【導(dǎo)讀】學(xué)生動(dòng)手的能力比較差，與素質(zhì)教育的要求不相適應(yīng)。本課程采取模塊式的組織形態(tài)，分為必修和選修兩部分。選修部分是學(xué)生自主選擇的課程，共12個(gè)學(xué)分，設(shè)6個(gè)課程模塊。各課程模塊均為36學(xué)時(shí)，經(jīng)考核合格，可獲2個(gè)學(xué)分。中一二年級(jí)完成。這四個(gè)課程模塊的建構(gòu)，貫徹了整體規(guī)劃小學(xué)、初中、對(duì)應(yīng)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的要求，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社。會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)常識(shí)，將成為本課程的重要內(nèi)容。對(duì)高中生進(jìn)行馬克思主義哲學(xué)基本觀點(diǎn)的教育。擇四個(gè)方面展開，即四個(gè)單元，每單元突出一個(gè)核心問題。全書形成一個(gè)“樹”形的問題串。這些問題的探究與學(xué)習(xí)，有助于我們?cè)谡莆毡締卧?

　　

【正文】 義哲學(xué)的基本特征 能力 目標(biāo) (1)運(yùn)用基本原理分析現(xiàn)實(shí)問題的能力 (2)透過(guò)社會(huì)現(xiàn)象把握本質(zhì)規(guī)律的能力 情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo) 通過(guò)對(duì)哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生發(fā)展及基本特征等內(nèi)容的學(xué) 習(xí)，深刻理解黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想，自覺掌握認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武 器，增強(qiáng)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的積極性 二、 【 重點(diǎn)、難點(diǎn) 】 ： 哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系 馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論 實(shí)踐的觀點(diǎn)在馬克思主義哲學(xué)中占有重要的地位和作用 馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果 三、 【 整體感知 】 ： 通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們將從總體上把握哲學(xué)思想與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，了解馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生條件、基本特征及其中國(guó)化的理論成果，從而為后邊具體內(nèi)容的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。 四、 【 方法點(diǎn)津 】 ： (1)結(jié)合典型事件，說(shuō)明哲學(xué)思想與社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系。 (2)運(yùn)用對(duì)比方法，澄清馬克思主義哲學(xué)與以往哲學(xué)的區(qū)別，理解其實(shí)踐性、科學(xué)性、革命性的基本特征。 (3)聯(lián)系歷史事實(shí)，理順馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展的基本線索，明確馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生條件，把握其中國(guó)化的三大理論成果。 五、 【 課文導(dǎo)語(yǔ) 】 ： 真正的哲學(xué)都是自己時(shí)’代的精神上的精華，是社會(huì)變革的先導(dǎo)。馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上盼偉大變革，開啟了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放事業(yè)。馬克思主義哲學(xué)是以往哲學(xué)和科學(xué)發(fā)展的思想結(jié)晶’，是科學(xué)的世界觀和方法論，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)。馬克思主義哲學(xué)是如何產(chǎn)生 的 ?它有哪些基本特征 ?它在中國(guó)的發(fā)展形成了哪些重大理論成果 ?了解這些問題，有助于我們深刻理解黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想，自覺掌握認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器，增強(qiáng)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的積極性。 第一框題 真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華 一、真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華（第十一課時(shí)） （一）、 時(shí)代精神的總結(jié)和升華 ◇課堂探究： (1)百家爭(zhēng)鳴的思想繁榮局面為什么會(huì)出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 ? (2)思想文化的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治變革之間是什么關(guān)系 ? ◇探究提示： (1)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是一個(gè) 社會(huì)大變動(dòng)的時(shí)期，社會(huì)經(jīng)歷著深刻的變革。