滬教版七下真話集后記教學(xué)設(shè)計(jì)1-資料下載頁(yè)
2024-11-30 06:46本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】但對(duì)于初一年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們的年齡、他們的經(jīng)歷在某種程度上決定了他們面對(duì)。所以，從學(xué)生的特點(diǎn)出發(fā)，把《小狗包弟》作為突破口，通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的分析，對(duì)文本的理解，來(lái)認(rèn)識(shí)文化大革命給人們?cè)斐傻臑?zāi)難。和良心讓人們看到對(duì)人和對(duì)社會(huì)要有責(zé)任感。為了表現(xiàn)這些，兩篇文章的語(yǔ)言或生動(dòng)，或深。奧，而對(duì)于這些語(yǔ)言的感悟主要是品讀結(jié)合。需要學(xué)生有很好的遷移能力，并且需要學(xué)生對(duì)在自己這個(gè)年齡段不太思考的話題有所思考。作者巴金的情感有何相應(yīng)的變化？被打破頭顱，鮮血迸流的。
【正文】 巴金說(shuō)：“我挖別人的瘡，也挖自己的瘡?！鼻罢呤亲l他，即批判別人；后在是自譴，即批判自己。他這樣談自己“作文的本意”：“我的箭垛首先是自己；我揪出來(lái)示眾的也首先是自己。這里用了‘首先’二字也有原因，自己解決之后才有可能想到別人，對(duì)自己要求應(yīng)當(dāng)比對(duì)別人更嚴(yán)格?！卑徒鹗且晃灰回瀲?yán)于解剖自己的作家 ，從 20年代的《滅亡》到 80年代的《創(chuàng)作回憶錄》，他不停地審視和剖析自己，但這樣集中、這樣剜骨剖心的自審，還只能在《隨想錄》中見(jiàn)到。自我批判是《隨想錄》的出發(fā)點(diǎn)和核心，而它的歸宿，則是反思 “文革”，總結(jié)一生，償還欠債，警誡世人。從自我解剖入手去解剖社會(huì)，正是巴金晚年散文的獨(dú)到之處和偉大之處。 通過(guò)自我批判，巴金得到了一生最徹底的醒悟。他在新的層次上重新找到并肯定了自己作為一個(gè)獨(dú)具個(gè)性的人的精神品行。這主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：一是重新認(rèn)定和堅(jiān)持“給予”和“奉獻(xiàn)”的生命信仰。他反復(fù)申說(shuō)：“生命的意義在于付出，在 于貢獻(xiàn)；不在于接受，不在于獲取?！薄叭嘶钪皇菫榱藫埔话堰M(jìn)去，而是為了‘掏一把出來(lái)’?！倍侵匦抡J(rèn)定和堅(jiān)持有益于人生社會(huì)的寫(xiě)作目標(biāo)。他多次表示：“我寫(xiě)每篇文章都是有所為而寫(xiě)的”，這就是“怎樣活得更好，或者怎樣作一個(gè)更好的人，或者怎樣對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)人民有貢獻(xiàn)?！薄拔覍?xiě)作只是為了一個(gè)目標(biāo)：對(duì)我生活在其中的社會(huì)有所貢獻(xiàn)，對(duì)讀者盡一個(gè)同胞的責(zé)任。”三是重新認(rèn)定和堅(jiān)持寫(xiě)真話、抒真情的寫(xiě)作宗旨。和美學(xué)原則。他認(rèn)為真話并不等于正確的話，更不等于真理；說(shuō)真話就是把心交給讀者，抒寫(xiě)自己的真實(shí)思想和真摯感情，就是說(shuō)自己心里 的話，自己思考過(guò)的話，就是保持自己的本來(lái)面目，不掩飾，不化妝，不賴帳，不隨風(fēng)變來(lái)變?nèi)ァＫ氖侵匦抡J(rèn)定和堅(jiān)持任何時(shí)候都必須獨(dú)立思考的行事著文原則。他以自己“文革”中的表現(xiàn)為例，說(shuō)明不敢獨(dú)立思考必然要受到懲罰；他說(shuō)：“一個(gè)人倘使不用自己的腦子思索，一個(gè)作家倘使不照自己的思考寫(xiě)作，不寫(xiě)自己心里的話，那么他一定會(huì)讓位給機(jī)器人”。他指出，人不能像錄音機(jī)那樣“習(xí)慣于傳達(dá)和灌輸”，也不能“隨意擺弄自己的思想使它們適應(yīng)種種的環(huán)境”，“把思想改變成見(jiàn)風(fēng)轉(zhuǎn)動(dòng)的風(fēng)車”。