【正文】 經(jīng)典作家對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征描述（1)物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配(2)社會(huì)關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高(3)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍二 論述題試述真理的絕對(duì)性和相對(duì)性的辯證關(guān)系，并用這一原理闡明如何堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。答：（1）真理的絕對(duì)性和相對(duì)性是真理的兩重屬性或兩個(gè)方面，它們是相互對(duì)立的。真理的絕對(duì)性即絕對(duì)真理是指：第一，任何真理都是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，都包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容，這是無(wú)條件的、絕對(duì)的。第二，每一個(gè)真理性認(rèn)識(shí)的獲得，都是向無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這也是無(wú)條件的、絕對(duì)的。承認(rèn)真理的客觀性和承認(rèn)世界的可知性，也就承認(rèn)了真理的絕對(duì)性。真理的相對(duì)性即相對(duì)真理是指：第一，從廣度上看，任何真理只能是對(duì)無(wú)限發(fā)展的世界的某些部分、某些方面的正確反映，認(rèn)識(shí)有待于擴(kuò)展。第二，從深度來(lái)看，任何真理都是對(duì)世界的某些方面一定程度、一定層次近似正確的反映，認(rèn)識(shí)有待于深化。承認(rèn)真理的近似性和承認(rèn)真理有待于發(fā)展，也就承認(rèn)了真理的相對(duì)性。（2）真理的絕對(duì)性和相對(duì)性又是辯證統(tǒng)一的。首先，真理的絕對(duì)性和相對(duì)性是相互聯(lián)結(jié)、相互滲透的，真理的絕對(duì)性寓于相對(duì)性之中，并通過(guò)相對(duì)性表現(xiàn)出來(lái)，真理的相對(duì)性之中有絕對(duì)性，包含著絕對(duì)性的成分。其次，真理是一個(gè)由相對(duì)性向絕對(duì)性轉(zhuǎn)化的發(fā)展過(guò)程，每一個(gè)真理都是這個(gè)過(guò)程的一個(gè)環(huán)節(jié)，真理由相對(duì)走向絕對(duì)的發(fā)展過(guò)程是永無(wú)止境的。如果割裂它們的統(tǒng)一，就會(huì)陷入形而上學(xué)的絕對(duì)主義真理觀或相對(duì)主義真理觀。（3）這一原理，對(duì)于我們正確地對(duì)待馬克思主義有重要意義。馬克思主義是科學(xué)真理，它也是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一。它正確地反映了世界發(fā)展的普遍規(guī)律，具有絕對(duì)性，因此，必須堅(jiān)持馬克思主義；但它并沒(méi)有窮盡一切事物及其規(guī)律，仍需要在實(shí)踐中發(fā)展，具有相對(duì)性，因此，必須豐富、發(fā)展馬克思主義。堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，既要反對(duì)教條主義，又要反對(duì)“過(guò)時(shí)’、“無(wú)用”論。（不少于三個(gè)）、認(rèn)識(shí)論（不少于一個(gè)）、唯物史觀（不少于二個(gè)）的基本原理闡述“以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)”的科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)依據(jù)。試運(yùn)用馬克思主義辯證法（不少于三個(gè)）、認(rèn)識(shí)論（不少于一個(gè)）、唯物史觀（不少于二個(gè)）的基本原理闡述“以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)”的科學(xué)發(fā)展 觀的哲學(xué)基礎(chǔ)。：(1)發(fā)展是指事物運(yùn)動(dòng)的過(guò)程本質(zhì)新陳代謝(完善市場(chǎng)體制，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化)(2)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力(3)矛盾的普遍性和特殊性，要求看到矛盾，解決矛盾才能發(fā)展，提出科學(xué)發(fā)展觀和諧社會(huì)，正是針對(duì)發(fā)展中的矛盾(五個(gè)方面的不協(xié)調(diào)不和諧)(4)主要矛盾及矛盾主要方面，主要矛盾方面在一定條件下的轉(zhuǎn)換，十七大提出“兩個(gè)沒(méi)有變”(基本國(guó)情和主要矛盾)，發(fā)展生產(chǎn)力主要矛盾，但發(fā)展的目的性(以人為本)和協(xié)調(diào)性、持續(xù)性，成為主要矛盾方面(和諧社會(huì)的哲學(xué)基礎(chǔ))。矛盾主要方面的轉(zhuǎn)換：a、從強(qiáng)調(diào)發(fā)展到強(qiáng)調(diào)發(fā)展的目的性 b、經(jīng)濟(jì)發(fā)展到全面協(xié)調(diào)及持續(xù)發(fā)展(5)事物發(fā)展普遍聯(lián)系性和過(guò)程性，要求全面發(fā)展，和諧發(fā)展及持續(xù)發(fā)展 (認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉、動(dòng)力和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)(1)針對(duì)發(fā)展實(shí)踐中的問(wèn)題不和諧，不協(xié)調(diào)源泉、動(dòng)力(2)執(zhí)政能力執(zhí)政水平認(rèn)識(shí)再實(shí)踐中發(fā)展創(chuàng)新(如何執(zhí)政如何認(rèn)識(shí)發(fā)展的問(wèn)題)(3)正確認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐并反過(guò)來(lái)能動(dòng)性指導(dǎo)實(shí)踐。