經(jīng)濟(jì)上，井田制瓦解；政治上，王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸；文化上，經(jīng)濟(jì)政治的變動(dòng)造成文化下移。面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)矛盾和激烈的社會(huì)變革，不同的階級(jí)和階層出于各自的利益需要，提出了不同的主張，形成了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。 (2)一定的思想觀念是一定的歷史時(shí)代的產(chǎn)物，是在它的物質(zhì)條件和相應(yīng)的社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)上創(chuàng)造和構(gòu)成的。同時(shí)，思想文化是社會(huì)變革的先導(dǎo)，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治變革起巨大的反作用。 1．任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。 一 定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定形態(tài)的文化。哲學(xué)屬于思想文化范疇，是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分。任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，體現(xiàn)尤其明顯。例：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展和社會(huì)大變革時(shí)期。社會(huì)變革導(dǎo)致了階級(jí)關(guān)系的變化：新興地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)產(chǎn)生；部分奴隸主貴族改變剝削方式，成為新興地主；部分奴隸成為農(nóng)民；部分奴隸主貴族經(jīng)濟(jì)政治實(shí)力日趨衰落。各學(xué)派對(duì)上述變化，有不同的政治主張和哲學(xué)看法，形成了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。 教材運(yùn)用恩格斯的名言 說(shuō)明了哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。 ◇ 名言題化：（結(jié)合課本 P15 名言） 恩格斯指出：“任何哲學(xué)只不過(guò)是在思想上反映出來(lái)的時(shí)代內(nèi)容?！边@說(shuō)明 ( ) A．哲學(xué)屬于思想文化范疇 B．任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映 C．馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大變革 D、任何哲學(xué)都是一定時(shí)代社會(huì)生活內(nèi)容的正確反映 答案： B 解析： A、 C項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)；面對(duì)一定社會(huì)生活諸多內(nèi)容，既可能正確反映，也可能錯(cuò)誤反映， D 項(xiàng)說(shuō)法片面。 2．真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華 。 馬克思認(rèn)為 ，“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華”。所謂“時(shí)代的精神上的精華”，在馬克思看來(lái)，就是哲學(xué)要代表自己的時(shí)代和自己所處時(shí)代的人民，使鞭鬻襻人民最精致、最珍貴和看不見的精髓都集中在哲學(xué)思想里?！罢軐W(xué)是問：什么是真實(shí)的 ?而不是問：什 么是有效的 ?它所關(guān)心的是一切人的真理，而不是個(gè)別人的真理??”也就是說(shuō)，哲學(xué)問題是時(shí)代的產(chǎn)物，哲學(xué)問題具有明顯的時(shí)代特征。哲學(xué)離不開自己的時(shí)代，哲學(xué)是時(shí)代精神的反映，每一個(gè)真正的哲學(xué)問題所把握的都是自己所處時(shí)代脈搏的一次跳動(dòng)；每一個(gè)真正的哲學(xué)問題所演奏的都是自己所處時(shí)代的一段最 強(qiáng)的音符。 ◇ 課堂練習(xí)： 馬克思認(rèn)為，“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華”。這是因?yàn)樗?( ) ①正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求 ②牢牢地把握住了時(shí)代的脈搏 ③正確地總結(jié)了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn) ④正確地概括了時(shí)代的認(rèn)識(shí)成果 A、①②③ B、①②④ C、②③④ D、①②③④ 答案： D 解析：①②③④從不同角度說(shuō)明了真正的哲學(xué)之所以是自己時(shí)代的精神上的精華的緣由，都是正確的，所以選 D。 當(dāng)?shù)厥刮ㄎ镏髁x重新登上王座，指出自然界是不依賴任何哲 學(xué)而存在的；它是我們?nèi)祟?(本身就是自然界的產(chǎn)物 )賴以生長(zhǎng)的基礎(chǔ)；在自然界和人以外不存在任何東西，我們的宗教幻想所創(chuàng)造出來(lái)的那些最高存在物只是我們自己的本質(zhì)的虛幻反映。 以恩格斯“名言”和“相關(guān)鏈接”德國(guó)古典哲學(xué)的典型案例論證哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。 ◇ 名言題化：（結(jié)合課本 P17 名言） 恩格斯指出：“正像在 18 世紀(jì)的法國(guó)一樣，在 19 世紀(jì)的德國(guó)，哲學(xué)革命也作了 !政治崩潰的前導(dǎo)?！