【正文】 深入到社會(huì)歷史領(lǐng)域，以致我們這些年的發(fā)展進(jìn)程中仍然不斷出現(xiàn)“非以人為本”的現(xiàn)象。諸如曾經(jīng)發(fā)生的姓“社”姓“資”和姓“公”姓“私”的爭(zhēng)論，對(duì)非公有制經(jīng)濟(jì)的責(zé)難，對(duì)私營(yíng)企業(yè)主的非議，等等。突出以人為本，在社會(huì)歷史領(lǐng)域里徹底地否定了以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的思維，是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中一切違背人性發(fā)展的、不尊重人的現(xiàn)象的反思和超越。這是共產(chǎn)黨在自覺(jué)認(rèn)識(shí)到已經(jīng)成為領(lǐng)導(dǎo)人民掌握全國(guó)政權(quán)并長(zhǎng)期執(zhí)政的黨，成為對(duì)外開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)的黨這兩個(gè)根本性轉(zhuǎn)變情況下，在執(zhí)政理念上的新飛躍。以人為本的執(zhí)政理念真正解決了全面建設(shè)小康社會(huì)的主體問(wèn)題。這就是：包括知識(shí)分子在內(nèi)的工人階級(jí)、廣大農(nóng)民是推動(dòng)我國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步的根本力量，在社會(huì)變革中出現(xiàn)的新的社會(huì)階層是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者，大家一起建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，從而為中華民族的偉大復(fù)興增添了新力量，鞏固和擴(kuò)大了黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)。從以人為本理念出發(fā)，社會(huì)主義和諧社會(huì)順理成章。因?yàn)橐匀藶楸荆蛯⒆鹬貏趧?dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造，形成人人都可以成才、人才存在于人和而不同是指要承認(rèn)不同，在不同的基礎(chǔ)上形成的和（合并、融合、團(tuán)結(jié)、和諧）才能產(chǎn)生新事物；如果一味追求同，不僅不能使事物得到發(fā)展，反而會(huì)使事物衰竭。和而不同，就是要承認(rèn)不同，在不同的基礎(chǔ)上形成和，實(shí)現(xiàn)差別共存，從而在本質(zhì)上達(dá)到相近或相似。和而不同是多元一體的理論。承認(rèn)不同，但是要和，否則就要出現(xiàn)紛爭(zhēng)。只強(qiáng)調(diào)同而不能和，那只能是毀滅。和而不同體現(xiàn)了辯證關(guān)系。和就是要求在紛亂當(dāng)中尋求到共同的、統(tǒng)一的屬性。由于實(shí)行改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化。我們要通過(guò)公有制為主體多種所有制并存，按勞分配與按生產(chǎn)要素分配結(jié)合，以及全方位對(duì)外開(kāi)放，不斷調(diào)整化解各種矛盾，建立起中國(guó)歷史上最和諧的社會(huì)。在我國(guó)現(xiàn)階段，機(jī)會(huì)平等是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧至關(guān)重要的條件。社會(huì)對(duì)人們利益的滿足能夠與他們對(duì)生產(chǎn)的貢獻(xiàn)成正比地增長(zhǎng)，即貢獻(xiàn)愈大，社會(huì)對(duì)其回報(bào)也愈高，以激發(fā)最大多數(shù)人的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。