科學(xué)發(fā)展觀和諧社會(huì)的提出，體現(xiàn)了用發(fā)展的馬克思主義指導(dǎo)新的?? (1)“發(fā)展是第一要義”體現(xiàn)了生產(chǎn)力推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的歷史唯物主義原理。(2)“以人為本”體現(xiàn)了發(fā)展的目的的實(shí)質(zhì)，體現(xiàn)人民群眾是歷史的主體，實(shí)現(xiàn)人民群眾的利益，是社會(huì)歷史發(fā)展的趨勢(shì)和要求。(3)“和諧社會(huì)”作為中國(guó)特色主義的本質(zhì)屬性，體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展規(guī)律性，體現(xiàn)了人們?cè)谕苿?dòng)社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中，必然遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律與自然規(guī)律，實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的和諧，人與自然的和諧?！败泴?shí)力”的重要意義。[答案要點(diǎn)］（l）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，但社會(huì)意識(shí)又有其自身特有的發(fā)展規(guī)律，具有相對(duì)獨(dú)立性。最突出的表現(xiàn)即在于它對(duì)社會(huì)存在產(chǎn)生重大的反作用。先進(jìn)的、革命的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)和促進(jìn)作用；落后的、反動(dòng)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起延緩和阻礙的作用。提高我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)文化“軟實(shí)力”，就是要建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的精神支持和智力保障。我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)已進(jìn)入了一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，物質(zhì)文明建設(shè)已經(jīng)達(dá)到了比較高的水平，這時(shí)精神文明的作用就日益凸顯出來(lái)。根據(jù)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用原理，我們必須大力建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，為豐富廣大人民群眾的精神文化生活、提高他們的精神文化素質(zhì)創(chuàng)造一個(gè)良好的文化環(huán)境，進(jìn)一步激發(fā)廣大人民群眾從事社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的熱情，調(diào)動(dòng)他們的積極性和創(chuàng)造性，為我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)作出更大的貢獻(xiàn)。？堅(jiān)持這一原理對(duì)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革有什么重要意義？（聯(lián)系實(shí)際論述）（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力的性質(zhì)和狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和狀況；生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革和方向；生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力。（2）生產(chǎn)關(guān)系的反作用。適合生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展；不適合生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展；生產(chǎn)關(guān)系反作用的性質(zhì)取決于它是否適合生產(chǎn)力。（3）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用構(gòu)成了兩者的矛盾運(yùn)動(dòng)。生產(chǎn)力總是活躍的因素，生產(chǎn)關(guān)系則相對(duì)穩(wěn)定。兩者的矛盾運(yùn)動(dòng)構(gòu)成了“基本適合——不適合——基本適合”的矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程，體現(xiàn)出生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律和趨勢(shì)。（4）生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的最基本規(guī)律。它是我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的重要哲學(xué)基礎(chǔ)。我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革是在堅(jiān)持社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的前提下，對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的某些方面、環(huán)節(jié)和具體制度的改革，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的自我完善。