【正文】 1．哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，簡單地說，就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。 2．思維和 存在的關(guān)系問題是多方面的。 傳統(tǒng)的觀點認(rèn)為有兩個方面。其中，思維和存在何者為第一性的問題，是哲學(xué)基本問題最重要的方面，對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為存在決定思維的，就是唯物主義；凡認(rèn)為思維決定存在的，就是唯心主義。各種哲學(xué)由于對這個問題的不同回答，分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營。 思維和存在有沒有統(tǒng)一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題，是哲學(xué)基本問題的第二個方面，對這個方面的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論與不可知論。 可知論認(rèn)為思維和存在具有同一 性，思維能夠正確反映存在，人能夠認(rèn)識世界，這已被人的實踐活動所證實。馬克思主義者主張世界是可知的，世界上沒有不可認(rèn)識的事物，只有尚未被認(rèn)識的事物。不可知論者認(rèn)為思維不能正確地反映存在。這種觀點忽視了社會實踐的發(fā)展和人類的認(rèn)識能力總是在不斷地提高。 對以上問題可以采用圖示法理解： 哲學(xué)的基本問題在于 思維和存在的關(guān)系問題 ◇ 課堂練習(xí)： 哲學(xué)的基本問題是 ( ) A理論與實際的關(guān)系問題 C．思維與存在的 關(guān)系問題 B 主觀與客觀的關(guān)系問題 D．唯物與唯心的關(guān)系問題 答案： C 解析：哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，故選 C。其余選項錯誤。 （二）、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題 ◇課堂探究： (1)上述材料涉及的共同的哲學(xué)問題是什么 ? (2)你認(rèn)為處理好學(xué)習(xí)計劃與學(xué)習(xí)實際之間的關(guān)系重要嗎 ?為什么 ? ◇探究提示： (1)上述材料涉及的共同哲學(xué)問題是思維和存在的關(guān)系問題。學(xué)習(xí)計劃、教學(xué)計劃、收獲計劃、做工方法、企業(yè)經(jīng)營策略這些屬于思維的問題，而 學(xué)習(xí)實際、教學(xué)實際、收獲實際、做工實際和企業(yè)面對的實際則屬于存在的問題。 (2)處理好二者的關(guān)系十分重要。因為學(xué)習(xí)計劃的制定必須從你自身的學(xué)習(xí)實際出發(fā)，如果學(xué)習(xí)計劃脫離了自己的實際情況，起不到很好的指導(dǎo)作用；如果不制定學(xué)習(xí)計劃則又會使我們的學(xué)習(xí)帶有盲目性，不能很好地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。因此一個好的學(xué)習(xí)計劃是能夠如實地反映自身學(xué)習(xí)的實際情況的，這樣才能使我們的學(xué)習(xí)做到事半功倍，有利于提高學(xué)習(xí)效率。 1．思維和存在的關(guān)系問題，是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題。 人類誕生數(shù)百萬年來，一代又一代地從事的活動主要歸結(jié)為兩類，一是認(rèn)識世界，二是改造世界。在改造世界的漫長過程中，人類不僅逐漸認(rèn)識著外部世界的現(xiàn)象、本質(zhì)與規(guī)律，不斷思考著人與外部世界的關(guān)系，而且在盡力追求自身的發(fā)展與完善。就每個人來說，他總是在不斷地處理著三個方面的關(guān)系：一是自己與自然界的關(guān)系，二是自己與他人、與社會的關(guān)系，三是自己與自己的關(guān)系。 無論認(rèn)識世界還是改造世界，說到底都要解決一個共同的問題，即思維和存在的關(guān)系問題。因此，哲學(xué)的基本問題和我們的生活息息相關(guān)。 思維和存在誰決定誰 思維能不能正確反映存在 存在決定思維 思維決定存在 承認(rèn)能正確反映存在 否認(rèn)正確反映存在 唯物主義 唯心 主義 可知論 不可知論 2．思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都 不能回避、必須回答的問題。 哲學(xué)要從總體上探討人與世界的關(guān)系，就必須首先弄清思維和存在的關(guān)系問題，并對此作出明確的回答。對思維和存在究竟哪個是本原，思維與存在究竟誰決定誰的問題回答得不同，哲學(xué)的性質(zhì)就不同；對思維和存在究竟哪個是本原，誰決定誰問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 因此，思維和存在的關(guān)系問題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答。 ◇ 課堂練習(xí)： 劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是 ( ) A、 是否承認(rèn)存在決定思維 B、是否承認(rèn)思維反映存在 C、是否承認(rèn)世界是可以正確認(rèn)識的 D、是否承認(rèn)人能不能認(rèn)識和改造世界 答案： A 解析：凡承認(rèn)存在決定思維的，屬于唯物主義；凡承認(rèn)思維決定存在的，屬于唯心主義，故選 A。 B、 C、 D 三項都從屬于思維和存在的關(guān)系問題，不選。 第二框題 唯物主義和唯心主義 二、唯物主義和唯心主義（第七課時） （一）、唯物主義 ◇課堂探究： 你同意這位學(xué)者對唯物主義、唯心主義的理解嗎 ?談?wù)勀愕目捶ā? ◇探究提示： 不同意。唯物主義承認(rèn)存在決定思維，唯心主義承認(rèn)思維決定存在，不能以追求物質(zhì)滿足看成是唯物主義，也不能以追求精神滿足看成是唯心主義，唯物主義者也追求精神的滿足，唯心主義者也不是不食人間煙火。