初次分配注重效率，再次分配注重公平，通過(guò)稅收和社會(huì)保障體系實(shí)現(xiàn)社會(huì)財(cái)富再分配。用公民平等、機(jī)會(huì)平等、資源開(kāi)放、公平競(jìng)爭(zhēng)的公共政策，開(kāi)辟不同社會(huì)階層社會(huì)流動(dòng)的合理通道，尤其是向上流動(dòng)的通道，使不同社會(huì)階層之間實(shí)現(xiàn)良性、公正合理的互動(dòng)。與此同時(shí)，在全社會(huì)大力提倡團(tuán)結(jié)互助、扶貧濟(jì)困的良好風(fēng)尚，形成平等友愛(ài)、融洽和諧的社會(huì)環(huán)境。社會(huì)主義和諧社會(huì)是充滿創(chuàng)造活力、生動(dòng)而有序的社會(huì)，既富有活力，也保持穩(wěn)定；既包含各方面不同利益，又能把錯(cuò)綜復(fù)雜的利益關(guān)系處理妥當(dāng)。這是一種活而不亂、活而有序、和而不同、矛盾統(tǒng)一的社會(huì)。第五篇：論文構(gòu)建和諧社會(huì)[范文]愛(ài)祖國(guó)促和諧今天，當(dāng)奧運(yùn)圣火冉冉升起，全世界人民的目光再次隨之矚目雅令 我們不禁回顧百年前的歷史壯景。百年后全世界人民再次聚首在這塊擁有著古老文化和神奇力量的土地上。這里是友誼，和平的開(kāi)始，是公平，公正運(yùn)動(dòng)競(jìng)爭(zhēng)的起源地。而后這100年來(lái)，這種偉大的運(yùn)動(dòng)之源在全世界人們的心中傳動(dòng)。歷屆奧運(yùn)圣火的點(diǎn)燃都伴隨著團(tuán)結(jié)友愛(ài)的氣氛。精彩奪目的開(kāi)幕式，緊張的抉擇時(shí)刻，驚心動(dòng)魄的比賽場(chǎng)面，規(guī)模宏大的奧運(yùn)賽事，那綠色甜美的異國(guó)風(fēng)景，熱情好客的各地人民，使得奧運(yùn)這個(gè)名詞成為全世界人們都矚目，熱愛(ài)的交點(diǎn)。而我更加沉迷于那金牌帶來(lái)的閃閃光芒和崇高的榮譽(yù)。我由衷的為那些給祖國(guó)人民帶來(lái)這一切光輝榮耀的運(yùn)動(dòng)健兒們感到驕傲，更加深切地為那些付出了許多艱辛汗水而未能獲得獎(jiǎng)牌的運(yùn)動(dòng)員們感到惋惜。雖然金牌只有一個(gè)，但他們?cè)谖倚闹卸际怯⑿邸Ｕ裱诺溟_(kāi)幕式上的一幕。主燈光熄滅，坐席間熒光燈像群星般璀璨，象征著我們的奧運(yùn)健兒如群星聚焦雅典奧運(yùn)。我總會(huì)閉上眼睛回想那壯美的一幕，是他們使這個(gè)夜晚美麗，他們才是我學(xué)習(xí)的榜樣。說(shuō)起奧運(yùn)賽項(xiàng)，我還是喜歡看游泳和羽毛球，不僅因?yàn)檫@兩項(xiàng)是我的強(qiáng)項(xiàng)，更因?yàn)樗x我的生活最近。一想到我千辛萬(wàn)苦才把游泳學(xué)會(huì)，而那些游泳健兒們要在短短幾分鐘的時(shí)間里游幾百米遠(yuǎn)，不知道從小到達(dá)要付出多少常人難以想象的努力，流淌多少艱辛的汗水。金牌背后的故事我們可能永遠(yuǎn)也數(shù)不清。但是我們也不會(huì)忘記他們的名字?，F(xiàn)在最令我期待和興奮的是2008年即將在中國(guó)的首都——北京，召開(kāi)的第29屆運(yùn)動(dòng)會(huì)。我早已把奧運(yùn)會(huì)標(biāo)和會(huì)旗的圖案貼在墻頭。我堅(jiān)信，那將是全世界人民最難忘的一次聚會(huì)，一次綠色與美麗，文化與傳統(tǒng)，公平與友愛(ài)的盛會(huì)，一次給奧運(yùn)這個(gè)名詞帶來(lái)更加深遠(yuǎn)意義盛會(huì)。我要為這個(gè)目標(biāo)而努力學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)歷史、英語(yǔ)和各地文化習(xí)俗，將來(lái)為北京奧運(yùn)服務(wù)，讓全世界看到一個(gè)熱情、文明、美麗、先進(jìn)的中國(guó)。