這一規(guī)律指出了我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的必要性和根本目的，我國(guó)的生產(chǎn)力是相對(duì)落后的、多層次的，我國(guó)的生產(chǎn)關(guān)系應(yīng)當(dāng)適合生產(chǎn)力的這種狀況：確立以公有制為主體，多種所有制共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度；完善以按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度；進(jìn)一步完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的根本目的是為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力，提高綜合國(guó)力，提高人民的生活水平。？怎樣認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)下跨國(guó)公司的作用？（聯(lián)系實(shí)際論述）跨國(guó)公司是現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展到國(guó)際化生產(chǎn)的產(chǎn)物，是在兩個(gè)或更多國(guó)家建立子公司或分公司，由母公司進(jìn)行有效控制和統(tǒng)籌決策，從事跨越國(guó)界生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)體。在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中，跨國(guó)公司已成為參與國(guó)際貿(mào)易、國(guó)際金融和國(guó)際經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作與競(jìng)爭(zhēng)的極為重要的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，對(duì)推進(jìn)全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有舉足輕重的作用。第一、有力推動(dòng)了國(guó)際經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作與交流，促進(jìn)世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。第二、有力推動(dòng)了生產(chǎn)要素的全球性流動(dòng)，促進(jìn)資源配置的優(yōu)化重組。第三、有力推動(dòng)了國(guó)際貿(mào)易發(fā)展，促進(jìn)世界貿(mào)易規(guī)模不斷擴(kuò)大。第四、有力推動(dòng)了科技研發(fā)應(yīng)用，促進(jìn)現(xiàn)代生產(chǎn)力的發(fā)展。第五、有力推動(dòng)了貿(mào)易規(guī)則的健全和完善，促進(jìn)國(guó)際貿(mào)易健康有序進(jìn)行。當(dāng)然，跨國(guó)公司在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化的同時(shí)，給世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展也帶來(lái)一定消極影響。某些不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)造成世界貿(mào)易摩擦不斷。影響了一些國(guó)家經(jīng)濟(jì)的自主發(fā)展?？鐕?guó)公司向所在國(guó)家轉(zhuǎn)嫁經(jīng)濟(jì)危機(jī)。全球化過(guò)程中也造成國(guó)家間貧富差距擴(kuò)大。是轉(zhuǎn)移生態(tài)環(huán)境污染。（聯(lián)系實(shí)際論述）。經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的原因：第一，科技的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展,特別是二十世紀(jì)70年代以來(lái)的信息技術(shù)革命,不僅加快了信息傳達(dá)的速度,也大大降低了信息傳輸?shù)某杀?，打破了種種地域乃至國(guó)家的限制,把整個(gè)世界空前地聯(lián)系在一起,推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)全球化的迅速發(fā)展；第二，,大大地促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程；各國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的變革。20世紀(jì)90年代以來(lái),傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)國(guó)家紛紛放棄計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制,轉(zhuǎn)而向市 場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)渡,這樣就為國(guó)際資本的流動(dòng)、國(guó)際貿(mào)易的擴(kuò)大、國(guó)際生產(chǎn)的大規(guī)模進(jìn)行提供了適宜的體制環(huán)境，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展。內(nèi)容：生產(chǎn)的全球化：第一，國(guó)際分工使各國(guó)成為全球生產(chǎn)體系的一部分，成為商品價(jià)值鏈中的一個(gè)環(huán)節(jié)，整個(gè)地球仿佛是一個(gè)大工廠；第二，貿(mào)易全球化：國(guó)際貿(mào)易迅速擴(kuò)大、服務(wù)貿(mào)易發(fā)展迅速、參與貿(mào)易的國(guó)家急劇增加。