【正文】 眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的決定作用(人民群眾是歷史創(chuàng)造者)。257259（思考題第1題）共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的關(guān)系。以上提綱所列各點(diǎn)，只是考點(diǎn)，并不保障原題出現(xiàn)，請(qǐng)各位同學(xué)復(fù)習(xí)時(shí)靈活運(yùn)用為上。真理的本性決定了只有把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)的橋梁——社會(huì)實(shí)踐，才能成為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。斗爭(zhēng)性是指對(duì)立面之間相互排斥，相互限制，相互分離。矛盾的共性和個(gè)性就是一般與個(gè)別的關(guān)系，二者相互聯(lián)結(jié)，不可分割。、辯證的否定觀哲學(xué)上有兩種對(duì)立的否定觀：形而上學(xué)的否定觀認(rèn)為，否定是外力強(qiáng)加給事物主觀任意的否定，是全盤(pán)拋棄一筆勾銷(xiāo)；辯證的否定觀認(rèn)為，否定是事物的自我否定，它通過(guò)事物的內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)，而進(jìn)行的自我否定，是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)的統(tǒng)一，是揚(yáng)棄，揚(yáng)棄是辯證否定的實(shí)質(zhì)。勞動(dòng)的二重性指的是具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。他們?cè)诳疾煳磥?lái)社會(huì)的基本特征的時(shí)候，當(dāng)然也會(huì)繼承以前的空想社會(huì)主義者的某些思想和猜測(cè)，但他們主要是立足對(duì)資本主義社會(huì)的解析，通過(guò)對(duì)資本主義社會(huì)的分析來(lái)提出未來(lái)非資本主義社會(huì)的特點(diǎn)，他們不是憑空想象。什么是矛盾分析法，并用矛盾分析法分析社會(huì)現(xiàn)實(shí)矛盾分析法是指觀察和分析各種事物的矛盾運(yùn)動(dòng)，進(jìn)而解決矛盾的一種方法。尤其對(duì)宏觀的、復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問(wèn)題的研究，有它獨(dú)到的作用。這是因?yàn)椋荷a(chǎn)資料所有制關(guān)系決定分配關(guān)系，社會(huì)主義實(shí)行按勞分配的制度是社會(huì)主義公有制決定的，是社會(huì)主義公有制的具體體現(xiàn)。社會(huì)主義的基本特征問(wèn)題，表明社會(huì)主義制度優(yōu)于資本主義制度，我們要解決好這些基本特征問(wèn)題，發(fā)揮社會(huì)主義的優(yōu)越性！經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后國(guó)家先進(jìn)入社會(huì)主義的原因第一，革命的客觀形勢(shì)和條件所決定的。價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容：(1)商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)這種商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段，是人在實(shí)踐中通過(guò)感官對(duì)事物外部形態(tài)的直接的、具體的反映，它包括感覺(jué)、知覺(jué)、表象三種形式，其特點(diǎn)是直接性和具體性。真理的相對(duì)性即具有相對(duì)性的真理，是指真理的有條件性、有限性。（2）真理的發(fā)展是無(wú)限的、絕對(duì)的。任何真理都是對(duì)所反映的客觀事物的近似正確的認(rèn)識(shí)，有待于精確化。從價(jià)值形式來(lái)看，資本構(gòu)成表現(xiàn)為生產(chǎn)資料價(jià)值和勞動(dòng)力的價(jià)值即不變資本和可變資本數(shù)量的比例關(guān)系，叫做資本價(jià)值構(gòu)成。要尊重歷史事實(shí)，如實(shí)反映歷史人物與當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史條件的關(guān)系，如實(shí)反映歷史人物的歷史作用和歷史地位。經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)發(fā)展中國(guó)家也具有積極的影響：發(fā)展中國(guó)家可以引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，以增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)力。四是經(jīng)濟(jì)全球化使各國(guó)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整變成一種全球行為，它既為一國(guó)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力的提高提供了條件，同時(shí)也存在著對(duì)別國(guó)形成依賴(lài)的危險(xiǎn)。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（矛盾及其屬性，矛盾普遍性與特殊性及關(guān)系，矛盾分析法，方法論意義）。第三章社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題（兩種根本對(duì)立的歷史觀，唯心史觀的表現(xiàn)形式）。勞動(dòng)二重性（概念及關(guān)系、與商品二因素的關(guān)系、“樞紐”）。資本兩種形態(tài)在生產(chǎn)剩余價(jià)值中的作用。第六章社會(huì)主義的基本特征。第一章 物質(zhì)世界及其發(fā)展規(guī)律哲學(xué)基本問(wèn)題【解答】哲學(xué)基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。實(shí)踐是自然界與人類(lèi)社會(huì)分化和統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)【解答】在實(shí)踐活動(dòng)中，物質(zhì)世界出現(xiàn)了自然界和人類(lèi)社會(huì)的區(qū)分。