我熱愛(ài)奧運(yùn)，我期待奧運(yùn)！構(gòu)建和諧社會(huì)我們正在構(gòu)建的和諧社會(huì)，既要有人類社會(huì)理想的共性，也應(yīng)該有中華民族的特性。只有把構(gòu)建和諧社會(huì)建立在中國(guó)歷史文化和中國(guó)具體國(guó)情的基礎(chǔ)之上，才不至于使和諧社會(huì)失去堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。正是在這個(gè)意義上，我們應(yīng)該充分發(fā)掘中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供思想文化資源。首先，要從認(rèn)識(shí)上高度重視中國(guó)歷史文化對(duì)當(dāng)今構(gòu)建和諧社會(huì)的意義。不管人們對(duì)和諧社會(huì)的涵義和標(biāo)準(zhǔn)做怎樣的理解，從歷史文化角度看，和諧社會(huì)概念既承接了中國(guó)傳統(tǒng)文化的合理內(nèi)涵，又賦予了新的時(shí)代意義。我國(guó)有著悠久的歷史，在幾千年的社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，形成了獨(dú)具特色的文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀念、行為規(guī)范。今天的中國(guó)是歷史中國(guó)的發(fā)展，在著力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)時(shí)，我們不能忽視中國(guó)的歷史文化傳統(tǒng)，而是應(yīng)該把構(gòu)建和諧社會(huì)建立在中國(guó)歷史文化的基礎(chǔ)之上。只有這樣，才能使和諧社會(huì)構(gòu)建有歷史的和文化的根基，才能彰顯和諧社會(huì)的中國(guó)特色。其次，要從中國(guó)的歷史文化方面去理解和諧社會(huì)的內(nèi)涵。關(guān)于什么是和諧社會(huì)，人們多從現(xiàn)代的角度進(jìn)行闡釋。但是，我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，既然是在中國(guó)歷史文化基礎(chǔ)上構(gòu)建和諧社會(huì)，那么從傳統(tǒng)文化方面認(rèn)識(shí)和諧社會(huì)的內(nèi)涵就是一個(gè)必不可少的視角?！昂汀笔侵袊?guó)傳統(tǒng)文化的核心概念，也是和諧社會(huì)重要的文化內(nèi)涵。作為傳統(tǒng)哲學(xué)范疇的中庸，其完整意義包括中、和兩個(gè)方面?！爸小北硎静扇≌_的方法，“和”反映達(dá)到理想的目的?！吨杏埂氛f(shuō)：“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。”所謂“執(zhí)中致和”，就是通過(guò)正確方法，實(shí)現(xiàn)美好理想，達(dá)到事物發(fā)展的最佳境界。故此，和諧社會(huì)應(yīng)該是社會(huì)的各種要素相互協(xié)調(diào)，社會(huì)結(jié)構(gòu)合理，社會(huì)運(yùn)行有序，社會(huì)中的各種事物具有良好的生長(zhǎng)和發(fā)展環(huán)境的社會(huì)?！昂汀钡谋玖x是風(fēng)調(diào)雨順。《說(shuō)文解字》中“和”也寫作“咊”，從口禾聲，從口表示入口的食物或發(fā)自口中的聲音。禾聲，則反映它來(lái)源于農(nóng)作物之禾。只有風(fēng)調(diào)雨順，禾苗才能茁壯成長(zhǎng)并喜獲豐收，所以殷周時(shí)期有大量向天帝卜禾的記錄。從此來(lái)看，“和”也就是順。和諧社會(huì)應(yīng)該是人各得其所，地各得其用，物各得其流的社會(huì)?！