【正文】 社會存在與社會意識的關(guān)系。社會基本矛盾（生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎、上層建筑概念、關(guān)系及所提煉相關(guān)重要知識點）。社會發(fā)展動力系統(tǒng)理論?？茖W技術(shù)在社會發(fā)展中的作用及兩面性。第四章商品（概念、三條件、二因素及關(guān)系）。勞動二重性（概念及關(guān)系、與商品二因素的關(guān)系、“樞紐”）。價值、使用價值與交換價值的關(guān)系。價值量（概念、決定、與社會必要勞動時間及勞動生產(chǎn)率的關(guān)系）。價值規(guī)律（內(nèi)容、表現(xiàn)形式、作用）。貨幣本質(zhì)，價值與使用價值的矛盾如何外化為商品與貨幣的矛盾。私有制基礎上商品經(jīng)濟的基本矛盾（是什么，為什么）。勞動力商品的特殊性（價值與使用價值的特點）。資本主義生產(chǎn)過程的兩重性。資本兩種形態(tài)在生產(chǎn)剩余價值中的作用。1生產(chǎn)剩余價值的兩種方法（聯(lián)系與區(qū)別）。1個別資本的運動（資本循環(huán)概念、三個階段、三種職能、正常進行的條件）。1社會總資本的運動（社會總資本再生產(chǎn)的核心問題）1利潤與剩余價值，利潤率與剩余價值率。1資本主義的民主制度及其本質(zhì)。1資本主義意識形態(tài)及其本質(zhì)。第五章經(jīng)濟全球化及其后果。當代資本主義的新變化及其原因和實質(zhì)。第六章社會主義的基本特征。經(jīng)濟文化相對落后的國家社會主義建設的艱巨性和長期性。第七章共產(chǎn)主義社會的基本特征。社會主義是走向共產(chǎn)主義的必由之路。二、考試題型及分數(shù)分布情況1，2，3，4，單選題（共20小題，每題2分，計40分）判斷題（共10小題，每題1分，計10分）簡答題（共5小題，每題6分，計30分）論述題（共2小題，每題10分，計20分）三、關(guān)鍵知識點論述緒論馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學馬克思主義最根本的世界觀和方法論【解答】辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。馬克思主義最鮮明的政治立場 【解答】馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。馬克思主義最重要的理論品質(zhì)【解答】堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。馬克思主義最崇高的社會理想【解答】實現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，是馬克思主義最崇高的社會理想。第一章 物質(zhì)世界及其發(fā)展規(guī)律哲學基本問題【解答】哲學基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。它包括兩個方面的內(nèi)容：其一，物質(zhì)和意識何者是第一性、何者是第二性的問題；其二，思維能否認識或正確認識存在的問題。哲學基本派別 【解答】根據(jù)對哲學基本問題第一方面的不同回答，哲學可劃分為唯物主義和唯心主義兩個對立的基本派別。物質(zhì)概念的定義【解答】物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。馬克思主義物質(zhì)觀的理論意義 【解答】馬克思主義物質(zhì)具有豐富而深刻的理論意義：第一，堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限；第二，堅持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論；第三，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一；第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一。實踐的涵義和基本特征【解答】實踐是人類能動地改造客觀世界的物質(zhì)活動。實踐具有物質(zhì)性、自覺能動性和社會歷史性等三個基本特征。社會實踐基本形式 【解答】社會實踐有三種基本形式：即物質(zhì)生產(chǎn)勞動實踐，處理社會關(guān)系的實踐和科學實驗。實踐是自然界與人類社會分化和統(tǒng)一的現(xiàn)實基礎【解答】在實踐活動中，物質(zhì)世界出現(xiàn)了自然界和人類社會的區(qū)分。人在實踐中創(chuàng)造了人類社會，人類社會的存在和發(fā)展，又反過來影響和制約著自然界，通過實踐不斷地改造著自然界。因此，實踐既是自然界和人類社會分化的歷史前提，又是使自然界和人類社會統(tǒng)一的現(xiàn)實基礎。社會生活的實踐性及其主要體現(xiàn)【解答】實踐是人類社會的基礎，全部社會生活本質(zhì)上是實踐的。社會生活的實踐性主要體現(xiàn)為以下三個方面：第一，實踐是社會關(guān)系形成的基礎；第二，實踐形成了社會生活的的基本領域；第三，實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。聯(lián)系的普遍性【解答】事物聯(lián)系的普遍性有三層含義：第一，任何事物內(nèi)部的不同要素是相互聯(lián)系的；第二，任何事物都與其他事物處于相互聯(lián)系之中；第三，整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。發(fā)展的實質(zhì)【解答】發(fā)展是前進的上升的運動，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。1矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用 【解答】矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)為：第一，同一性是事物存在和發(fā)展的前提；第二，同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展；第三，同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢，即有規(guī)律地向自己的對立面轉(zhuǎn)化。1矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用【解答】矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)為：第一，矛盾雙方的斗爭促進矛盾雙方力量的變化，為事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；第二，矛盾雙方的斗爭促使對立面的轉(zhuǎn)化，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量。1矛盾普遍性的涵義【解答】矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物之中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終。1矛盾特殊性的涵義【解答】矛盾的特殊性是指不同事物的矛盾又是具體的、特殊的。不同事物的矛盾、同一事物的矛盾在不同的發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點。1矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系【解答】矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的。矛盾的普遍性即矛盾的共性是無條件的、絕對的；矛盾的特殊性即矛盾的個性是有條件的、相對的。任何事物都是共性和個性的有機統(tǒng)一。共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開個性的共性。矛盾的共性和個性、絕對和相對的道理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是正確理解矛盾學說的關(guān)鍵。1辯證思維方法 【解答】辯證思維方法是人們正確進行理性思維的方法。主要有歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史相統(tǒng)一等。1現(xiàn)代科學思維方法【解答】現(xiàn)代科學思維方法包括控制方法、信息方法、系統(tǒng)方法、結(jié)構(gòu)－功能方法、模型化方法和理想化方法等。這些方法豐富和深化了辯證思維方法。1意識的能動作用及其主要表現(xiàn) 【解答】意識的能動作用是指人的意識所特有的積極反映世界和改造世界的能力。其主要表現(xiàn)有：第一，意識活動具有目的性和計劃性；第二，意識活動具有創(chuàng)造性；第三，意識活動能夠指導實踐、改造世界的作用；第四，意識活動具有指導、控制人的行為和生理活動的作用。1正確發(fā)揮主觀能動作用應注意的幾個方面【解答】正確發(fā)揮主觀能動作用應注意以下三個方面：第一，從實際出發(fā)，努力認識和把握事物的發(fā)展規(guī)律；第二，社會實踐是發(fā)揮主觀能動作用的基本途徑；第三，主觀能動性的發(fā)揮需要依賴一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。第二章 認識世界和改造世界實踐對認識決定作用的主要表現(xiàn)【解答】實踐是認識的基礎，對認識起決定作用。實踐對認識決定作用的主要表現(xiàn)為：第一，實踐產(chǎn)生了認識的需要；第二，實踐為認識提供了可能；第三，實踐使認識得以產(chǎn)生和發(fā)展；第四，實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。感性認識和理性認識的相互區(qū)別 【解答】感性認識是認識的初級階段，是人們在實踐基礎上通過感覺器官對事物現(xiàn)象和外部聯(lián)系的認識。感性認識包括感覺、知覺和表象三種形式，具有形象性和直接性的特點。理性認識是認識的高級階段，是在整理感性材料的基礎上借助抽象思維對事物本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系的認識。理性認識包括概念、判斷和推理三種形式，具有抽象性和間接性的特點。感性認識和理性認識的辯證聯(lián)系 【解答】首先，理性認識依賴于感性認識，這是認識論中的唯物論；其次，感性認識有待發(fā)展和深化為理性認識，這是認識論中的辯證法；最后，感性認識和理性認識相互滲透，感性認識和理性認識辯證統(tǒng)一的基礎是社會實踐。認識過程第二次能動飛躍的意義【解答】第一，理論只有回到實踐中去，為群眾所掌握，才能變成強大的物質(zhì)力量，實現(xiàn)改造世界的目的；第二，理論只有回到實踐中去，才能接受實踐的檢驗，并在實踐中得到發(fā)展。認識過程第二次能動飛躍的條件 【解答】第一，必須從實際出發(fā)，堅持理論聯(lián)系實際的原則；第二，理論要回到實踐中去，需要通過一定的中介環(huán)節(jié)；第三，理論要回到實踐中去，必須為群眾所掌握；第四，要有正確的工作方法。認識發(fā)展的總過程【解答】認識的發(fā)展要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐，如此實踐、認識、再實踐、再認識，循環(huán)往復以至無窮，一步一步地深化和提高，這就是認識發(fā)展的總過程。認識過程反復性和無限性的原因【解答】造成認識過程反復性和無限性的原因是：第一，人們對事物的認識，由于受到主觀和客觀條件的限制，往往不是一次完成的。第二，從人們具體的認識過程看，往往需要經(jīng)過多次反復，才能在實踐中達到預期的成果，但人類的認識過程并沒有因此結(jié)束。真理絕對性的含義【解答】真理的絕對性是指真理的無條件性、無限性。首先，任何真理都包含著同客觀對象相符合的客觀內(nèi)容，同謬誤有原則的界限，這是絕對的，無條件的；其次，人類認識按其本性來說，能夠正確認識無限發(fā)展的物質(zhì)世界，這也是絕對的，無條件的。真理相對性的含義 【解答】真理的相對性是指真理的有條件性、有限性。首先，真理所反映的對象是有條件的，有限的，任何真理都受人類實踐水平和范圍以及認識能力的限制，有待進一步拓展；第二，真理反映對象的正確程度是有條件的、有限的，任何真理都是相對正確的認識，有待進一步深化。真理絕對性和相對性的辯證關(guān)系【解答】任何真理都是具體的，是絕對性和相對性的辯證統(tǒng)一。第一，真理的絕對性和相對性是相互滲透、相互包含的。一方面，相對之中有絕對，絕對寓于相對之中；另一方面，絕對之中有相對，絕對通過相對表現(xiàn)出來。第二，真理的絕對性和相對性是辯證轉(zhuǎn)化的。真理永遠處于由相對向絕對的轉(zhuǎn)化和發(fā)展過程中。1實踐是檢驗真理的唯一標準【解答】實踐是檢驗真理的唯一標準，這是由真理的本性和實踐的特點決定的。