【正文】 本也。”—譚嗣同《仁學》專家點評：傳統(tǒng)民本思想在歷史上起到一定的積極作用，但具有時代局限性，統(tǒng)治階級運用民本思想的目的是“治民”“民”。“堅持以人文本，就是要以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治和文化權益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民?！薄\濤《在中央人口資源環(huán)境工作座談會上的講話》（2004年3月10日）專家點評：中國共產(chǎn)黨“以人為本”是對傳統(tǒng)民本思想的揚棄，是立足中國發(fā)展時間，適應新的發(fā)展要求突出的，其內(nèi)涵將隨著中國特色社會主義時間的深入而不斷豐富。（1）結合材料一，說明從民本思想到中國共產(chǎn)黨“以人為本”是如何體現(xiàn)人類認識過程的。（12分）（2）有人認為，“民本思想和’以人為本’的產(chǎn)生都是與當時的社會條件向適應的，其政治運用的目的根本上是一致的?！闭埬氵\用文化與經(jīng)濟、政治關系的知識，對這一觀點加以評價。（8分）材料二 溫家寶總理在2010年的政府工作報告中指出：“我們所做的一切都是要讓人民生活得更加幸福、更有尊嚴，讓神會更加公正、更加和諧?！睂Υ?，某報記者就“我心中的幸福”采訪了不同人群，以下是他們的看法。（3）運用經(jīng)濟生活的知識，從農(nóng)民工、家庭主婦和企業(yè)家對幸福的看法中任選一種，就是先他們“心中的幸?！碧岢瞿愕暮侠斫ㄗh。（12分）（4）從政治生活的角度，結合大學生對幸福的看法，談談國家怎樣才能讓人民生活得更有尊嚴。（10分）39．(42分)(1)①認識受各種條件限制，人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過多次反復才能完成。從孟子到唐太宗再到譚嗣同對民本思想的演變，直至中國共產(chǎn)黨“以人為本”的提出，體現(xiàn)了認識的反復性。②社會實踐是不斷發(fā)展的人類認識是無限發(fā)展的。隨著社會歷史條件的不斷變化，從“民貴君輕”到“君存百姓”再到“民本君末”，民本思想的內(nèi)涵不斷變化，“以人為本”的內(nèi)涵也將隨著中國特色社會主義實踐的深入而不斷豐富，體現(xiàn)了認識的無限性。③認識運動是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程?！耙匀藶楸尽本褪菍γ癖舅枷氲某胶桶l(fā)展，體現(xiàn)了認識的上升性。(2)①經(jīng)濟、政治決定文化，文化是經(jīng)禱、政治的反映。民本思想和中國共產(chǎn)覺“以人為本”都是一定社會經(jīng)濟、政治制度的產(chǎn)物。傳統(tǒng)的民本思想是剝削制度的產(chǎn)物，中國共產(chǎn)黨“以人為本”建立在社會主義經(jīng)濟、政治制度的基礎上。②文化反作用于政治、經(jīng)濟，給予政治、經(jīng)濟以重大影響。傳統(tǒng)的民本思想有利于緩和當時社會的階級矛盾，根本上是為了鞏固剝削階級的統(tǒng)治。中國共產(chǎn)黨“以人為本”的實踐促進了我國政治、經(jīng)濟的發(fā)展，根本上是為人民服務。(3)答案一(農(nóng)民工)：國家必須大力發(fā)展經(jīng)濟，加強宏觀調(diào)控，提高勞動報酬在初次分配中的比重，逐步提高最低工資標準，切實加強社會信用建設，健全社會信用體系，依法保障農(nóng)民工的合法權益；企業(yè)要依法誠信經(jīng)營，建立職工工資正常增長機制和支付保障機制；農(nóng)民工要增強權利意識和法律意識，依法維護自身的合法權益。答察二(家庭主婦)：國家必須大力發(fā)展經(jīng)濟，加強宏觀調(diào)控，規(guī)范市場秩序，穩(wěn)定物價，切實加強社會信用建設，健全社會信用體系．依法保障消費者的臺法權益；企業(yè)要依法誠信經(jīng)營，生產(chǎn)符合食品安壘標準的產(chǎn)品；消費者要了解市場信息，懂得依法維護自身的合法權益，參與監(jiān)督，共同培育良好的市場秩序。