)孔子及儒家思想的正統(tǒng)地位，批判 道學(xué)家的虛偽；（2）強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接蛡€(gè)性的發(fā)展?！竞献魈骄俊繉?duì)李贄進(jìn)步思想的評(píng)價(jià) 老師總結(jié)：強(qiáng)調(diào)一分為二(1)具有鮮明的反封建色彩和戰(zhàn)斗精神。(2)有力沖擊了封建禮教和整個(gè)正統(tǒng)思想(3)促進(jìn)人們的思想解放和反封建民主思想的產(chǎn)生。沒有從根本上擺脫封建思想的束縛，存在著不可避免的時(shí)代局限性。（主觀唯心的哲學(xué)思想；很多方面仍然堅(jiān)持傳統(tǒng)的封建倫理道德，反對(duì)的是假道學(xué)，對(duì)真道學(xué)還是肯定的；不能提出一套新的標(biāo)準(zhǔn)與封建正統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)相對(duì)抗）三、明末清初三大思想家（課件1317）（一）：黃宗羲，浙江余姚人，學(xué)者尊稱他為梨洲先生。其父為東林黨名士，被魏忠賢陷害致死。黃宗羲成年后堅(jiān)持反宦官斗爭(zhēng)，險(xiǎn)遭殺害。清兵南下，他召募義兵成立“世忠營”，武裝抗清。明亡后，屢拒清廷征召，隱居著述。代表作是《明夷待訪錄》。： ①最精彩之處——批判君主專制：a、認(rèn)為君主專制是天下之大害b、提出“天下為主，君為客”，呼吁廢除“一家之法”建立“天下之法”c、臣民平等（實(shí)質(zhì)：反君主專制）d、限制君權(quán)的主張②經(jīng)濟(jì)思想——反對(duì)重農(nóng)抑商，認(rèn)為“工商皆本”。（反映：清初工商業(yè)繁榮的情況）老師點(diǎn)撥：對(duì)黃宗羲思想評(píng)價(jià)：①為中國近代反專制主義的思想家們提供了有力的思想武器。②是明朝末年傳統(tǒng)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生變化的具體反映；（二）、顧炎武思想的啟蒙精神（1）顧炎武生平：（學(xué)生講）江蘇昆山人，人稱亭林先生。明末清初思想家、史學(xué)家，他出身于江東望族，明末，家道中落。社會(huì)的危機(jī),家境的窘迫,逐漸孕發(fā)為學(xué)以救世的思想，是讀萬卷書行萬里路的大學(xué)者。開清代考據(jù)學(xué)之先河。（2)主要思想：（老師點(diǎn)撥）（A）強(qiáng)烈地批判君主專制和官僚士大夫的腐?。˙）提出了“眾治”的主張（C）“天下興亡，匹夫有責(zé)”（D）主張“經(jīng)世致用”，注重實(shí)學(xué)。（3）著作：《日知錄》《天下郡國利病書》－－關(guān)系國計(jì)民生的實(shí)用學(xué)問。（三、王夫之的“孤秦陋宋”批判(1）王夫之的生平：（學(xué)生講）字而農(nóng)，號(hào)姜齋。是清初的一位思想巨人。晚年隱居湘西蒸左的石船山，學(xué)者稱他為船山先生。湖南衡陽人,出身于沒落地主知識(shí)分子家庭。青年時(shí)代,他關(guān)心國家大事，注重研究政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、地理等。明亡，他在衡山舉兵抗清，失敗后，隱匿于湘西山區(qū)，閉門著書。他著述甚多，后人編為《船山遺書》，刊行的共70種。（2）主要思想：（老師點(diǎn)撥）（A）對(duì)先秦至清初的文化遺產(chǎn)予以批判總結(jié)。（B）政治思想：主旨是“循天下之公”，深刻揭露了歷代帝王把天下當(dāng)作私產(chǎn)的作法；（C）哲學(xué)思想：發(fā)揮了古代“氣一元論”的唯物論思想，提出尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的自然史觀和社會(huì)史觀（唯物主義思想家）【合作探究】（3）評(píng)價(jià)（1）幾乎在傳統(tǒng)哲學(xué)的所有范疇和命題上都提出超越前人的見解；（2）哲學(xué)思辨代表著中國古代哲學(xué)發(fā)展的頂峰?！竞献魈骄俊刻畋恚?老師總結(jié)：黃宗羲浙江余姚人生平反宦官，抗清隱居著述作品《明夷待訪錄》顧炎武王夫之江蘇昆山人湖南衡陽人反宦官，抗清抗清隱居著述。隱居著述《天下郡國《讀通鑒論》利病書》①抨擊君主專制①倡導(dǎo)經(jīng)世致①世界是物質(zhì)的,變化有規(guī)律。提出“天下為主用②事物是可認(rèn)主張君為客”,以天下②把亡國和亡識(shí)的。③靜止之法代一家之法天下相區(qū)分是相對(duì)的，運(yùn)②農(nóng)工商皆本動(dòng)是絕對(duì)的明末清初人,參加抗清斗爭(zhēng),隱居著書立說；相同點(diǎn)批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，對(duì)后世產(chǎn)生巨大影響。猛烈抨擊君倡導(dǎo)經(jīng)世致用樸素唯物論和不同點(diǎn)主專制制度和愛國精神辯證法思想四、為何中國明末清初的批判思想沒有形成像西歐啟蒙運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的景象？學(xué)生思考：為何中國明末清初的批判思想沒有形成像西歐啟蒙運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的景象？ 老師總結(jié)：明清之際的資本主義萌芽較為脆弱，使早期民主思想的產(chǎn)生、發(fā)展缺乏強(qiáng)有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。中國傳統(tǒng)文化的束縛和影響。高度強(qiáng)化的專制中央集權(quán)制度的壓制使早期民主思想未能形成完整的體系。【本課小結(jié)】儒學(xué)的創(chuàng)立及發(fā)展歷程儒學(xué)的創(chuàng)立及發(fā)展歷程創(chuàng)立：春秋時(shí)期，孔子提出“仁”“禮”的學(xué)說戰(zhàn)國時(shí)期，孟子、發(fā)展“仁政”學(xué)說，提出“民貴繼承：君輕”思想，荀子，對(duì)“禮”深入討論重創(chuàng)：秦朝，“焚書坑儒”正統(tǒng)：西漢，董仲舒提出“罷黜百家，表彰六經(jīng)”沖擊：魏晉南北朝，三教并立，儒學(xué)受到了來自于佛教、道教的沖擊融合：唐宋時(shí)期，三教開始走向融合理學(xué)：宋明時(shí)期，儒學(xué)在迎接佛教和道教的挑戰(zhàn)時(shí)期，逐漸吸納其思想，形成了以“理”和“天理”為核心的新儒學(xué)。批判明清時(shí)期，批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時(shí)代特色的繼承：新思想體系?！景鍟O(shè)計(jì)】一、明清儒學(xué)活躍的背景二、李贄及其“異端”思想：三、明末清初三大思想家四、為何中國明末清初的批判思想沒有形成像西歐啟蒙運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的景象？