1矛盾的斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用【解答】矛盾的斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)為：第一，矛盾雙方的斗爭(zhēng)促進(jìn)矛盾雙方力量的變化，為事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；第二，矛盾雙方的斗爭(zhēng)促使對(duì)立面的轉(zhuǎn)化，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過(guò)渡的決定力量。矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓，是正確理解矛盾學(xué)說(shuō)的關(guān)鍵。第二章 認(rèn)識(shí)世界和改造世界實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)決定作用的主要表現(xiàn)【解答】實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)認(rèn)識(shí)起決定作用。認(rèn)識(shí)過(guò)程第二次能動(dòng)飛躍的條件 【解答】第一，必須從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則；第二，理論要回到實(shí)踐中去，需要通過(guò)一定的中介環(huán)節(jié)；第三，理論要回到實(shí)踐中去，必須為群眾所掌握；第四，要有正確的工作方法。真理絕對(duì)性和相對(duì)性的辯證關(guān)系【解答】任何真理都是具體的，是絕對(duì)性和相對(duì)性的辯證統(tǒng)一。第三章 人類(lèi)社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系【解答】社會(huì)存在指社會(huì)生活的物質(zhì)方面，主要指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式；社會(huì)意識(shí)指社會(huì)生活的精神方面。從內(nèi)容上看，這一規(guī)律包括兩個(gè)方面：一方面，生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生、性質(zhì)及其變化發(fā)展的方向；另一方面，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的狀況時(shí)對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起著促進(jìn)作用，反之將起著阻礙作用。政治上層建筑包括政治法律制度及其組織設(shè)施。一般說(shuō)來(lái)，當(dāng)一種社會(huì)形態(tài)處于上升階段時(shí)，上層建筑對(duì)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)一般是適應(yīng)的，其矛盾是非對(duì)抗性的；當(dāng)一種社會(huì)形態(tài)處于沒(méi)落時(shí)期，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)則是不適應(yīng)的，其矛盾是對(duì)抗性的。上層建筑由觀念上層建筑和政治上層建筑兩個(gè)部分構(gòu)成。生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的能動(dòng)反作用 【解答】生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用，主要表現(xiàn)為：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。首先，真理的本性在于主觀與客觀相符合，而只有社會(huì)實(shí)踐才是把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)的橋梁。真理相對(duì)性的含義 【解答】真理的相對(duì)性是指真理的有條件性、有限性。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證聯(lián)系 【解答】首先，理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)論中的唯物論；其次，感性認(rèn)識(shí)有待發(fā)展和深化為理性認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)論中的辯證法；最后，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ)是社會(huì)實(shí)踐。其主要表現(xiàn)有：第一，意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性；第二，意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性；第三，意識(shí)活動(dòng)能夠指導(dǎo)實(shí)踐、改造世界的作用；第四，意識(shí)活動(dòng)具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。任何事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一。發(fā)展的實(shí)質(zhì)【解答】發(fā)展是前進(jìn)的上升的運(yùn)動(dòng)，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。實(shí)踐具有物質(zhì)性、自覺(jué)能動(dòng)性和社會(huì)歷史性等三個(gè)基本特征。馬克思主義最重要的理論品質(zhì)【解答】堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。第五章經(jīng)濟(jì)全球化及其后果。勞動(dòng)力商品的特殊性（價(jià)值與使用價(jià)值的特點(diǎn)）?？茖W(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用及兩面性。真理及其客觀性。意識(shí)觀（起源、本質(zhì)、能動(dòng)作用）。二是在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中忽視社會(huì)進(jìn)步，環(huán)境惡化與經(jīng)濟(jì)全球化有可能同時(shí)發(fā)生。在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，社會(huì)分工得以在更大的范圍內(nèi)進(jìn)行，資金、技術(shù)等生產(chǎn)要素可以在國(guó)際社會(huì)流動(dòng)和優(yōu)化配置，由此可以帶來(lái)巨大的分工利益，推動(dòng)世界生產(chǎn)力的發(fā)展。這一切表明，雖然當(dāng)代資本主義發(fā)生了一些新變化，但是這些變化沒(méi)有改變資本主義制度的本質(zhì)，并沒(méi)有克服資本主義的基本矛盾，也沒(méi)有改變馬克思主義關(guān)于資本主義的基本原理的科學(xué)性，從根本上產(chǎn)生于資本主義基本矛盾的金融危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)依然是資本主義不可克服的痼疾。