答案三(企業(yè)家)：國家必須大力發(fā)展經(jīng)濟，加強宏觀調(diào)控，規(guī)范市場秩序，切實加強社會信用建設，健全社會信用體系，為企業(yè)的發(fā)展提供良好環(huán)境；企業(yè)要制定正確的經(jīng)營戰(zhàn)略，依靠技術進步、科學管理等手段，提高自主創(chuàng)新能力，形成競爭優(yōu)勢，誠信經(jīng)營，承擔社會責任，樹立良好的信譽和企業(yè)形象；企業(yè)家要提高自身素質(zhì)，正確處理個人、企業(yè)和國家之間的關系。(4)①國家制定相應的法律，保障公民有序參與政治生活，保障公民真正享有和行使政治權利和自由；②堅持公民在法律面前一律平等原則，確保公民平等地享有權利和履行義務；③堅持人民民主專政，堅持和完善人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度，堅持宗教信仰自由政策，不斷推進社會主義政治制度的自我完善和發(fā)展，保障人民當家作主。(2010廣東31).孟浩然《與諸子登峴山》詩：“人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復登臨，羊公碑字在，讀罷淚沾襟?！痹撛娋淇梢泽w現(xiàn)①文化是人類社會實踐的產(chǎn)物 ②文化是由文人創(chuàng)造的③文化具有繼承性 ④文化影響人的精神世界 A.①②③ B．①②④ C.①③④ D.②③④(2010廣東32).當前，在大力弘揚中華文化過程中，廣東省重點打造“嶺南文化、活力商都、黃金海岸、美食天堂”四大品牌。這表明 (2010廣東)37．(26分)閱讀下列材料．結合所學知識回答問題。材料一：掃墓、踏青、折柳、沐浴、吟咪等，體現(xiàn)了清明節(jié)緬懷、感恩和親近自然的文化傳統(tǒng)。近年來，網(wǎng)上祭奠、家庭追思、獻花遙祭等，為清明祭掃添增了新的表現(xiàn)形式；人文紀念、公祭先烈、文化展覽等，為清明文化注入了新的時代內(nèi)涵。材料二：在中西文化交流中，“咖啡”、“芭蕾”、“沙發(fā)”等一些外來語已被漢語成功吸納。近些年來，“OK拜拜”、“雷人”、“粉絲”、“介素蝦米東東”等用語漸趨流行。對于外來語、網(wǎng)絡語、中英文混用語，有人認為這是使用者個人的自由，不會對社會造成危害，無須干涉；有人則認為這是語言使用的游戲化、粗鄙化．是對漢語規(guī)范性、純潔性的侵蝕和褻瀆．必須取締；也有人認為需要具體分析它們是否符合漢語發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，再決定取舍。(1)結合材料一，運用《文化生活》的有關知識．分析文化創(chuàng)新的途徑。(10分)(2)結合材料二，闡述唯物辯證法的發(fā)展觀。(16分)37.(26 分）(I）○1立足社會實踐。社會實踐是清明文化創(chuàng)新的根本途徑。② 繼承傳統(tǒng)，推陳出新。發(fā)揚傳統(tǒng)清明文化中健康有益的內(nèi)容，去除封建落后的成分；采用節(jié)約環(huán)保的綠色過節(jié)方式，注入體現(xiàn)時代要求的新內(nèi)容。③ 博采眾長，以我為主。既吸取外來有益文化，又保持我國清明文化的民族特色。④ 堅持正確方向?？朔笆嘏f主義”和“封閉主義”、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”等錯誤傾向。(2）① 發(fā)展具有普遍性。漢語也是不斷發(fā)展的。② 發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升。新陳代謝是漢語發(fā)展不可抗拒的客觀規(guī)律。③ 事物發(fā)展的前途是光明的。符合漢語自身發(fā)展規(guī)律的新的語言要素，具有強大生命力，④事物發(fā)展的道路是曲折的。漢語在其發(fā)展中總要經(jīng)歷一個由不完善到比較完善的過程，不可避免地存在著弱點和不完善的地方，人們的爭議也表明對新生事物也有一個認識過程。⑤ 做好量變準備，促進事物的質(zhì)變。要積極積累、吸收符合語育發(fā)展內(nèi)在規(guī)律的新元素，為促進漢語進一步的發(fā)展做好準備。（21山東）12清末民初山西有一首歌謠：破戲臺，爛秀才小足扳子洋煙袋；火車站，德律風（指電話），大足板子畢業(yè)生。這反映出當?shù)?①傳統(tǒng)習俗受到?jīng)_擊文化教育日漸衰落 生活方式發(fā)生變化 思想觀念有了改變 22 22（21山東），山東省啟動了“放飛夢想”綠色手機文化創(chuàng)作傳播活動；2010年3月，又開展了“誦讀經(jīng)典，愛我中華”活動。