第三，金融全球化：表現(xiàn)為，首先，國(guó)際債卷市場(chǎng)融資規(guī)模迅速擴(kuò)大；基金市場(chǎng)迅速成長(zhǎng)；金融市場(chǎng)高度一體化。第四，企業(yè)經(jīng)營(yíng)的全球化：這個(gè)的重要標(biāo)志是跨國(guó)公司成為世界經(jīng)濟(jì)的主體，跨國(guó)公司的迅速發(fā)展，使生產(chǎn)、資本和商品的國(guó)際化進(jìn)一步加深，大大地促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程。答：(1)資本循環(huán)理論的中心問(wèn)題是資本運(yùn)動(dòng)的連續(xù)性。為了保證資本循環(huán)連續(xù)進(jìn)行，單個(gè)產(chǎn)業(yè)資本，必須按其再生產(chǎn)過(guò)程所要求的一定比例，分為貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本三種職能形式，使它們?cè)诳臻g上并列存在，在時(shí)間上相繼轉(zhuǎn)化。這一理論除開(kāi)它的資本主義性質(zhì)，對(duì)社會(huì)主義企業(yè)的資金循環(huán)也是適用的。社會(huì)主義企業(yè)的資金，也必須根據(jù)再生產(chǎn)要求分為三個(gè)部分，也必須使三部分資金在空間上并列存在和在時(shí)間上相繼轉(zhuǎn)化，即做到人、財(cái)、物合理配置和產(chǎn)、供、銷(xiāo)三者互相連接，保持平衡，才能使資金循環(huán)連續(xù)不斷。這也是社會(huì)主義企業(yè)資金運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。只有自覺(jué)認(rèn)識(shí)和利用這一規(guī)律，才能加速資金運(yùn)動(dòng)，搞好社會(huì)主義企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)。(2)資本周轉(zhuǎn)就是不斷重復(fù)、周而復(fù)始的資本循環(huán)?？疾熨Y本周轉(zhuǎn)，主要是分析資本周轉(zhuǎn)速度及其對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的影響。資本周轉(zhuǎn)速度與周轉(zhuǎn)時(shí)間成反比，而與周轉(zhuǎn)次數(shù)成正比。影響資本周轉(zhuǎn)速度的因素，主要有：生產(chǎn)資本的構(gòu)成即固定資本和流動(dòng)資本的比重，以及生產(chǎn)時(shí)間和流通時(shí)間的長(zhǎng)短。資本家總是力圖加快資本周轉(zhuǎn)，因?yàn)榧涌熨Y本周轉(zhuǎn)，一方面可以節(jié)省投入的資本數(shù)量，另一方面可以獲得更多的剩余價(jià)值。換句話說(shuō)，可以更少的資本投入獲得更多的剩余價(jià)值，從而增加年剩余價(jià)值量和提高年剩余價(jià)值率。除開(kāi)資本主義形式，資本周轉(zhuǎn)的上述原理，對(duì)社會(huì)主義企業(yè)的資金來(lái)說(shuō)，是完全適用的，因?yàn)樗从车氖巧鐣?huì)化大生產(chǎn)的一般原理。資金周轉(zhuǎn)速度是影響社會(huì)主義企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的重要因素。加快社會(huì)主義企業(yè)資金的周轉(zhuǎn)速度，可以節(jié)省資金，提高資金利用率，增強(qiáng)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。，分析我國(guó)經(jīng)濟(jì)生活中存在的部分生產(chǎn)資料和消費(fèi)資料供過(guò)于求對(duì)社會(huì)再生產(chǎn)的影響以及對(duì)策。(l）馬克思認(rèn)為，社會(huì)總資本再生產(chǎn)的核心問(wèn)題是社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題，即社會(huì)總產(chǎn)品在價(jià)值上得到補(bǔ)償在實(shí)物上得到替換。部分產(chǎn)品供過(guò)于求，表明這部分產(chǎn)品沒(méi)有通過(guò)市場(chǎng)交換實(shí)現(xiàn)價(jià)值上的補(bǔ)償和實(shí)物上的替換，從而影響社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)。(2）馬克思把社會(huì)生產(chǎn)劃分為生產(chǎn)資料生產(chǎn)和消費(fèi)資料生產(chǎn)兩大部類，認(rèn)為兩大壁壘之間相互依存，相互制約，要求按比協(xié)調(diào)發(fā)展；生產(chǎn)資料的供給與 需求之間，消費(fèi)資料的供給與需求之間均應(yīng)保持平衡。部分生產(chǎn)資料和消費(fèi)資料供過(guò)于求，影響兩大部類內(nèi)部和兩大部類之間的比例均衡，影響社會(huì)再生產(chǎn)的順利進(jìn)行。(3）按照馬克思關(guān)于社會(huì)總資本再生產(chǎn)的上述原理，應(yīng)堅(jiān)持市場(chǎng)需求組織生產(chǎn)，應(yīng)對(duì)我國(guó)現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行合理調(diào)整，使生產(chǎn)資料、消費(fèi)資料的供給與需求基本平衡，實(shí)現(xiàn)社會(huì)再生產(chǎn)按比例協(xié)調(diào)發(fā)展。（聯(lián)系實(shí)際論述），說(shuō)明走建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的重要意義。（1）矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中，存在于一切事物發(fā)展對(duì)程的始終。矛盾的特殊性是指具體事物的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。