【正文】 規(guī)劃，精心設計，充分考慮不同群體、不同階層的利益要求，統(tǒng)籌兼顧不同地區(qū)、不同部門、不同行業(yè)、不同群眾的利益，切實找準大多數(shù)群眾共同利益和不同方面群眾具體利益的結(jié)合點，統(tǒng)籌兼顧不同方面群眾的政治、經(jīng)濟、文化、社會權(quán)益，最大限度地反映和體現(xiàn)社會各個方面的利益要求，使發(fā)展所帶來的利益增量為大多數(shù)群眾所共享。當前，要特別重視加強制度建設，通過創(chuàng)新體制機制，建立一套能夠不斷解決利益矛盾、妥善化解利益沖突、有效促進和諧的利益調(diào)節(jié)機制。要健全訴求表達機制?！袄哿四憔托_，渴了你就喝杯茶，氣了你就消消火，請進這里就是你的家。”這不是某某茶樓的廣告語，而是河南省義馬市群眾工作局信訪大廳里的標語。當群眾看到這樣親切的問候時，怎能不想把心中的訴求、希冀傾吐出來？近年來，隨著新修訂的《信訪條例》的頒布，各級黨委、政府按照中央的要求，積極暢通信訪渠道，不斷完善政策措施，在健全訴求表達機制方面積累了許多成功經(jīng)驗。但總體來看，我們在健全訴求表達機制方面還有許多工作要做。要通過民意調(diào)查、信息公開、聽證會、協(xié)商談判等具體制度，拓寬社情民意表達渠道；完善黨政領(lǐng)導干部和黨代表、人大代表、政協(xié)委員聯(lián)系群眾制度，使他們主動走到群眾中去，傾聽群眾呼聲，解決實際問題；建立全國信訪信息系統(tǒng)，搭建各種形式的溝通平臺，積極發(fā)揮各類媒體作用，重視各種社會組織在反映訴求、規(guī)范行為等方面的作用，使群眾表達利益訴求逐步走入制度化、規(guī)范化、法制化的軌道。轉(zhuǎn)貼于：要健全利益協(xié)調(diào)機制。表達利益訴求只是前提，對各種訴求進行協(xié)調(diào)才是重頭戲。一是通過利益引導機制來教育和引導人們正確看待當前社會利益分化的現(xiàn)象，正確處理個人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當前利益和長遠利益的關(guān)系。二是健全利益約束機制，通過法律和道德對人們獲取利益的行為進行約束，促使個人或群體形成正確的價值觀。三是健全利益調(diào)節(jié)機制，通過稅收政策等調(diào)控措施，調(diào)整和縮小人們之間的利益差距，調(diào)整利益分配格局，減少不同利益群體之間的不公平感。四是利益補償機制，著力解決群眾反映強烈的土地征收征用、城市建設拆遷、環(huán)境保護、企業(yè)重組改制和破產(chǎn)等工作中的問題，堅決糾正損害群眾利益的行為。要進一步完善矛盾調(diào)處機制。必須著力健全社會輿情匯集和分析機制，完善矛盾糾紛排查調(diào)處工作制度，實現(xiàn)人民調(diào)解、行政調(diào)解、司法調(diào)解有機結(jié)合和相互銜接，綜合運用法律、政策、經(jīng)濟、行政等手段和教育、協(xié)商、疏導等辦法，充分發(fā)揮我們黨的政治優(yōu)勢，最大限度地緩解社會沖突，減少社會對立，把矛盾化解在基層、解決在萌芽狀態(tài)。同時，要通過完善收入分配制度、規(guī)范收入分配秩序等政策措施，科學有效地調(diào)整各種利益關(guān)系，努力縮小不同階層、不同群體的利益差距，減少由此產(chǎn)生的利益矛盾。此外，還需要在權(quán)益保障機制建設方面取得進展。要研究制定更多有利于保障公民權(quán)益的法律法規(guī)和政策制度，建立健全社會保障體系，形成基本覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會保障體系?？傊?，只有充分滿足人民群眾各方面的利益需求，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)好各方面的利益關(guān)系，才能實現(xiàn)好、維護好和發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益，也才能把廣大人民群眾團結(jié)和凝聚起來，為建設中國特色社會主義的偉大事業(yè)而共同奮斗。第四篇：構(gòu)建和諧社會構(gòu)建和諧文化實現(xiàn)社會和諧，建設美好社會，既是自古以來無數(shù)仁人志士追求的目標。人類歷史進入二十一世紀，進入了一個和平、穩(wěn)定、繁榮的世界帶入新世紀，和諧社會的構(gòu)建已成為當代中國社會建設和發(fā)展的重中之重。人們對“和諧”這個詞已經(jīng)耳熟能詳，構(gòu)建和諧文化也已經(jīng)逐漸成為了人們生活的目標。十七大報告關(guān)于文化建設的一個重要任務是，“建設和諧文化，培育文明風尚”。這是一個極有創(chuàng)新性，并且己經(jīng)得到全國大多數(shù)人民擁護的新的“文化理念”。一種和諧文化的產(chǎn)生往往就依賴于和諧的社會。