兩大活動所體現(xiàn)的共同文化生活道理是 ，提升公民文化素養(yǎng) ，實現(xiàn)文明健康交往 ，增強人的精神力量 ，推動經(jīng)典文化發(fā)展（21山東），文化市場在滿足人民日益增長的文化需要的同時，也出現(xiàn)了“娛樂化”“低俗化”的傾向。針對這種現(xiàn)象，在文化消費時我們應當 ①提高辨別不同性質(zhì)文化的眼力 ②選擇個性新潮的文化價值取向 ③發(fā)展喜聞樂見的大眾文化 ④提升自身的文化審美品位A.①② B.③④ C.②③ D.①④(2010山東)28．（25分）文化產(chǎn)業(yè)是市場經(jīng)濟條件下繁榮發(fā)展社會主義文化的重要裁體。閱讀材料，回答問題。材料一 2006~2008年我國文化產(chǎn)業(yè)增加值與國內(nèi)生產(chǎn)總值增長情況圖9 材料二近年來，《沂蒙》、《南下》等“紅色”影視劇，從新的角度詮釋革命英雄人物，順應了當代觀眾的審美要求，實現(xiàn)了社會效益與經(jīng)濟效益的統(tǒng)一。2010年山東省“兩會”期間，如何進一步加快文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展成為人大代表和政協(xié)委員關注的熱點。材料三 上海世博會上，各國展館紛紛展示本民族文化的賭徒風采，如丹麥的“小美人魚”、盧森堡的“金色少女”像??同時，許多外國展館也都嵌入了中華文化元素，如意大利館的“?！弊?、挪威館的“中國紅”??（1）描述圖9所示經(jīng)濟信息，揭示圖9中兩條曲線之間的內(nèi)在聯(lián)系。（9分）、（2）加入你是人大代表或政協(xié)委員，運用政治生活的知識，談談在推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面應如何履職。（6分）（3）透視《沂蒙》、《南下》等影視劇的成功，有人認為“沒有否定就沒有創(chuàng)新，創(chuàng)新就是否定”。結合材料二，運用辯證否定觀的知識評析該觀點。（5分）結合材料三從文化生活的角度分析為什么文化既是民族的，又是世界的。（6分）28．（25分）（1）圖9顯示，20062008年，我國文化產(chǎn)業(yè)增加值與國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）都在快速增長。期中，文化產(chǎn)業(yè)增加值的增長率持續(xù)上升，GDP的增長率先升后降，且文化產(chǎn)業(yè)增加值的增長率一直高于同期GDP的增長率。文化產(chǎn)業(yè)作為國民經(jīng)濟的一個組成部分，其快速發(fā)展有力地拉動了GDP的增長；GDP的增長為文化產(chǎn)業(yè)投資和文化消費奠基了物質(zhì)基礎，有利于文化產(chǎn)業(yè)增加值的增長（2）答案一：人大代表①積極進行社會調(diào)研，廣泛聽取和反映群眾的意見和建議。②通過形式提案權、審議相關議案意見表決相關決定，支持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。③就文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對相關部門進行質(zhì)詢、監(jiān)督。答案二：政協(xié)委員①積極進行社會調(diào)研，廣泛聽取和反映群眾的意見和建議。②積極提交支持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的提案，建言獻策，參政議政。③就文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對相關部門進行民主監(jiān)督。（3）①辯證否定的實質(zhì)是揚棄，就是既克服又保留。②《沂蒙》等“紅包”硬是作品的成功，既是對傳統(tǒng)影視作品中不合理因素的否定，同時又是對其合理因素的肯定、繼承和發(fā)展。因此，創(chuàng)新不僅僅是否定，但沒有否思念過就沒有創(chuàng)新。（分）（4）①各民族間的經(jīng)濟、政治、歷史、地理等因素的不同，決定了各民族文化之間存在著差異。上海世博會各展館的文化特色反映了文化是民族的。②世界各民族社會實踐的共性和普遍規(guī)律，決定了不同民族文化也是共性和普遍規(guī)律。上海世博會不同民族文化的交融反映了文化是世界的。③尊重文化多樣性是發(fā)展民族文化、繁榮世界文化的必然要求。