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正文內(nèi)容

馬克思主義基本原理概論20xx版第一章復(fù)習(xí)提綱(更新版)

  

【正文】 化,真理的發(fā)展過程是一個(gè)不斷由相對(duì)走向絕對(duì)的過程。,是指真理的條件性和有限性。由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)必須具備的兩個(gè)條件:學(xué)會(huì)用分析與綜合相結(jié)合的方法來(lái)把握事物的本質(zhì),透過提供的感性材料上升到理性認(rèn)識(shí)。價(jià)值規(guī)律的作用:第一,自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門之間的分配比例。1剩余價(jià)值及其分配剩余價(jià)值概念是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心概念,認(rèn)為資本主義生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)就是剩余價(jià)值的生產(chǎn),剩余價(jià)值規(guī)律是資本主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律,它決定著資本主義的一切主要方面和矛盾發(fā)展的全部過程,決定著資本主義生產(chǎn)的高漲和危機(jī),決定著資本主義的發(fā)展和滅亡。⑤ 以馬克思主義為指導(dǎo),大力發(fā)展社會(huì)主義文化,建設(shè)社會(huì)主義精神文明的問題。社會(huì)主義社會(huì)的基本特征① 解放和發(fā)展生產(chǎn)力,創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)力的問題。再次分析矛盾發(fā)生變化的內(nèi)部條件和外部條件。即從資本主義社會(huì)中孕育著的新社會(huì)因素中,資本主義社會(huì)中自我否定的因素中,得到未來(lái)社會(huì)特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。在揭示人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上指明社會(huì)發(fā)展的方向??傊挛锇l(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。一定范圍內(nèi)量的增減不會(huì)影響事物的存在,使事物保持一定質(zhì)的數(shù)量界限就是度。內(nèi)外因辨證關(guān)系原理,內(nèi)因是事物變化的根據(jù),外因是事物變化的條件,外因通過內(nèi)因起作用。唯物辯證法三大規(guī)律一、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是把握唯物辯證法的一把鑰匙,回答的是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力的問題。第一,社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在反作用的性質(zhì)是指它對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用還是起阻礙作用。? 。剩余價(jià)值的定義P158159資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的根本原因。、科學(xué)精神和人文精神的辯證統(tǒng)一。矛盾的共性與個(gè)性,絕對(duì)和相對(duì)的道理是關(guān)于事物矛盾的問題的精髓,是正確理解矛盾學(xué)說的關(guān)鍵。把握這一規(guī)律對(duì)于我們?cè)诂F(xiàn)代化進(jìn)程中努力創(chuàng)新、發(fā)展具有重要意義。44(聯(lián)系具有客觀性,聯(lián)系具有普遍性,聯(lián)系具有多樣性);普遍聯(lián)系與科學(xué)發(fā)展觀45 馬克思主義關(guān)于事物普遍聯(lián)系的原理,要求人們善于分析事物的具體聯(lián)系,確立整體性、開放性觀念,從東戴中考察事物的普遍聯(lián)系。(主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的關(guān)系。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性,它存在于人的意識(shí)之外,可以為人的意識(shí)所反映。l 政治立場(chǎng)——馬克思主義政黨的一切理論與奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益。馬克思主義的科學(xué)性與革命性是互相支撐,相互促進(jìn),有機(jī)統(tǒng)一的。④實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì),是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。③從它的研究對(duì)象和主要內(nèi)容講,馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論,是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說。因而,社會(huì)主義民主是人類最高類型的民主,具有資本主義民主無(wú)可比擬的優(yōu)越性。國(guó)家壟斷資本主義在本質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家力量同壟斷組織力量結(jié)合在一起的壟斷資本主義。資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的根本原因是資本主義的基本矛盾。在社會(huì)歷史發(fā)展過程中,人民群眾起著決定性作用。②科學(xué)技術(shù)上的發(fā)明創(chuàng)造,會(huì)引起勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)者素質(zhì)的深刻變革和巨大進(jìn)步;科學(xué)應(yīng)用于生產(chǎn)的組織管理,能夠大幅度提高管理效率;科學(xué)技術(shù)為勞動(dòng)者所掌握,可以極大地提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。③意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。③量變和質(zhì)變相互滲透。②實(shí)踐是人類社會(huì)的基礎(chǔ),一切社會(huì)現(xiàn)象只有在社會(huì)實(shí)踐中才能找到最后的根源,才能找到最終的科學(xué)說明。首先,實(shí)踐是物質(zhì)性的活動(dòng),具有直接現(xiàn)實(shí)性;其次,實(shí)踐是人類有意識(shí)的活動(dòng),體現(xiàn)了自覺的能動(dòng)性;最后,實(shí)踐是社會(huì)的歷史的活動(dòng),具有社會(huì)歷史性的特點(diǎn)。