資本的構(gòu)成可以從物質(zhì)形式和價(jià)值形式兩個(gè)方面進(jìn)行考察。任何真理都只是對(duì)無(wú)限的物質(zhì)世界的一部分、一定領(lǐng)域或一定范圍的正確反映，認(rèn)識(shí)有待于擴(kuò)展。因而，在它適用的范圍和限度內(nèi)永遠(yuǎn)不會(huì)被推翻，是無(wú)條件的、絕對(duì)的。首先，任何真理都必須包含著同客觀對(duì)象相符合的客觀內(nèi)容，都同謬誤有原則的界限，都不能被推翻。第三，自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配。剩余價(jià)值的獲得方式：在工作日長(zhǎng)度不變的情況下，通過(guò)使用機(jī)器、科技等手段縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，剩余勞動(dòng)時(shí)間相對(duì)延長(zhǎng)可以增加獲得相對(duì)剩余價(jià)值；在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的情況下，通過(guò)延長(zhǎng)工作日、提高勞動(dòng)強(qiáng)度的方法可以增加獲得絕對(duì)剩余價(jià)值。⑥ 以人為本、構(gòu)建和諧社會(huì)的問(wèn)題。這是因?yàn)椋荷a(chǎn)資料的公有制是社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，是社會(huì)主義制度與資本主義制度相區(qū)別的根本標(biāo)志。矛盾分析法是馬克思主義社會(huì)學(xué)的基本方法之一，對(duì)研究社會(huì)現(xiàn)象具有普遍適用性。立足于揭示未來(lái)社會(huì)的一般特征，而不作細(xì)節(jié)的描繪。第二，從舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界。商品的兩要素與勞動(dòng)的兩重性商品的二因素指的是商品的使用價(jià)值和價(jià)值。事物的發(fā)展就是沿著量變到質(zhì)變?cè)俚叫碌牧孔儭@樣循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，在量變與質(zhì)變的相互交替中實(shí)現(xiàn)。、矛盾的共性和個(gè)性辯證關(guān)系原理矛盾的共性是指矛盾的普遍性，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中，矛盾無(wú)處不在，事事有矛盾；矛盾無(wú)時(shí)不有，時(shí)時(shí)有矛盾。矛盾對(duì)立面雙方既有同一性又有斗爭(zhēng)性。第二，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在反作用的程度是指它的影響作用有大有小，時(shí)間久暫的區(qū)別。，為什么它的提高會(huì)導(dǎo)致失業(yè)？ ？？？你怎么看待“各盡所能，按需分配”？閉卷考試，考試時(shí)間90分鐘。185為什么說(shuō)壟斷并沒(méi)有消除競(jìng)爭(zhēng)？186（思考題第1題）壟斷資本向世界擴(kuò)展的經(jīng)濟(jì)動(dòng)因、基本形式。P105106；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律的內(nèi)容與意義。對(duì)立與統(tǒng)一分別體現(xiàn)了矛盾的兩種基本屬性。環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論與可知論，批判了不可知論。（2）物質(zhì)是在時(shí)空中運(yùn)動(dòng)的。l 社會(huì)理想——實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)。這種以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一的關(guān)鍵就在于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)性。第三篇：馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)提綱馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)提綱緒論 l 馬克思主義是由馬克思，恩格斯建立的，為他們后繼者所發(fā)展的，以反對(duì)資本主義。馬克思主義是由一系列的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系，它是一個(gè)完整的整體。②探索社會(huì)主義發(fā)展道路，必須以當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)貧v史條件為轉(zhuǎn)移，堅(jiān)持“走自己的路”。它的本質(zhì)和核心是人民當(dāng)家作主。發(fā)展的原因：首先，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，要求資本主義生產(chǎn)資料在更大范圍內(nèi)被支配，從而促進(jìn)了國(guó)家壟斷資本主義的生產(chǎn)。價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是商品的價(jià)格圍繞商品的價(jià)值自發(fā)波動(dòng)。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。從這個(gè)意義上說(shuō)，科學(xué)技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志，是第一生產(chǎn)力。質(zhì)量湖邊的規(guī)律體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進(jìn)性和飛躍性。？對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心，是因?yàn)椋孩賹?duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問(wèn)題；②對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線(xiàn)索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；③對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法—矛盾分析法。實(shí)踐的基本形式包括物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐、處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)等。