和諧文化是建設和諧社會不可或缺的精神支柱，沒有和諧文化，就不可能有和諧的社會。而構(gòu)建社會主義和諧社會，是我們黨從開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)提出的一項重大任務，是把握復雜多變的國際形勢、有力應對來自國際環(huán)境的各種挑戰(zhàn)和風險的必然要求，是鞏固黨執(zhí)政的社會基礎(chǔ)，實現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務的必然要求，是我們黨堅持立黨為公、執(zhí)政為民的必然要求，是我們黨實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益的重要體現(xiàn)，也是我們黨實現(xiàn)執(zhí)政的歷史任務的重要條件?！昂椭C”其實就是一種文化境界。而全面的、可持續(xù)的社會和諧，總體上來講就是廣義上文化的和諧。構(gòu)建社會主義和諧社會，和諧文化是基礎(chǔ)。因此，要構(gòu)建社會主義和諧社會，必須高度重視和諧文化建設，以和諧為核心構(gòu)建和諧文化。和諧文化”是一種以表現(xiàn)“和諧思想”為內(nèi)涵的文化形態(tài)。它融匯了人們的理想信仰、倫理道德、行為規(guī)范、價值取向作為一個整體，包含著人們對“和諧社會”的追求、認識和評價?！昂椭C文化”是人們希冀實現(xiàn)的精神家園，也是我們構(gòu)建“和諧社會”具有吸引力和感召力的源泉之一。對全社會而言，和諧文化具有明確的價值導向作用，蘊含著人們可以認同的價值觀念；對個體而言，和諧文化起著潛移默化教育作用，影響著人們的思想和行為。一個社會的和諧，在本質(zhì)上體現(xiàn)為一種“和諧”的文化精神。因此，“和諧文化”以構(gòu)建“和諧”的思想觀念和價值取向作為目標，以關(guān)懷人、愛護人、團結(jié)人、教育人作為始終不渝的追求。我們所要建設的和諧文化，是在社會主義制度基礎(chǔ)上，以社會主義先進文化為指導，立足中國社會主義初級階段的現(xiàn)實，“面向世界、面向時代、面向未來”，與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)相承接，與和諧社會要求相吻合的思想文化體系。這種和諧文化具有現(xiàn)實性、時代性、民族性和繼承性的特征，是社會主義文化的基本內(nèi)容，也反映著中國特色社會主義發(fā)展方向。和諧社會的構(gòu)建與和諧文化的建設應該是相輔相成的。建設和諧文化，是推進社會和諧發(fā)展的必然要求，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要條件。建設和諧文化的核心問題，是培育人、塑造人的“和諧”的文化精神。正因這和諧文化才逐漸引導者我們建立更好的和諧家園。和諧文化是一種力量，它引導著我們朝著文明發(fā)展；和諧文化是一種品質(zhì)，它引導著我們朝著富足前行；和諧文化是一種信仰，他引導著我們邁向幸福的未來。構(gòu)建和諧文化，讓我們的明天更加的精彩，讓我們的生活更加的豐富，讓我們的地球更加安寧。第五篇：構(gòu)建和諧社會如果說，十六屆三中全會提出的科學發(fā)展觀是2003年的改革進軍號的最強音的話，那么，2004年的最強音，就應該是四中全會提出的構(gòu)建和諧社會了。這兩者的聯(lián)系是如此緊密，以致我們可以毫不懷疑地把它們看做是執(zhí)政黨的一個統(tǒng)一的執(zhí)政宣言，指導新世紀的社會發(fā)展的時代最強音?？梢哉f，科學發(fā)展觀是為建立和諧社會所必須遵循的指導思想和思維方式，構(gòu)建和諧社會則是實現(xiàn)科學發(fā)展觀的努力方向和具體目標。這兩者都是針對以往在指導思想上存在的缺陷，為了消除它的不良后果而提出來的。提出科學發(fā)展觀是要糾正過去的不科學的發(fā)展觀，構(gòu)建和諧社會所要糾正的是現(xiàn)存社會的不和諧現(xiàn)象。正因為過去指導思想上存在著不科學不協(xié)調(diào)的發(fā)展觀，所以要提出五個統(tǒng)籌；正因為社會上存在著大量不和諧不穩(wěn)定的現(xiàn)象，所以才提出加強構(gòu)建和諧社會的執(zhí)政能力。人們歡迎科學發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會，因為這是執(zhí)政黨從現(xiàn)實社會存在的實際問題出發(fā)而提出的求真務實的指導思想。一個是路徑和方法，一個是目標和方向；一個是方法論，一個是價值觀；兩者構(gòu)成了一個完整的正確的社會發(fā)展路線。令人擔心的只是這個完美的構(gòu)想能在多大程度上得到實現(xiàn)。這種擔心不是沒有根據(jù)的。