墩f(shuō)文解字》段玉裁注又說(shuō)，因?yàn)椤昂汀弊至餍?，從而使得“盉”、“龢”二字皆廢，這說(shuō)明在上古時(shí)期，“和”也寫作“盉”、“龢”。五味調(diào)和曰“盉”，五音調(diào)和曰“龢”?！昂汀庇谜{(diào)味器“盉”與樂(lè)器“龢”作為象征，說(shuō)明“和”的狀態(tài)不僅要讓人感受口味好(生理上的快樂(lè))，還要悅耳(精神上的愉悅)。因此，和諧社會(huì)不僅僅在于它的物質(zhì)意義，更在于它的精神意義，不僅要物質(zhì)豐富，更要讓每個(gè)社會(huì)成員之間互相認(rèn)同和接納，身心愉快。孔子的學(xué)生有若說(shuō)：“禮之用，和為貴?！睆挠腥舻脑拋?lái)看，以“和”為原則的人際關(guān)系在尊尊、長(zhǎng)長(zhǎng)和男女有別的前提下，融入了親親意識(shí)，在身份和等級(jí)不能完全消除的情況下，不同身份、不同等級(jí)的人之間，用親情、友情、溫情連接著。所以從倫理的角度看，和諧社會(huì)又應(yīng)該是一種充滿仁愛(ài)，到處洋溢著溫情、善良和互相幫助的社會(huì)。雖然古代的“和”沒(méi)有反對(duì)等級(jí)和差別，也沒(méi)有指望消滅不平等，反而在一定意義上肯定了等級(jí)和差別的合理性。但孔子又說(shuō)“君子和而不同”，用“和”與“同”相對(duì)立，否定了單一排他所造成的發(fā)展機(jī)能萎縮。所以“和”又有反對(duì)絕對(duì)同一，反對(duì)簡(jiǎn)單服從，主張思想文化上的多元化的意義。因此，和諧社會(huì)應(yīng)該是一個(gè)思想活躍，包容萬(wàn)芳，多種文化共存的社會(huì)。其三，要重視中國(guó)古代思想家對(duì)建立理想社會(huì)提出的許多精辟的論述和設(shè)想。在中國(guó)歷史上，曾有多種社會(huì)和諧的設(shè)想，如儒家的“天下為公”理論、“大同之世”理論，道家的“小國(guó)寡民”和“至德之世”理論等等。他們從不同側(cè)面，為今天建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)提供了可供借鑒的思想資源。社會(huì)和諧問(wèn)題說(shuō)到底是人與人的關(guān)系問(wèn)題，而人際關(guān)系問(wèn)題正是中國(guó)傳統(tǒng)文化著力要解決的，因而中國(guó)傳統(tǒng)文化中這部分內(nèi)容的現(xiàn)代價(jià)值值得深入發(fā)掘。在儒家的和諧社會(huì)觀念里，人是社會(huì)生活的主體，更是社會(huì)和諧的主體，離開(kāi)了人的交往關(guān)系，社會(huì)和諧就無(wú)從談起。儒家講人倫的和諧是依靠禮樂(lè)制度來(lái)保障的。重視道德教化、綱常名教是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要特征，強(qiáng)調(diào)道德自覺(jué)與追求理想人格是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本屬性，而孔子的仁禮學(xué)說(shuō)，孟子的性善主張，則是中國(guó)傳統(tǒng)文化的邏輯起點(diǎn)?！胺蛉收撸河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人；能近取譬，可謂仁之方也”(《論語(yǔ)雍也》)；“己所不欲，勿施于人”(《論語(yǔ)顏淵》)，這些修身立德的金玉良言顯然具有其普遍長(zhǎng)久的價(jià)值和意義。人與自然的關(guān)系是社會(huì)和諧的另一個(gè)重要問(wèn)題。道家人與自然的和諧思想為和諧社會(huì)提供了理想的生存空間。老子把“小國(guó)寡民”作為他的和諧社會(huì)理想，莊子所構(gòu)想的和諧社會(huì)里，有“至德之世”、“建德之國(guó)”、“至治之世”等等。