【正文】 相符合，而只有社會實踐才是把主觀和客觀聯(lián)系起來的橋梁。其次，實踐是人們履行世界的客觀物質(zhì)活動，具有直接現(xiàn)實性的特點，能夠作為檢驗認(rèn)識真理性的最高權(quán)威。第三章 人類社會及其發(fā)展規(guī)律社會存在和社會意識的辯證關(guān)系【解答】社會存在指社會生活的物質(zhì)方面，主要指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式；社會意識指社會生活的精神方面。社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。社會意識的相對獨立性【解答】首先，社會意識與社會存在發(fā)展的不平衡性；其次，社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響；第三，社會意識具有歷史繼承性；最后，社會意識對社會存在具有能動的反作用。社會意識的能動作用【解答】社會意識對社會存在具有能動的反作用，主要表現(xiàn)為：先進(jìn)的社會意識，反映了社會發(fā)展的客觀規(guī)律，對社會發(fā)展起積極的促進(jìn)作用；落后的社會意識不符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，對社會發(fā)展起阻礙作用。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系 【解答】首先，生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；其次，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的能動反作用 【解答】生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動的反作用，主要表現(xiàn)為：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動 【解答】（同第7題）生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律及其意義【解答】生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用是一個矛盾運動過程，其內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。從內(nèi)容上看，這一規(guī)律包括兩個方面：一方面，生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生、性質(zhì)及其變化發(fā)展的方向；另一方面，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的狀況時對生產(chǎn)力的發(fā)展起著促進(jìn)作用，反之將起著阻礙作用。從過程上看，這一規(guī)律表現(xiàn)為生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的適合，總是從基本相適合到基本不相適合，再到新的基本相適合；與此相應(yīng)，生產(chǎn)關(guān)系也總是從相對穩(wěn)定到新舊更替，再到新的相對穩(wěn)定。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的這種矛盾運動循環(huán)往復(fù)，推動社會生產(chǎn)發(fā)展，進(jìn)而推動整個社會不斷走向高級階段。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的內(nèi)涵 【解答】經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。其科學(xué)內(nèi)涵包括兩點：第一，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的實質(zhì)是社會一定發(fā)展階段上的基本經(jīng)濟(jì)制度，是制度化的物質(zhì)社會關(guān)系，特別是占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和；第二，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與經(jīng)濟(jì)體制有內(nèi)在聯(lián)系，一般說來，經(jīng)濟(jì)體制是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的具體實現(xiàn)形式。上層建筑的構(gòu)成【解答】上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。上層建筑由觀念上層建筑和政治上層建筑兩個部分構(gòu)成。觀念上層建筑又稱意識形態(tài)，包括政治法律、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等觀點。政治上層建筑包括政治法律制度及其組織設(shè)施。其中，政治上層建筑居主導(dǎo)地位，國家政權(quán)是整個上層建筑的核心。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑 【解答】首先，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生；其次，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)；最后，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更決定上層建筑的變革。1上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的能動反作用【解答】上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有能動的反作用，集中表現(xiàn)在為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成和鞏固服務(wù)，確立或維護(hù)其在社會中的統(tǒng)治地位。當(dāng)它為適合生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時，就能成為推動社會發(fā)展的進(jìn)步力量，反之，就會成為阻礙社會發(fā)展的消極力量。1經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動【解答】經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用構(gòu)成二者的矛盾運動。一般說來，當(dāng)一種社會形態(tài)處于上升階段時，上層建筑對于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)一般是適應(yīng)的，其矛盾是非對抗性的；當(dāng)一種社會形態(tài)處于沒落時期，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)則是不適應(yīng)的，其矛盾是對抗性的。1上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律及其意義【解答】上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，其內(nèi)容包括兩個方面：首先是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)和變革的方向；其次是上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有能動的反作用，即為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成和鞏固服務(wù)，確立和維護(hù)其在社會中的統(tǒng)治地位。