一方面，過去的決議文件里曾有過太多的許諾和美好的構(gòu)想，但往往成為一紙空文，這就削弱了人們對這個時代最強音的期望；另一方面，在官方關(guān)于科學發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會的描述中，都缺少了一些十分重要的內(nèi)容，不由得使人們對它們是否能夠正確貫徹缺乏信心。三中全會在論述以人為本、全面協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學發(fā)展觀時，提出了五個統(tǒng)籌：統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展，統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放。在這五個統(tǒng)籌里面，明顯地缺少了經(jīng)濟和政治的統(tǒng)籌發(fā)展。鄧小平在世時曾多次指出政治體制改革對于經(jīng)濟體制改革的必要性和重要性。為什么在考慮各方面的統(tǒng)籌時，恰恰就缺少了統(tǒng)籌經(jīng)濟和政治的體制改革呢？四中全會文件關(guān)于構(gòu)建和諧社會的設想，是從加強黨的執(zhí)政能力的角度提出來的。文件指出：“形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會，是鞏固黨執(zhí)政的社會基礎(chǔ)、實現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務的必然要求”。按照這個說法，構(gòu)建和諧社會仿佛是為了滿足加強黨的執(zhí)政能力的需要才提出來的，沒有把它看作是社會發(fā)展的方向和努力實現(xiàn)的目標。所以，雖然文件談到要“把和諧社會的建設擺在重要位置”，并且從五個方面提出了一些很好的意見，但卻不可避免地使構(gòu)建和諧社會的思想和目光，只投注在一些治標的問題上，而如何通過制度性的變革來保證這個目標的實現(xiàn)，就未免重視不足。我國是以社會主義為發(fā)展方向的國家，經(jīng)濟繁榮富裕，政治民主，文化自由，社會和諧，都是社會主義的題中應有之議，也是我們改革建設的基本方向和長期目標。從目前這四個領(lǐng)域所存在的問題來看，制約整個社會發(fā)展的制度性因素是政治體制的落后。因此，改革政治體制，實現(xiàn)政治民主化，是解決當前社會發(fā)展的主要矛盾所在。缺乏有效監(jiān)督的不民主的政治體制，是阻礙我們按照五個統(tǒng)籌來落實以人為本、全面協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學發(fā)展觀的最大障礙，也是構(gòu)建和諧社會的最大障礙。四中全會雖然提到“民主執(zhí)政”、“依法執(zhí)政”，但是，由于政治體制上存在的缺陷，如不從體制上進行根本性的改革，“民主執(zhí)政”和“依法執(zhí)政”就會成為一句空話。不錯，四中全會決議的第五部分專門論述“不斷提高發(fā)展社會主義民主政治的能力”，明確提出要“積極穩(wěn)妥地推進政治體制改革”，并且從五個方面作了闡述。但在專門論述構(gòu)建和諧社會的第七部分，卻沒有觸及產(chǎn)生社會不和諧現(xiàn)象的體制性根源，也沒有談到構(gòu)建和諧社會的體制性保證。到目前為止，我們耳聞目睹的種種不和諧現(xiàn)象，如官場腐敗和社會不公，既不民主，也不依法。它導致民怨沸騰，社會處于極度的不穩(wěn)定之中。這些亂象，歸根到底都可以歸結(jié)到政治權(quán)力的濫用上，而濫用政治權(quán)力，正是不民主的政治體制的致命特征。三中全會和四中全會在分別論述科學發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會時，都對政治體制的改革缺乏應有的重視。這是有意的回避，還是無意的疏忽？但是，回避也好，疏忽也好，無論如何，現(xiàn)實是必須正視的。在我們前進的道路上，政治體制改革是一個繞不開的歷史進程。我們要糾正不科學不協(xié)調(diào)的發(fā)展觀，改變不和諧不穩(wěn)定的社會現(xiàn)狀，就必須高度重視并努力克服政治體制的缺陷，建立民主政治，強化監(jiān)督機制，實行符合于中國特點的三權(quán)分立制度。長期以來，我們把三權(quán)分立當作是資本主義政治制度的基本特征，盲目排斥。這種觀念和態(tài)度，表現(xiàn)了缺乏歷史唯物主義的無知和偏執(zhí)。一切堅持社會主義發(fā)展方向的共產(chǎn)黨人，都應當有勇氣走出這個認識誤區(qū)，大膽地否定政治體制中的不民主因素，同心協(xié)力地建立起民主的政治制度，以保證經(jīng)濟的健康發(fā)展，實現(xiàn)構(gòu)建和諧社會的宏偉目標。總之，構(gòu)建和諧社會的治本之策是改革政治體制，克服濫用政治權(quán)力的現(xiàn)象。鑒于目前