在《隨想錄》中，巴金不趨“新”，不騖“時(shí)”，他是大樹(shù)而不是小草 ，他堅(jiān)持著自己 80年的人生經(jīng)驗(yàn)和生活信仰，堅(jiān)持著自己獨(dú)立的個(gè)性和品格。在經(jīng)歷了巨大的磨難之后，他通過(guò)沉重而痛苦的反思與自審，通過(guò)對(duì)個(gè)人生活和社會(huì)歷史的新觀照，終于找到和確認(rèn)了曾經(jīng)失落的自己多年來(lái)追求的東西，因而得到了補(bǔ)償，他沒(méi)有遺憾了。 巴金的自譴，巴金的償還心靈的欠債，完全是自覺(jué)的、主動(dòng)的，他已沒(méi)有了政治的負(fù)荷，沒(méi)有了名利的困擾。這與 30年代多次叫嚷“放筆”的內(nèi)心焦灼，這與五、六十年代在政治壓力下的自我批評(píng)不同，與“文革”中的自我否定、自我打倒更不可同日而語(yǔ)。他懷著對(duì)民族、對(duì)人類、對(duì)子孫后代的摯愛(ài)，經(jīng) 過(guò)靈魂深處的沖突、掙扎和苦痛，直面人生，直面自己，在批判中升華，在自譴中升華，從而達(dá)到了自我更新的境界。 《隨想錄》作為巴金這位享有盛名的老作家，這位“文革”中備受折磨的受害者的散文作品，它的出現(xiàn)是新時(shí)期中國(guó)文學(xué)中的重大現(xiàn)象之一。這部作品與同時(shí)期出現(xiàn)的另一些重大的或重要的文學(xué)現(xiàn)象不同，它之所以引起廣泛重視并產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，完全不在于新的文學(xué)觀念、新的藝術(shù)技巧和新的創(chuàng)作方式，主要的也不在于大膽觸及被視為“禁區(qū)”的題材內(nèi)容，公然宣揚(yáng)驚世駭俗的思想觀點(diǎn)。它以沉郁而執(zhí)著的真誠(chéng)坦直，叩擊著人們的心扉，顯示出當(dāng)代文 學(xué)發(fā)展的新風(fēng)貌，成為新時(shí)期十年無(wú)可爭(zhēng)議的散文杰作之一。 在巴金動(dòng)筆寫(xiě)《隨想錄》之初，他屬意于用長(zhǎng)篇小說(shuō)來(lái)結(jié)束自己的文學(xué)生活，但事實(shí)上，集腋成裘的《隨想錄》成了他寫(xiě)作生涯中的最后力作。這部作品不但是巴金暮年貢獻(xiàn)給中國(guó)人民和中國(guó)文學(xué)的珍貴精神財(cái)富，同時(shí)也是他在自己的生活道路和文學(xué)道路上建立的最后一座豐碑。 在巴金一生所寫(xiě)的近 30本散文集中，不乏清新之作，厚重之作，精湛之作，然而，還沒(méi)有一本能與《滅亡》、《家》、《寒夜》鼎足并峙。《隨想錄》的出現(xiàn)，打破了這種格局。這是唯一一本能與巴金具有里程碑意義的小說(shuō)比 肩而立的散文作品。同時(shí)，它也是巴金沖破30多年的范式，迸發(fā)出蓄之既久的熱、力、情的結(jié)晶。由于它的出現(xiàn)，使巴金在《寒夜》之后 30多年文學(xué)道路上的省略號(hào)和問(wèn)號(hào)變作一個(gè)感嘆號(hào)。巴金以最適合于自己此時(shí)此境的體裁樣式、表達(dá)方式，應(yīng)和了時(shí)代，找到了自己。 在世界文學(xué)史上，許多作家在暮年用回憶錄或自傳的形式回顧一生，映照時(shí)代。盧梭在逝世前寫(xiě)成回憶錄《一個(gè)孤獨(dú)的散步者的夢(mèng)想》，雨果 70歲以后寫(xiě)成詩(shī)體日記《兇年集》， 蒲寧 80歲撰述《回憶錄》，羅曼羅蘭 70歲以后出版《內(nèi)心的旅程》等三部回憶錄，亨利希曼逝世前六年撰寫(xiě)自傳 《觀察一個(gè)時(shí)代》??。這些作品各有各的特色，各有各的價(jià)值。年逾 80的巴金用《隨想錄》做了自己可以做的事，做了自己應(yīng)該做的事。《隨想錄》只是一本普通的小書(shū)，說(shuō)不上博大精深，然而，這本應(yīng)和時(shí)代的精神和要求，反映巴金精神個(gè)性、心靈歷程和人格光輝的思考錄、自審錄、遺言錄，標(biāo)志著一個(gè)劇烈轉(zhuǎn)折的時(shí)期，對(duì)于巴金來(lái)說(shuō)，則的確具有史詩(shī)般的意義。
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