在老、莊這些理想的和諧社會(huì)之中，人的文化本性同樣被充分地解構(gòu)，剩下的只有人的自然本性。人生以回歸自然為主要目的，人擺脫了一切文化的羈絆，與自然和諧相處，與萬(wàn)物融為一體。這樣，在道家看來(lái)，和諧社會(huì)是人與自然的統(tǒng)一，是人對(duì)自然的順從，并把自我意識(shí)看作是不和諧的根源，是自我意識(shí)造就了自身與自然的對(duì)立。這種取消自我意識(shí)與物融為一體的和諧，并非是真正意義上的和諧。但道家的和諧觀為我們建設(shè)和諧社會(huì)必須處理好人與自然的關(guān)系提供了思想借鑒。其四，我們還應(yīng)看到，在中國(guó)幾千年的漫長(zhǎng)歲月里，長(zhǎng)治久安的太平盛世雖不乏其例，周期性的社會(huì)動(dòng)蕩和農(nóng)民起義也屢見(jiàn)不鮮。社會(huì)不和諧及社會(huì)動(dòng)蕩的原因何在？我們既要從正面弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華為構(gòu)建和諧社會(huì)服務(wù)，還要認(rèn)真地從反面探討中國(guó)歷史上社會(huì)出現(xiàn)不和諧的原因。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，古代思想家的許多“盛世危言”及他們對(duì)社會(huì)不和諧狀況及其原因的指陳和披露，也為我們提供了深刻的理論參照和歷史教訓(xùn)。在這個(gè)意義上講，要構(gòu)建現(xiàn)代和諧社會(huì)，對(duì)此進(jìn)行總結(jié)和研究也很有必要?？傊l(fā)掘和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，探索中國(guó)歷史上社會(huì)不和諧的原因，對(duì)我們今天構(gòu)建現(xiàn)代和諧社會(huì)具有重要意義。當(dāng)然構(gòu)建和諧社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，這個(gè)工程成功與否，還有待于諸如現(xiàn)代民主政治與法治社會(huì)的建立。正如胡錦濤總書記在闡述“和諧社會(huì)”的特征時(shí)所強(qiáng)調(diào)的，我們今天著力構(gòu)建的和諧社會(huì)首先是要實(shí)現(xiàn)“民主法治、公平正義”，這顯然極具政治眼光和政治智慧?；厥讑W運(yùn)會(huì)，北京的天空一片歡騰，那是因?yàn)闊o(wú)數(shù)中國(guó)人的翹首期盼與吶喊；北京的天空如此蔚藍(lán)，那是因?yàn)闆_天斗志的感染。奧運(yùn)角逐激烈而又殘酷，勝負(fù)往往系于一線之間，中國(guó)選手以無(wú)比的自信與勇氣，戰(zhàn)勝對(duì)手，征服賽場(chǎng)，超越自我，讓五星紅旗一次次在大地升起，讓義勇軍進(jìn)行曲一次次在全球華人的心中奏響。所有的中國(guó)人在自豪，所有的炎黃子孫在驕傲！6年前那個(gè)夢(mèng)圓奧運(yùn)的不眠之夜人們不會(huì)忘記；人們更不會(huì)忘記，在舉國(guó)歡騰的那一刻我國(guó)政府向全世界做出的莊嚴(yán)承諾：我們有能力、有信心將2008年奧運(yùn)會(huì)辦成一屆令人難忘的盛會(huì)。申奧成功了，我們贏得了今天。作為一名普通的中國(guó)公民，有義務(wù)也有權(quán)利為迎接2008年奧運(yùn)會(huì)而竭盡全力地去做好每一件事，貢獻(xiàn)出自己的一份微薄的力量。做好每一件小事，是我們力所能及的；做好每一件小事，是最有意義的。俗話說(shuō)，千里之行,始于足下。只有腳踏實(shí)地一步一步往上走，才能做好一件大事?，F(xiàn)在，全國(guó)上上下下都正在行動(dòng)。從自我做起，從一言一行做起，從身邊的每一件事做起。創(chuàng)建文明衛(wèi)生城市是我們共同的心愿，人們現(xiàn)在一個(gè)個(gè)都講禮儀，懂禮貌，愛(ài)護(hù)環(huán)境衛(wèi)生，使我們的生活條件大大提高。