边@說(shuō)明 ( ) A、哲學(xué)推動(dòng)時(shí)代步伐，決定歷史進(jìn)程 B、任何哲學(xué)都對(duì)社會(huì)變革起積極作用 C、反映本時(shí)代歷 史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革起巨大作用 D、德國(guó)古典哲學(xué)的產(chǎn)生，開啟了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放事業(yè) 答案： C 解析： A項(xiàng)“決定”將哲學(xué)作用絕對(duì)化，錯(cuò)誤；哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用既可能積極，也可能消極，關(guān)鍵在于其是否反映自己時(shí)代的歷史任務(wù)和客觀要求， B項(xiàng)片面；德國(guó)古典哲學(xué)的產(chǎn)生是一場(chǎng)反封建的哲學(xué)革命，馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生開啟了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放事業(yè)， D項(xiàng)邏輯混亂。 在具體分析的基礎(chǔ)上形成結(jié)論：總之，任何反映自己時(shí)代的歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)，都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí) 代的步伐，指導(dǎo)社會(huì)的變革。 （二）、社會(huì)變革的先導(dǎo) 馬克思主義經(jīng)典作家不止一次地指出，歷史上每一次大的變革，往往以思想文化的變化為先導(dǎo)；恩格斯曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)思想文化發(fā)展的相對(duì)獨(dú)立性，并且說(shuō)，經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家哲學(xué)上可以演奏第一提琴。 ◇課堂探究： (1)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)對(duì)歐洲從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變起了什么作用 ? (2)結(jié)合學(xué)過(guò)的歷史知識(shí)，談?wù)?18 世紀(jì)法國(guó)戰(zhàn)斗的唯物主義和無(wú)神論思想對(duì) 法國(guó)大革命產(chǎn)生的影響。 ◇探究提示： (1)文藝復(fù)興時(shí)期的主要特征是人文主義，具體表現(xiàn)在科學(xué) 、宗教、文學(xué)、藝術(shù)和教育等諸多方面。這些方面的作品和思想無(wú)不稱頌世俗以蔑視天堂，標(biāo)榜理性以取代神靈，反對(duì)來(lái)世和禁欲，肯定人本身和現(xiàn)世生活。人文主義者要求文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)人的思想感情，要求科學(xué)為人生謀福利，要求教育發(fā)展人的個(gè)性，即把人的思想、感情和智慧從神學(xué)的束縛中解放出來(lái)。所以他們提倡人權(quán)反對(duì)神權(quán)，提倡人性反對(duì)神性，提倡個(gè)性自由反對(duì)中古時(shí)期的宗教束縛。他們的這些思想和行為都在當(dāng)時(shí)的歷史時(shí)期里沖擊了宗教和封建文化，有力地推動(dòng)了歷史的進(jìn)步，對(duì)于繼承古代優(yōu)秀遺產(chǎn)、打破教會(huì)權(quán)威、消除封建愚昧進(jìn)而拓寬近代科學(xué)、文化、藝術(shù) 和思想的發(fā)展道路，都具有無(wú)與倫比的歷史意義，為歐洲從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變奠定了思想基礎(chǔ)。 (2)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)最著名的代表是以百科全書派為中心的一批唯物主義思想家。他們既是唯物論者，又是戰(zhàn)斗的無(wú)神論者。啟蒙思想家們有力地批判封建專制制度及其精神支柱天主教會(huì)，描繪了未來(lái)“理想王國(guó)”的藍(lán)圖，吹響了法國(guó)大革命的號(hào)角，為即將到來(lái)的法國(guó)大革命作了充分的思想準(zhǔn)備。 1．哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革作用的首要體現(xiàn)。 哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用，首先體現(xiàn)在它可以通過(guò)對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念 ，解放人的思想。 例：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)。啟蒙運(yùn)動(dòng)是 17— 18 世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)和人民大眾反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)，是文藝復(fù)興之后近代人類的第二次思想解放。啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想家們勇于為真理和正義而斗爭(zhēng)。他們甘冒身陷囹圄、逃亡異國(guó)的危險(xiǎn)，不惜遭受種種苦難，給宗教力量和世上的王權(quán)以沉重打擊。他們的著述描繪了未來(lái)“理性王國(guó)”的藍(lán)圖，啟發(fā)并培養(yǎng)了一代革命者。啟蒙運(yùn)動(dòng)為摧毀腐朽的封建制度、確立資本主義制度作了思想上和理論上的準(zhǔn)備。啟蒙思想家所宣傳的自由、平等、民主和法制的思想，對(duì)北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、 1789年的法國(guó)大革命，以及 19 世紀(jì)歐洲爆發(fā) 的一系列資產(chǎn)階級(jí)革命都產(chǎn)生了極大的影響。 ◇ 課堂練習(xí)： 被推翻的法國(guó)國(guó)王路易十六曾經(jīng)哀嘆：是伏爾泰和盧梭毀滅了法國(guó)。