首先，真理的本性在于主觀與客觀相符合，而只有社會實踐才是把主觀和客觀聯(lián)系起來的橋梁。其次，實踐是人們履行世界的客觀物質(zhì)活動，具有直接現(xiàn)實性的特點，能夠作為檢驗認識真理性的最高權(quán)威。第三章 人類社會及其發(fā)展規(guī)律社會存在和社會意識的辯證關(guān)系【解答】社會存在指社會生活的物質(zhì)方面，主要指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式；社會意識指社會生活的精神方面。社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。社會意識的相對獨立性【解答】首先，社會意識與社會存在發(fā)展的不平衡性；其次，社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響；第三，社會意識具有歷史繼承性；最后，社會意識對社會存在具有能動的反作用。社會意識的能動作用【解答】社會意識對社會存在具有能動的反作用，主要表現(xiàn)為：先進的社會意識，反映了社會發(fā)展的客觀規(guī)律，對社會發(fā)展起積極的促進作用；落后的社會意識不符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，對社會發(fā)展起阻礙作用。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系 【解答】首先，生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；其次，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的能動反作用 【解答】生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動的反作用，主要表現(xiàn)為：當生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動 【解答】（同第7題）生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律及其意義【解答】生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用是一個矛盾運動過程，其內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。從內(nèi)容上看，這一規(guī)律包括兩個方面：一方面，生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生、性質(zhì)及其變化發(fā)展的方向；另一方面，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，當生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的狀況時對生產(chǎn)力的發(fā)展起著促進作用，反之將起著阻礙作用。從過程上看，這一規(guī)律表現(xiàn)為生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的適合，總是從基本相適合到基本不相適合，再到新的基本相適合；與此相應，生產(chǎn)關(guān)系也總是從相對穩(wěn)定到新舊更替，再到新的相對穩(wěn)定。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的這種矛盾運動循環(huán)往復，推動社會生產(chǎn)發(fā)展，進而推動整個社會不斷走向高級階段。經(jīng)濟基礎的內(nèi)涵 【解答】經(jīng)濟基礎是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。其科學內(nèi)涵包括兩點：第一，經(jīng)濟基礎的實質(zhì)是社會一定發(fā)展階段上的基本經(jīng)濟制度，是制度化的物質(zhì)社會關(guān)系，特別是占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和；第二，經(jīng)濟基礎與經(jīng)濟體制有內(nèi)在聯(lián)系，一般說來，經(jīng)濟體制是經(jīng)濟基礎的具體實現(xiàn)形式。上層建筑的構(gòu)成【解答】上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟基礎之上的意識形態(tài)以及相應的制度、組織和設施。上層建筑由觀念上層建筑和政治上層建筑兩個部分構(gòu)成。觀念上層建筑又稱意識形態(tài)，包括政治法律、道德、藝術(shù)、宗教、哲學等觀點。政治上層建筑包括政治法律制度及其組織設施。其中，政治上層建筑居主導地位，國家政權(quán)是整個上層建筑的核心。經(jīng)濟基礎決定上層建筑 【解答】首先，經(jīng)濟基礎決定上層建筑的產(chǎn)生；其次，經(jīng)濟基礎的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)；最后，經(jīng)濟基礎的變更決定上層建筑的變革。1上層建筑對經(jīng)濟基礎的能動反作用【解答】上層建筑對經(jīng)濟基礎具有能動的反作用，集中表現(xiàn)在為自己的經(jīng)濟基礎的形成和鞏固服務，確立或維護其在社會中的統(tǒng)治地位。當它為適合生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟基礎服務時，就能成為推動社會發(fā)展的進步力量，反之，就會成為阻礙社會發(fā)展的消極力量。1經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾運動【解答】經(jīng)濟基礎與上層建筑的相互作用構(gòu)成二者的矛盾運動。一般說來，當一種社會形態(tài)處于上升階段時，上層建筑對于經(jīng)濟基礎一般是適應的，其矛盾是非對抗性的；當一種社會形態(tài)處于沒落時期，上層建筑對經(jīng)濟基礎則是不適應的，其矛盾是對抗性的。1上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎狀況的規(guī)律及其意義【解答】上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎狀況的規(guī)律，其內(nèi)容包括兩個方面：首先是經(jīng)濟基