戰(zhàn)略思維能力——整體性、全局性、長(zhǎng)期性 底線思維能力——嚴(yán)守底線、研判風(fēng)險(xiǎn)創(chuàng)新思維能力——?jiǎng)?chuàng)新已成為社會(huì)進(jìn)步的主導(dǎo)力量和重要源泉中共十八大報(bào)告首次提出“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo):第一個(gè)一百年,是到中國(guó)共產(chǎn)黨成立100年時(shí)(2021年)全面建成小康社會(huì);第二個(gè)一百年,是到新中國(guó)成立100年時(shí)(2049年)建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的——堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一:兩點(diǎn)論——不僅要看到矛盾雙方的對(duì)立,也要看到統(tǒng)一,不僅要看到主要矛盾、主要方面,也要看到次要矛盾、次要方面。必然和偶然相互轉(zhuǎn)化:相對(duì)于某一過程是必然的東西,對(duì)另一過程可能是偶然。聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總觀點(diǎn)和總特征。(通過勞動(dòng)實(shí)踐,才能協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系,實(shí)現(xiàn)人和自然的協(xié)調(diào)發(fā)展)實(shí)踐是人類社會(huì)的基礎(chǔ),是理解和解釋一切社會(huì)現(xiàn)象的鑰匙。物質(zhì)——不依賴于人的意識(shí)存在,并且能被人的意識(shí)反映的客觀存在/ 15 物質(zhì)范疇——標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇(1)堅(jiān)持唯物主義一元論——從物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立統(tǒng)一中把握和規(guī)定物質(zhì),物質(zhì)最本質(zhì)的規(guī)定是客觀實(shí)在性(物質(zhì)對(duì)意識(shí)的獨(dú)立性、根源性,意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴性、派生性,意識(shí)是物質(zhì)的反映)。(三)馬克思主義的發(fā)展十月革命勝利、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”、科學(xué)發(fā)展觀習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果,是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的核心,是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分,是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南。馬克思主義基本原理是對(duì)馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的集中概括。馬克思主義以無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放和全人類的解放為己任,以人的自由全面發(fā)展為美好目標(biāo),以人民為中心,一切為了人民,一切依靠人民。(三)實(shí)踐性——從實(shí)踐中來(lái),到實(shí)踐中去,在實(shí)踐中接受檢驗(yàn),隨著實(shí)踐不斷發(fā)展服務(wù)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的人民群眾改造世界實(shí)踐活動(dòng)的科學(xué)理論實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義首要的和基本的觀點(diǎn),強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割。意識(shí)在內(nèi)容上是客觀的,在形式上是主觀的。新事物——合乎歷史前進(jìn)方向,具有遠(yuǎn)大前途。同一性是有條件的、相對(duì)的,斗爭(zhēng)性是無(wú)條件的、絕對(duì)的。事物包括質(zhì)、量、度三方面的規(guī)定性——認(rèn)識(shí)和處理問題掌握適度原則 量變——事物數(shù)量的增減和排列順序的變動(dòng),漸進(jìn)過程的連續(xù)性 質(zhì)變——一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍,連續(xù)性中斷辯證關(guān)系:量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果,量變、質(zhì)變相互滲透,事物發(fā)展?jié)u進(jìn)性和飛躍性統(tǒng)一。實(shí)踐主體——個(gè)體主體、群體主體、人類主體三種基本形態(tài)/ 15實(shí)踐客體——天然客體、人工客體,自然客體、社會(huì)客體,物質(zhì)性客體、精神性客體實(shí)踐工具——工具、手段以及運(yùn)用、操作工具、手段的程序和方法(物質(zhì)性工具、語(yǔ)言符號(hào))實(shí)踐的主體和客體相互作用的關(guān)系——實(shí)踐關(guān)系(最根本)、認(rèn)識(shí)關(guān)系、價(jià)值關(guān)系 主體客體化和客體主體化的雙向運(yùn)動(dòng)(三)實(shí)踐形式的多樣性物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐——決定社會(huì)的基本性質(zhì)和面貌(最基本的實(shí)踐活動(dòng),構(gòu)成社會(huì)生活的基礎(chǔ))社會(huì)政治實(shí)踐——各種社會(huì)關(guān)系,階級(jí)對(duì)立、階級(jí)斗爭(zhēng) 科學(xué)文化實(shí)踐——?jiǎng)?chuàng)造精神文化產(chǎn)品虛擬實(shí)踐——實(shí)踐活動(dòng)的派生形式,具有相對(duì)獨(dú)立性(四)實(shí)踐在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的決定作用 實(shí)踐在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中起著決定作用:實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)/ 15 真理的客觀性 第74頁(yè) 真理和價(jià)值的辯證關(guān)系 第86頁(yè) 文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要作用 第114頁(yè) 社會(huì)主要矛盾在歷史發(fā)展中的作用 第133頁(yè)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變:黨的十九大指出,中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)從人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾,轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要同不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾。③實(shí)踐是人的存在方式。(事物的運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展是由量變到質(zhì)變的過程。認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一個(gè)辯證發(fā)展過程:從實(shí)踐到認(rèn)識(shí);從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐;實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí),認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不斷反復(fù)和無(wú)限發(fā)展?!翱茖W(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中的積極作用”。人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。價(jià)值規(guī)律的作用表現(xiàn)在:①自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門之間的分配比例;②自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展;③自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配。其次,經(jīng)濟(jì)波動(dòng)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的深化,要求國(guó)家壟斷資本主義的產(chǎn)生。①社會(huì)主義民主首先是社會(huì)主義國(guó)家的制度。③探索社會(huì)主義發(fā)展道路,必須充分吸收人類一切文明成果。從狹義上說,馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。建設(shè)社會(huì)主義與實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標(biāo)的科學(xué)理論體系。正因?yàn)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表者,具有革命的徹底性,它對(duì)于科學(xué)特別是科學(xué)的革命理論有著強(qiáng)烈的渴望。第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律 、辯證法和形而上學(xué)的兩種不同觀點(diǎn)P2930 l 唯物主義——世界的本原歸結(jié)為物質(zhì),主張物質(zhì)第一性,意識(shí)第二性,意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物l 唯心主義——世界的本原歸結(jié)為精神,主張意識(shí)第一性,物質(zhì)第二性,物質(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物。一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移,具體問題具體分析,是馬克思主義的活的靈魂。體現(xiàn)了唯物論與辯證法的統(tǒng)一。當(dāng)今世界是開放的世界,在經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)下,各個(gè)國(guó)家,各個(gè)民族之間的相互聯(lián)系日趨緊密,這就要求我們樹立世界眼光,順應(yīng)世界潮流,把握世界發(fā)展進(jìn)程中,諸方面的相互聯(lián)系,抓住機(jī)遇,努力發(fā)展自己。矛盾的普遍性與矛盾的特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。P51 。P109110。192(思考題第4題)資本主義的內(nèi)在矛盾決定了資本主義必然被社會(huì)主義所代替210212(思考題第8題)第六章 社會(huì)主義及其發(fā)展社會(huì)主義從空想到科學(xué)(空想社會(huì)主義的三個(gè)局限)P217;社會(huì)主義民主227231第七章 共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會(huì)理想馬克思主義經(jīng)典作家展望未來(lái)社會(huì)的科學(xué)立場(chǎng)和方法。以上提綱,只是基本內(nèi)容,并不涵蓋考試所有內(nèi)容,應(yīng)以其為主線,進(jìn)行全面復(fù)習(xí)。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐之所以能夠作為真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn),這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性矛盾的同一性是指對(duì)立面之間相互依存,相互滲透,相互轉(zhuǎn)化。矛盾的個(gè)性是指矛盾的特殊性,指具體矛盾及其方面各有特點(diǎn)。三、否定之否定規(guī)律否定之否定規(guī)律揭示事物發(fā)展的方向和道路。二者是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。在剖析資本主義社會(huì)舊世界中闡發(fā)未來(lái)新世界的特點(diǎn)。因?yàn)榫唧w的情形只能用那時(shí)的條件來(lái)說明,預(yù)見未來(lái)主要是指出大的方向和基本的特征,應(yīng)把細(xì)節(jié)留給歷史。它不僅能說明現(xiàn)在,而且能預(yù)測(cè)未來(lái)。③ 對(duì)個(gè)人消費(fèi)品實(shí)行“各盡所能、按勞分配“制度的問題。這是因?yàn)椋簣?jiān)持以人為本,構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),是貫穿社會(huì)主義歷史發(fā)展階段的長(zhǎng)期歷史人物,是在發(fā)展基礎(chǔ)上正確處理各種社會(huì)矛盾的歷史過程和社會(huì)結(jié)果。1價(jià)值規(guī)律價(jià)值規(guī)律是貫穿于整個(gè)商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律,它既支配商品生產(chǎn),又支配商品流通。