（一）實(shí)踐的本質(zhì)“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界” 實(shí)踐的三個(gè)基本特征：直接現(xiàn)實(shí)性、自覺(jué)能動(dòng)性、社會(huì)歷史性（二）實(shí)踐的基本結(jié)構(gòu) 第58頁(yè)實(shí)踐的主體、客體和中介是實(shí)踐活動(dòng)的三項(xiàng)基本要素，有機(jī)統(tǒng)一構(gòu)成實(shí)踐的基本結(jié)構(gòu)。共性寓于個(gè)性之中四、量變與質(zhì)變規(guī)律與否定之否定規(guī)律（一）量變質(zhì)變規(guī)律量變和質(zhì)變是事物變化的兩種基本狀態(tài)和形式。斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，同一性通過(guò)斗爭(zhēng)性實(shí)現(xiàn)。聯(lián)系的特點(diǎn)：聯(lián)系具有客觀性——從客觀事物本身固有的聯(lián)系出發(fā)去認(rèn)識(shí)事物聯(lián)系具有普遍性——事物內(nèi)部不同部分和要素之間、事物、整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一 7 / 15 整體聯(lián)系具有多樣性聯(lián)系具有條件性——條件是對(duì)事物存在發(fā)展發(fā)生作用的諸多要素的總和（1）條件對(duì)事物的發(fā)展和人的活動(dòng)具有支持和制約作用（2）條件是可以改變的（3）改變和創(chuàng)造條件不是任意的（二）事物的變化發(fā)展一定形式的運(yùn)動(dòng)都意味著一定的變化發(fā)展是前進(jìn)的上升的運(yùn)動(dòng)，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，也是社會(huì)歷史的產(chǎn)物——社會(huì)實(shí)踐（特別是勞動(dòng)）在意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展中起著決定性的作用。（3）唯物論和辯證法的統(tǒng)一（客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性）（4）唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一——自然和社會(huì)的物質(zhì)性，統(tǒng)一說(shuō)明自然歷史過(guò)程的唯物主義原則（二）物質(zhì)的存在形態(tài)物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動(dòng)（物質(zhì)的存在方式，物質(zhì)的固有屬性）——運(yùn)動(dòng)是標(biāo)志一切事物、現(xiàn)象變化及其過(guò)程的哲學(xué)范疇。產(chǎn)生于社會(huì)實(shí)踐和科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上，吸收自然、社會(huì)科學(xué)發(fā)展的最新成就科學(xué)的世界觀和方法論基礎(chǔ)：辯證唯物主義和歷史唯物主義邏輯嚴(yán)密的有機(jī)整體，形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的/ 15（二）革命性集中表現(xiàn)為徹底的批判精神和鮮明的無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)馬克思主義的階級(jí)基礎(chǔ)是革命的無(wú)產(chǎn)階級(jí)馬克思主義的革命性建立在科學(xué)性的基礎(chǔ)之上，與科學(xué)性高度統(tǒng)一?；玖?chǎng)——馬克思主義觀察、分析和解決問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。這是馬克思主義在其形成、發(fā)展、運(yùn)用過(guò)程中經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)而確立起來(lái)的具有普遍真理性的理論，體現(xiàn)了馬克思主義的根本性質(zhì)和整體特征，科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。二、馬克思主義的鮮明特征科學(xué)性、革命性、實(shí)踐性、人民性、發(fā)展性 第10頁(yè)（展現(xiàn)了馬克思主義的本質(zhì)、使命和理論形象）（一）科學(xué)性——對(duì)自然、社會(huì)、人類(lèi)思維發(fā)展本質(zhì)和規(guī)律的正確反映。（2）能動(dòng)的反映論和可知論——只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物。社會(huì)生活的實(shí)踐性：（1）實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)（2）實(shí)踐形成社會(huì)生活的基本領(lǐng)域：物質(zhì)生活、政治生活、精神生活（3）實(shí)踐構(gòu)成社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力二、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系（一）物質(zhì)決定意識(shí)意識(shí)是人腦的機(jī)能和屬性，是客觀世界的主觀映像。（一）事物的普遍聯(lián)系聯(lián)系是事物各要素之間和事物之間相互影響、相互制約、相互作用的關(guān)系。（五）現(xiàn)實(shí)和可能——反映事物過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)關(guān)系的一對(duì)范疇現(xiàn)實(shí)與可能相互區(qū)別——現(xiàn)實(shí)是當(dāng)下的客觀存在，可能是事物潛在的發(fā)展趨勢(shì)現(xiàn)實(shí)和可能相互轉(zhuǎn)化——現(xiàn)實(shí)中產(chǎn)生新的可能，可能主客觀條件成熟變成現(xiàn)實(shí)三、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律規(guī)律是事物聯(lián)系發(fā)展過(guò)程中所固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系 唯物辯證法的基本規(guī)律有：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、量變質(zhì)變規(guī)律、否定之否定規(guī)律/ 15 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析方法（一）矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性在事