這從一個(gè)側(cè)面反映出 ( ) A、哲學(xué)可以通過(guò)對(duì)社會(huì)弊端的批判，更新人的觀念，解放人的思想，指導(dǎo)社會(huì)變革 B、哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革具有決定作用 C、啟蒙運(yùn)動(dòng)使歐洲文化發(fā)展達(dá)到了頂峰，為資本主義發(fā)展開辟了道路 D、哲學(xué)為社會(huì)發(fā)展奠定物質(zhì)基礎(chǔ) 答案： A 解析：哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用巨大，但歸根到底是第二位的；“達(dá)到頂峰”說(shuō)法否認(rèn)了認(rèn)識(shí)的發(fā)展性；哲學(xué)為社會(huì) 發(fā)展提供精神動(dòng)力而非奠定物質(zhì)基礎(chǔ)， B、 C、 D 項(xiàng)均錯(cuò)誤。 2．哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革作用的重要體現(xiàn)。 哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用，還體現(xiàn)在它可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)；動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。例：德國(guó)古典哲學(xué)。德國(guó)古典哲學(xué)產(chǎn)生于 18世紀(jì)末 19 世紀(jì)初，是一場(chǎng)反封建的哲學(xué)革命。它主要用辯證法思想啟迪人們的心靈，解放人們的思想，從哲學(xué)上論證變革德國(guó)封建社會(huì)秩序的必要性。黑格爾是德國(guó)古典哲學(xué)的集大成者，其主要著作有《精神現(xiàn)象學(xué)》《邏輯學(xué)》《精神哲學(xué) 》等，它們都為著一個(gè)主旨，即通過(guò)對(duì)精神、理性辯證發(fā)展過(guò)程的描述，揭示自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展的最普遍的規(guī)律，第一次把整個(gè)自然的、歷史的和精神的世界描寫為一個(gè)過(guò)程。費(fèi)爾巴哈則用唯物主義和無(wú)神論思想猛烈抨擊封建專制制度和宗教神學(xué)。其著作《基督教的本質(zhì)》直截了當(dāng)?shù)厥刮ㄎ镏髁x重新登上王座，指出自然界是不依賴任何哲學(xué)而存在的；它是我們?nèi)祟?(本身就是自然界的產(chǎn)物 )賴以生長(zhǎng)的基礎(chǔ)；在自然界和人以外不存在任何東西，們的宗教幻想所創(chuàng)造出來(lái)的那些最高存在物只是我們自己的本質(zhì)的虛幻反映。 以恩格斯“名言”和“相關(guān)鏈接”德國(guó) 古典哲學(xué)的典型案例論證哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。 ◇ 名言題化：（結(jié)合課本 P17 名言） 恩格斯指出：“正像在 18 世紀(jì)的法國(guó)一樣，在 19 世紀(jì)的德國(guó)，哲學(xué)革命也作了政治崩潰的前導(dǎo)?！边@說(shuō)明 ( ) A、哲學(xué)推動(dòng)時(shí)代步伐，決定歷史進(jìn)程 B、任何哲學(xué)都對(duì)社會(huì)變革起積極作用 C、反映本時(shí)代歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革起巨大作用 D、德國(guó)古典哲學(xué)的產(chǎn)生，開啟了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放事業(yè) 答案： C 解析： A項(xiàng)“決定”將哲學(xué)作用絕對(duì)化，錯(cuò)誤；哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用既可能積極，也可能消極，關(guān)鍵在于其是否反映自 己時(shí)代的歷史任務(wù)和客觀要求， B 項(xiàng)片面；德國(guó)古典哲學(xué)的產(chǎn)生是一場(chǎng)反封建的哲學(xué)革命，馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生開啟了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放事業(yè)，D 項(xiàng)邏輯混亂。 在具體分析的基礎(chǔ)上形成結(jié)論：總之，任何反映自己時(shí)代的歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)，都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會(huì)的變革。 第二框題 哲學(xué)史上的偉大變革 二、哲學(xué)史上的偉大變革 （一）、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生（第十二課時(shí)） ◇課堂探究： (1)馬克思主義哲學(xué)為什么會(huì)產(chǎn)生于 19 世紀(jì)中葉 ? (2)為什么產(chǎn)生于 19 世紀(jì)中葉的馬克思主義哲學(xué)至今仍然沒有過(guò)時(shí) ? ◇探究提示： (1)馬克思主義哲學(xué)誕生于 19 世紀(jì) 40 年代，是時(shí)代發(fā)展的需要，是歷史發(fā)展、科學(xué)發(fā)展和哲學(xué)發(fā)展合乎規(guī)律的必然產(chǎn)物。 19 世紀(jì) 40 年代歐洲資本主義的發(fā)展，為馬克思主叉哲學(xué)的產(chǎn)生準(zhǔn)備了社會(huì)歷史條件；無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)則是馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的 階級(jí)基礎(chǔ)； 19 世紀(jì)自然科學(xué)的發(fā)展，特別是三大發(fā)現(xiàn)即細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論，是馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的自然科學(xué)基礎(chǔ)；而德國(guó)古典哲學(xué)是馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的直接理論來(lái)源。 (2)馬克思主義哲學(xué)具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，隨著時(shí)代