上層建筑的反作用取決于和服從于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)和客觀要求。1社會形態(tài)的內(nèi)涵 【解答】社會形態(tài)是同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體。社會形態(tài)包括社會的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)和意識形態(tài)，是三者的具體的歷史的統(tǒng)一。1社會形態(tài)更替的必然性與人們的歷史選擇性【解答】第一，社會發(fā)展的客觀必然性造成了一定歷史階段社會發(fā)展的基本趨勢，為人們的歷史選擇提供了基礎(chǔ)、范圍和可能性空間；第二，社會形態(tài)更替的過程也是一個合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的過程；第三，人們的歷史選擇性，歸根到底是人民群眾的選擇性。1社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力【解答】首先，生產(chǎn)力是社會基本矛盾運動中最基本的動力因素，是人類社會發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量；其次，社會基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，決定著社會中其他矛盾的存在和發(fā)展；最后，社會基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進(jìn)社會形態(tài)的變化和發(fā)展。1人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用【解答】人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，對社會歷史發(fā)展起決定作用。首先，人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者；其次，人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者；最后，人民群眾是社會變革的決定力量。1歷史人物在歷史的發(fā)展過程中起著特殊的作用【解答】歷史人物是歷史事件的當(dāng)事者，對歷史事件有深刻影響，甚至有時能夠決定個別歷史事件，從而導(dǎo)致歷史發(fā)展發(fā)生重大變化。其中，杰出人物對歷史發(fā)展起重大的促進(jìn)作用，反動人物對歷史發(fā)展起消極的阻礙作用。歷史人物的歷史作用受客觀規(guī)律制約，不能決定和改變歷史發(fā)展的總進(jìn)程和總方向。第四章 資本主義的形成及其本質(zhì)商品的二因素【解答】商品是用來交換的勞動產(chǎn)品，具有使用價值和價值兩個因素，是使用價值和價值的統(tǒng)一體。商品的使用價值是指商品能滿足人們某種需要的屬性，即商品的有用性，反映的是人與自然之間的物質(zhì)關(guān)系，是商品的自然屬性。商品的價值是指凝結(jié)在商品中的無差別的一般人類勞動，反映的是人與人之間的利益關(guān)系，是商品的社會屬性。生產(chǎn)商品的勞動二重性 【解答】生產(chǎn)商品的勞動可區(qū)分為具體勞動和抽象勞動。具體勞動是指生產(chǎn)一定使用價值的具體形式的勞動。抽象勞動是指撇開具體形式的、無差別的一般人類勞動，即人的體力和腦力的消耗。抽象勞動形成商品的價值。生產(chǎn)商品勞動的二重性，決定了商品的使用價值和價值二因素。價值規(guī)律的基本內(nèi)容【解答】價值規(guī)律的基本內(nèi)容是：商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎(chǔ)，按照等價交換的原則進(jìn)行。價值規(guī)律的作用表現(xiàn)【解答】價值規(guī)律的作用表現(xiàn)有：第一，自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例；第二，自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展；第三，自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入的分配。價值規(guī)律對經(jīng)濟(jì)活動的自發(fā)調(diào)節(jié)必然會產(chǎn)生消極后果，導(dǎo)致壟斷的發(fā)生和商品生產(chǎn)者的兩極分化等。勞動力成為商品的基本條件【解答】勞動力成為商品，需要具備兩個基本條件：第一，勞動者是自由人，能夠把自己的勞動力當(dāng)作商品來支配；第二，勞動者沒有別的商品可以出賣，沒有任何實現(xiàn)勞動力所必需的物質(zhì)條件。資本主義基本矛盾【解答】生產(chǎn)資料資本主義私人占有和生產(chǎn)社會化之間的矛盾，是資本主義的基本矛盾。資本主義經(jīng)濟(jì)危機【解答】資本主義發(fā)展到一定階段，就會發(fā)生以生產(chǎn)過剩為基本特征的經(jīng)濟(jì)危機。生產(chǎn)相對過剩（相對于勞動人民有支付能力的需求），是資本主義經(jīng)濟(jì)危機的本質(zhì)特征。資本主義經(jīng)濟(jì)危機爆發(fā)的根本原因是資本主義的基本矛盾。第五章 資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程壟斷條件下競爭的特點【解答】與自由競爭相比，壟斷條件下的競爭具有新的特點：第一，在競爭目的上，壟斷競爭的目的是獲取高額壟斷利潤，并不斷鞏固和擴大壟斷地位和統(tǒng)治權(quán)力；第二，在競爭手段上，壟斷組織的競爭除了采取經(jīng)濟(jì)手段外，還采取非經(jīng)濟(jì)手段，使競爭變得更加復(fù)雜和劇烈；第三，在競爭范圍上，競爭不僅在國內(nèi)市場和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，而且擴大到國際市場和其他領(lǐng)域?？傊瑝艛鄺l件下的競爭，不僅規(guī)模大、時間長、手段殘酷、程度更加激烈，而且具有更大的破壞性。當(dāng)代資本主義新變化的實質(zhì) 【解答】首先，當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化從根本上說是人類社會發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用的結(jié)果；其次，當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化，并不意味著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化；最后，當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化并沒有觸動資本主義統(tǒng)治的根基，并沒有改變資本主義制度的性質(zhì)，也沒有改變馬克思主義關(guān)于資本主義基本原理的科學(xué)性。第六章 社會主義社會及其發(fā)展社會主義民主是新型的民主 【解答】社會主義民主是人類社會最高類型的民主。與以往剝削階級占統(tǒng)治地位的社會的民主在性質(zhì)上根本不同，社會主義民主是絕大多數(shù)人的民主，它的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主。首先，社會主義民主是社會主義的國家制度；其次，社會主義民主是目的和手段的統(tǒng)一；第三，社會主義民主與資本主義民主存在著一定的歷史聯(lián)系；最后，社會主義民主的完善和發(fā)展是一個歷史過程。