（2）矛盾的普遍性和特殊性是辯證的統(tǒng)一。第一，矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。普遍性存在于特殊性之中，特殊性中包含著普遍性。第二，矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。（3）矛盾的普遍性和特殊性辯證統(tǒng)一的原理，是把馬克思主義普遍真理與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，走建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的重要理論依據(jù)。（4）我們既要堅(jiān)持社會(huì)主義的根本制度和基本原則，又必須注意中國(guó)的特點(diǎn)，從中國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這一實(shí)際出發(fā)，走自己的路。只有這們，才能把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)。（聯(lián)系實(shí)際論述）（1）客觀規(guī)律是指事物固有的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。主觀能動(dòng)性是指人類所特有的能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力和作用。（2）尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辯證的統(tǒng)一。尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提，只有尊重客觀規(guī)律，才能正確地認(rèn)識(shí)世界和有效地改造世界。充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律的必要條件，只有充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，才能正確認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律。（3）在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中必須從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要有嚴(yán)肅的科學(xué)態(tài)度，按照客觀規(guī)律辦事，反對(duì)盲目蠻干。（4）同時(shí)必須充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，解放思想，開(kāi)拓進(jìn)取，勇于創(chuàng)新，反對(duì)墨守成規(guī)。10以人口因素在社會(huì)發(fā)展中的作用的原理為指導(dǎo)，說(shuō)明如何正確認(rèn)識(shí)和解決我國(guó)的人口問(wèn)題。（聯(lián)系實(shí)際論述）（1）人中因素是社會(huì)物質(zhì)生活的必要條件之一，它對(duì)社會(huì)發(fā)展起制約和影響作用。第一，一定數(shù)量的人口是社會(huì)存在和發(fā)展的必要前提。第二，人口狀況對(duì)社會(huì)的發(fā)展可以起加速或延續(xù)作用；與物質(zhì)生產(chǎn)相適應(yīng)的人口狀況，最有利于促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。（2）我國(guó)存在著嚴(yán)重的人口問(wèn)題。突出地表現(xiàn)為人口數(shù)量多，一段時(shí)間內(nèi)增長(zhǎng)過(guò)快，人口生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)比例嚴(yán)懲失調(diào)，從而導(dǎo)致了人口生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)之間的尖銳矛盾，并且?guī)?lái)了一系列社會(huì)問(wèn)題。（3）必須采取適當(dāng)措施解決我國(guó)的人口問(wèn)題。一是要自覺(jué)地、有計(jì)劃地對(duì)人口生產(chǎn)實(shí)行調(diào)節(jié)和控制，降低人口出生率和人口增長(zhǎng)率；二是要提高人口質(zhì)量，提倡優(yōu)生優(yōu)育，提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)。，在國(guó)際上提出了建設(shè)和諧 世界的主張。請(qǐng)分析：(1)中國(guó)提出這些主張的哲學(xué)依據(jù)；(2)從這一依據(jù)出發(fā)，在解決矛盾(不和諧)問(wèn)題的方法論上的根本要求是什么（聯(lián)系實(shí)際論述）(1)和諧社會(huì)、和諧世界的哲學(xué)依據(jù)是矛盾的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，特別是關(guān)于矛盾同一性的原理。矛盾的同一性或統(tǒng)一性是指矛盾著的對(duì)立面之間內(nèi)在的、有機(jī)的、不可分割的聯(lián)系，是矛盾雙方相互吸引的性質(zhì)和趨勢(shì)，是事物的穩(wěn)定、和諧狀態(tài)。同一性對(duì)于事物發(fā)展的作用主要是：①由于矛盾雙方相互依存，矛盾雙方互為存在的條件，矛盾雙方可以利用對(duì)方的發(fā)展使自己獲得發(fā)展；②由于矛盾雙方相互包含，矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展；③由于矛盾雙方彼此相通，矛盾雙方可以向著自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化而得到發(fā)展，并規(guī)定著事物發(fā)展的方向?？傊?，矛盾同一性所要求的統(tǒng)一體的穩(wěn)定狀態(tài)，是事物也是社會(huì)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，在促進(jìn)事物發(fā)展，特別是在構(gòu)建和諧社會(huì)