(2010山東)29.（35分）我國西南地區(qū)自古就與內(nèi)地聯(lián)系密切。如今，這一地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展迅速，為祖國的繁榮富強做出了重要貢獻。閱讀材料，回答問題。材料一材料 滇緬公路是滇西各族人民用血汗和生命筑成的抗戰(zhàn)生命線，由汗、彝、白、傣、回等十個民族共同修筑而成，當時，許多青少年學生也自愿奔赴工地筑路。各族人民為滇緬公路付出了巨大犧牲，每公里就有46名工人獻出生命。（1）據(jù)圖10回答，秦朝在西南地區(qū)采取了哪些管理措施？這些措施具有怎樣的歷史意義？（5分）（2）據(jù)圖11和材料二，說明抗戰(zhàn)全面爆發(fā)后我國公路分布的變化及新建公路在抗戰(zhàn)中的主要作用，在滇緬公路修建中，各族人民表現(xiàn)出怎樣的精神？（6分）材料三 在舉國歡慶新中國成立60周年之際，當人們回眸那段不平凡的歷史時，愛國熱情得到了再一次激發(fā)，民族精神獲得了又一次振奮。（3）從文化傳承的角度，說明中華民族精神為什么能永不泯滅。（6分）材料四 青年學生素有光榮的愛國傳統(tǒng)，歷來以愛國報國為己任。而在愛國情感的表達上，當代青年具有新的時代熱點，他們正用新的方式表達對祖國的無限愛意。（4）結合材料四，運用“認識社會與價值選擇”的相關知識，分析當代青年在愛國情感的表達上具有新的時代特點的哲學依據(jù)。（7分）材料五 西南地區(qū)能源資源豐富，區(qū)域內(nèi)的重慶市近年來經(jīng)濟發(fā)展迅速。圖12為重慶市19992008年主要能源消費變化和單位GDP能耗變化圖，讀圖回答（5）（6）題。（5）判斷重慶市能源消費總量變化和單位GDP能耗變化的趨勢，并分析單位GDP能耗變化的主要原因。（6分）（6）指出重慶市能源消費結構特點；結合西南地區(qū)能源資源優(yōu)勢，說明該市今后能源消費結構調(diào)整的方向。（5分）29.（35分）（1）措施；設郡縣（分）；修馳道（分）。意義：加強了對西南地區(qū)的管理（分）；鞏固了國家統(tǒng)一（應從“加強對地方的管理”“和促進國家統(tǒng)一”兩個角度回答，言之有理即可得分。）（2）變化：抗戰(zhàn)前集中在東部地區(qū)，抗戰(zhàn)爆發(fā)后新修公路主要集中在西南（西部）地區(qū)。主要作用：保證了抗戰(zhàn)時期物資的運輸。（分）愛國主義精神；民族團結。（分）（若有不同表述，言之有理即可得分。）（3）①中華民族精神深深植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，具有繼承性、穩(wěn)定性。②中華民族精神富有創(chuàng)新性，實現(xiàn)了民族精神與時代精神的統(tǒng)一。③中華民族精神具有中華文化特有的包容性，能夠做到求同存異和兼收并蓄。（4）①神會存在決定社會意識，社會存在的變化發(fā)展決定著社會意識的變化發(fā)展。隨著社會歷史條件的變化發(fā)展，當代青年在愛國情感的表達上具有新的時代特點。②價值選擇具有社會歷史性，隨著時間、地點和條件的變化而變化。作為一種價值選擇，當代青年的愛國情感表達也體現(xiàn)了社會歷史性的特點。（分）（5）能源消費總量呈上升趨勢（分）；單位CDP能耗呈下降趨勢（分）。（6）以煤為主，石油、天然和水電的比重較低。（分）增加水電、天然氣的比重，降低煤的比重。（分）（2010天津7）.目前，在我國少數(shù)民族中，有22個民族的人口在10萬以下，有的不足5000人。由于人口較少民族的核心文化區(qū)范圍小，其文化傳承的狀況堪憂。面對這一現(xiàn)象，當務之急是 （2010天津8）.法國哲學家愛爾維修有句名言：“人是環(huán)境的產(chǎn)物”。某論壇上，主講人讓聽眾寫下與自己關系最密切的6個朋友，并指出他們月收入的平均數(shù)大致就是你的月收入。測試結果的準確程度讓所有聽眾驚訝不已。物以類聚，人以群分。每個人的朋友圈子都是一個特定的文化環(huán)境，它彰顯著你的現(xiàn)在，也預示著你的未來。這種現(xiàn)象說明 ，豐富精神世界 ，塑造完美人格14.（25分）閱讀材料，回答問題。世博會自誕生以來，一直講述并預言著世界的改變，推動人類文明不斷走向成熟。世博會是展示臺：上海世博會吸引了246個國家和國際組織參展，集中展示了最新的科技成果、多元的世界文化以及悠久燦爛的中華文明。世博會是大課