對社會主義本質(zhì)和基本特征的認(rèn)識在實踐中深化和發(fā)展 【解答】中國共產(chǎn)黨人在建設(shè)中國特色社會主義實踐中，對社會主義本質(zhì)和基本特征作了如下四點概括：第一，解放和發(fā)展生產(chǎn)力；第二，建立和完善生產(chǎn)資料公有制，逐步消滅剝削，消滅兩極分化，達(dá)到共同富裕；第三，對個人消費品實行按勞分配制度；第四，在無產(chǎn)階級政黨領(lǐng)導(dǎo)下，建立人民政權(quán)，發(fā)展社會主義民主政治，建設(shè)社會主義政治文明；第四，以馬克思主義為指導(dǎo)，大力發(fā)展社會主義文化，建設(shè)社會主義精神文明。努力探索適合本國國情的社會主義發(fā)展道路【解答】第一，探索社會主義發(fā)展道路，必須堅持馬克思主義的科學(xué)態(tài)度；第二，探索社會主義發(fā)展道路，必須以當(dāng)時當(dāng)?shù)氐臍v史條件為轉(zhuǎn)移，堅持“走自己的路”；第三，探索社會主義發(fā)展道路，必須充分吸收人類一切文明成果。第七章 共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會理想共產(chǎn)主義社會的基本特征【解答】共產(chǎn)主義是人類社會發(fā)展史上一種嶄新的社會制度。它的基本特征有：第一，物質(zhì)財富極大豐富，消費資料按需分配；第二，社會關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高；第三，每個人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國的飛躍。四、其它知識點（簡）從不同的角度對馬克思主義作出詮釋和回答：⑴從它的創(chuàng)造者、繼承者的認(rèn)識成果講，馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個時代、各個民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點和學(xué)說的體系。⑵從它的階級屬性講，馬克思主義是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說。⑶從它的研究對象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說，是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說。⑷馬克思主義是由一系列的基本理論、基本觀點和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系。（選）馬克思主義理論體系的三個主要組成部份：馬克思主義哲學(xué)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義。（選）馬克思主義在批判地繼承、吸收人類在19世紀(jì)所創(chuàng)造的優(yōu)秀成果，即德國古典哲學(xué)（黑格爾、費爾巴哈）、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（亞當(dāng)?斯密、大衛(wèi)?李嘉圖）、法國英國的空想社會主義（圣西門、傅立葉、歐文）。（簡/論）馬克思主義最重要的品質(zhì)：堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。它是150多年來馬克思主義始終保持蓬勃生命力的原因： ⑴這種品質(zhì)是馬克思主義理論本質(zhì)的反映。馬克思主義理論的本質(zhì)屬性，在于它的徹底科學(xué)性、堅定的革命性和自覺的實踐性。馬克思主義之所以能歷久不衰，永葆青春和活力，其根本原因在于它的徹底科學(xué)性。⑵這種品質(zhì)是人類認(rèn)識發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)：堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，這是人類認(rèn)識發(fā)展規(guī)律的基本要求。從這個意義上講，與時俱進(jìn)就要把握規(guī)律性。認(rèn)識規(guī)律、把握規(guī)律、遵和循運用規(guī)律，是與時俱進(jìn)的根本要求。⑶這種品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。創(chuàng)新就要不斷解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)。實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。因此我們要堅持馬克思主義基本原理，要發(fā)揚革命傳統(tǒng)，又要創(chuàng)造新鮮經(jīng)驗，善于在解放思想中統(tǒng)一思想，用發(fā)展的馬克思主義指導(dǎo)新的實踐。（單選）世界觀：人們對整個世界的總體看法和根本觀點。方法論：人們認(rèn)識和改造世界所遵循的根本方法的學(xué)說和理論體系。哲學(xué)：系統(tǒng)化、理論化的世界觀，又是方法論。（選）哲學(xué)基本問題：人們在認(rèn)識世界和改造世界的活動中經(jīng)常遇到的問題，也是人們在實際活動中的基本問題。哲學(xué)基本問題包含內(nèi)容：⑴物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問題。⑵思維能否認(rèn)識或正確認(rèn)識存在的問題。（選）哲學(xué)的兩個對立的基本派別：唯物主義和唯心主義唯物主義把世界的本源歸結(jié)為物質(zhì)，主張物質(zhì)第一性，意識第二性，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物。唯心主義把世界的本源歸結(jié)為精神，主張意識第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識的產(chǎn)物。哲學(xué)又可以劃分為可知論和不可知論。（選）聯(lián)系：事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。聯(lián)系的特點：客觀性，普遍性，多樣性。⑴ 堅持聯(lián)系的客觀性，就是要求我們要從客觀事物本身固有的聯(lián)系出發(fā)，這是唯物辯證法和唯心辨證法、詭辯法的重要區(qū)別所在。⑵ 實踐作為人的生命活動和社會存在的形式，實質(zhì)上是人類所特有的聯(lián)系形式。（選）發(fā)展：前進(jìn)的上升的運動，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。1（簡）對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律。對立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法體系的實質(zhì)和核心的原因：⑴對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力。⑵對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索。⑶對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。1矛盾：反映事物內(nèi)部和事物之間對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。矛盾的同一性：指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。矛盾的涵義：⑴矛盾著的對立面相互依存