1感性認(rèn)識(shí)、理性認(rèn)識(shí)及其相互轉(zhuǎn)化認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程,首先是從實(shí)踐中產(chǎn)生感性認(rèn)識(shí),然后能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí),這是認(rèn)識(shí)過程中的第一次飛躍。其次,人類認(rèn)識(shí)按其本性來(lái)說,能夠正確認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界,認(rèn)識(shí)每前進(jìn)一步,都是對(duì)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近,這一點(diǎn)也是絕對(duì)的、無(wú)條件的。承認(rèn)真理的客觀性,也就肯定了真理的絕對(duì)性。(2)真理在深度上也是有限的。從物質(zhì)形式來(lái)看,資本構(gòu)成表現(xiàn)為生產(chǎn)過程中的生產(chǎn)資料數(shù)量和使用這些生產(chǎn)資料的勞動(dòng)力數(shù)量的比例關(guān)系,叫做資本技術(shù)構(gòu)成。1什么是評(píng)價(jià)歷史人物中的歷史分析法與階級(jí)分析法,并具體運(yùn)用歷史分析方法要求從特定的歷史背景出發(fā),根據(jù)當(dāng)時(shí)的歷史條件,對(duì)歷史人物的是非功過進(jìn)行具體的、全面的考察。由于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位,在制定貿(mào)易和競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則方面具有更大的發(fā)言權(quán),能夠控制一些國(guó)際組織,所以發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家是經(jīng)濟(jì)全球化的主要受益者。三是各國(guó)特別是相對(duì)落后國(guó)家原有的體制、政府領(lǐng)導(dǎo)能力、社會(huì)設(shè)施、政策體系、價(jià)值觀念和文化都面臨全球化的沖擊,國(guó)家內(nèi)部和國(guó)際社會(huì)都出現(xiàn)不同程度的治理危機(jī)。聯(lián)系及其特點(diǎn)。真理的二重性及方法論意義。第四章商品(概念、三條件、二因素及關(guān)系)。資本主義生產(chǎn)過程的兩重性。當(dāng)代資本主義的新變化及其原因和實(shí)質(zhì)。馬克思主義最崇高的社會(huì)理想【解答】實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富,人民精神境界極大提高,每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì),是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。社會(huì)實(shí)踐基本形式 【解答】社會(huì)實(shí)踐有三種基本形式:即物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐,處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)。1矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用 【解答】矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)為:第一,同一性是事物存在和發(fā)展的前提;第二,同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素,在相互作用中各自得到發(fā)展;第三,同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢(shì),即有規(guī)律地向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化。共性寓于個(gè)性之中,沒有離開個(gè)性的共性,也沒有離開個(gè)性的共性。1正確發(fā)揮主觀能動(dòng)作用應(yīng)注意的幾個(gè)方面【解答】正確發(fā)揮主觀能動(dòng)作用應(yīng)注意以下三個(gè)方面:第一,從實(shí)際出發(fā),努力認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展規(guī)律;第二,社會(huì)實(shí)踐是發(fā)揮主觀能動(dòng)作用的基本途徑;第三,主觀能動(dòng)性的發(fā)揮需要依賴一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。認(rèn)識(shí)過程第二次能動(dòng)飛躍的意義【解答】第一,理論只有回到實(shí)踐中去,為群眾所掌握,才能變成強(qiáng)大的物質(zhì)力量,實(shí)現(xiàn)改造世界的目的;第二,理論只有回到實(shí)踐中去,才能接受實(shí)踐的檢驗(yàn),并在實(shí)踐中得到發(fā)展。首先,真理所反映的對(duì)象是有條件的,有限的,任何真理都受人類實(shí)踐水平和范圍以及認(rèn)識(shí)能力的限制,有待進(jìn)一步拓展;第二,真理反映對(duì)象的正確程度是有條件的、有限的,任何真理都是相對(duì)正確的認(rèn)識(shí),有待進(jìn)一步深化。其次,實(shí)踐是人們履行世界的客觀物質(zhì)活動(dòng),具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn),能夠作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的最高權(quán)威。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng) 【解答】(同第7題)生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律及其意義【解答】生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用是一個(gè)矛盾運(yùn)動(dòng)過程,其內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系,就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。觀念上層建筑又稱意識(shí)形態(tài),包括政治法律、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等觀點(diǎn)。1上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律及其意義【解答】上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律,其內(nèi)容包括兩個(gè)方面:首先是經(jīng)濟(jì)基
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