讓我們的身邊充滿溫暖?，F(xiàn)在，無(wú)論是小孩、青年、老年人，都在努力學(xué)習(xí)英語(yǔ)，希望和外國(guó)朋友友好交談。看著全國(guó)人民都正在行動(dòng)，做為通材的老師和學(xué)生，我們能做些什么呢？我們應(yīng)該全力以赴，創(chuàng)造和諧通材，為迎奧運(yùn)做準(zhǔn)備。當(dāng)看到體育健兒站在領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上，手捧著金牌時(shí)，我們小小的心中對(duì)他們充滿了無(wú)限的敬佩和羨慕。在校園里，我們加強(qiáng)身體鍛煉，保持身體健康。活潑開(kāi)朗，積極向上，以全新的精神面貌迎接以后的學(xué)習(xí)和生活。做一個(gè)德、智、體、美、勞，全面發(fā)展的好孩子。在校園里，我們發(fā)揚(yáng)奧運(yùn)精神，文明作風(fēng)。做到了語(yǔ)言文明，舉止端莊，同學(xué)之間團(tuán)結(jié)友愛(ài)，見(jiàn)到老師主動(dòng)問(wèn)好。讓校園處處洋溢著文明。我們以?shī)W運(yùn)健兒為榜樣，學(xué)習(xí)他們堅(jiān)強(qiáng)不屈，有決心，熱愛(ài)祖國(guó)的好品質(zhì)。我們積極開(kāi)展奧運(yùn)活動(dòng)，辦奧運(yùn)小報(bào)，用彩筆勾勒出綠色奧運(yùn)。我們愛(ài)護(hù)校園環(huán)境，見(jiàn)到紙屑，彎腰撿起；見(jiàn)到垃圾，順手扔進(jìn)垃圾桶；不隨地吐痰，亂扔垃圾。讓校園環(huán)境得到保護(hù)。如果校園是一棵樹(shù)，那么和諧便是樹(shù)上的枝枝葉葉；如果校園是一片蔚藍(lán)的天空，那么和諧便是空中一排排成群的飛鳥；如果校園是一泓清泉，那么和諧便是一滴滴甘甜的泉水。其實(shí)，和諧離我們只有幾步之遙，只要我們認(rèn)真做好每一件小事，和諧就最終會(huì)降臨在我們可愛(ài)的校園。同學(xué)們，行動(dòng)起來(lái)吧！以飽滿的精神和熱情迎接2008北京奧運(yùn)會(huì)。“火紅青春是年齡，國(guó)家榮譽(yù)勝生命”。這是奧運(yùn)健兒心中的夢(mèng)想，也是我們通材師生的夢(mèng)想，讓我們攜起手來(lái)，一起迎奧運(yùn)，促和諧，樹(shù)新 BoA~我國(guó)終于擁有舉辦奧運(yùn)會(huì)的權(quán)利了，這是多么另人興奮的事情啊。這也令我們感到光榮，這份光榮不是平白無(wú)故而得到的是通過(guò)全名族共同努力的結(jié)果，如果沒(méi)有大家的這份努力，使國(guó)家變的富強(qiáng)，那么我們也不會(huì)感到這份光榮。我們要懂得珍惜這份光榮，所以要更加努力。奧運(yùn)會(huì)的精神也是勇于拼搏的。在我的眼里，奧運(yùn)是一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)。人類之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，就其本質(zhì)目的來(lái)說(shuō)，并不在于屠殺，而在于使敵方屈服，這一點(diǎn)，在奧運(yùn)會(huì)上得以充分實(shí)現(xiàn)。人類作為一種高級(jí)動(dòng)物，本來(lái)就有著協(xié)作與好戰(zhàn)的雙重屬性，否則，世界上就不會(huì)有那么多的戰(zhàn)爭(zhēng)。但愿奧運(yùn)能成為人類竟?fàn)幣c好勝的最終戰(zhàn)場(chǎng)，而使真正的血腥戰(zhàn)爭(zhēng)得以消亡。賽場(chǎng)上的奧運(yùn)健兒讓我們真正領(lǐng)會(huì)了奧林匹克精神。勇敢、頑強(qiáng)不足以概括高凌、張軍的一往無(wú)前；自信、穩(wěn)健不能揭示熊倪、伏明霞的心路歷程。他們十幾年不懈追求的目標(biāo)給我們的一生做出回答。這是超越個(gè)人