唯物主義和唯心主義只能在思維和存在何者為第一性的意義上使用，如果給它們加上別的意義，就會造成混亂。 1．唯物主義與唯心主義的分歧。 唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞物質(zhì)和意識誰是本原的問題展開的。唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識；唯心主義認(rèn)為，意識是本原，物質(zhì)依賴于 意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。 ◇課堂探究： (1)上述材料所反映出的觀點，是唯物主義的還是唯心主義的 ? (2)簡要辨析上述觀點的合理性和局限性。 ◇探究提示： (1)上述材料所反映出的觀點屬于唯物主義。 (2)上述觀點屬于樸素唯物主義。古代樸素唯物主義，否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。但是這些觀點只是一種可貴的猜測，沒有科學(xué)依據(jù)；它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜問題簡單化了。 2．唯 物主義的三種基本形態(tài)。 (1)古代樸素唯物主義。 否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。但是，這些觀點只是一種可貴的猜測，沒有科學(xué)依據(jù)；它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，如水、火、氣、土等，這就把復(fù)雜問題簡單化了。 (2)近代形而上學(xué)唯物主義。 在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義。但它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有機械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。 (3)辯證唯物主義和歷史唯物主義。 正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。它是現(xiàn)時代的思想智慧，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識世界和改造世界的偉大思想武器。 ◇ 名言題化：（結(jié)合課本 P10 名言） 恩格斯指出：“凡是斷定精神對自然界說來是本原的??組成唯心主義陣營。凡是認(rèn)為自然界是本原的，則屬于唯物主義的各種學(xué)派?！睋?jù)此回答 1～ 2 題。 1．恩格斯的上述論述表明 ( ) A、唯物主義和唯心主義都不否認(rèn)意識反映物質(zhì) B、哲學(xué)的基本問題是意識能否正確 反映物質(zhì)的問題 C、凡是認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)的就是辯證唯物主義 D、唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩大基本派別 答案： D 解析：恩格斯的論斷說明了劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)， D 項正確，應(yīng)；選。其余選項均是錯誤的。 2．古代樸素唯物主義在根本觀點上是正確的，但也有不足之處，它的不足之處主要表現(xiàn)在( ) A、缺少辯證法思想，不能把世界看成不斷發(fā)展中的物質(zhì)世界 B、它在自然觀上是唯物的，在社會歷史觀上卻是唯心的 C、否認(rèn)意識反映物質(zhì) D、往往把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)作世界的本原 答案： D 解析： A 項否認(rèn)其承認(rèn)物質(zhì)世界是錯誤的，因為古代樸素唯物主義承認(rèn)物質(zhì)決定意識，只是把物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)混為一談，不選 A。 B 項屬于近代形而上學(xué)唯物主義，與題干不符。 C 項是區(qū)分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)，也不選。 （二）、唯心主義（第八課時） ◇課堂探究： (1)人的靈明和天地萬物是什么關(guān)系 ?沒有人的靈咀就沒有世界嗎 ? (2)王守仁看到了人在認(rèn)識過程中的作用，但從中引出了錯 誤的結(jié)論，為什 么 ? ◇課堂提示： (1)先有天地萬物，后有人的靈明，因為物質(zhì)決定意識。人的靈明是后天形成的，意識源于物質(zhì)，人是自然界長期發(fā)展的結(jié)果，是生物進(jìn)化的結(jié)果。沒有人的靈明就沒有世界屬于主觀唯心主義，是不科學(xué)的。 (2)雖然王守仁看到了人在認(rèn)識過程中的作用，但是他看世界是站在唯心主義立場上，顛倒了物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系，認(rèn)為人的意識決定客觀物質(zhì)，因而導(dǎo)致了錯誤的結(jié)論。 1．唯心主義的兩種基本形態(tài)。 (1)主觀唯心主義。 主觀唯心主義把人的主觀精神 (如人的目的、意志、感 覺、經(jīng)驗、心靈等 )夸大為唯一的實在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神。 ◇課堂探究： (1)把理看作世界的主宰，這是一種什么樣的觀點 ? (2)你認(rèn)為理和天地萬物是一種什么樣的關(guān)系 ? ◇探究提示： (1)這是一種客觀唯心主義觀點，把上帝、理念等看作世界的本原。 (2)理依賴于天地萬物，天地萬物是理的源泉，決定理，理是天地萬物的反映，有些是虛幻、歪曲的反映。 (2)客觀唯心主義。 客觀唯心主義把客觀精神 (如上帝、 理念、絕對精神等 )看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。 ◇ 課堂練習(xí)： 下列觀點屬于主觀唯心主義的是 ( ) ①物是觀念的集合②上帝支配著地球上的萬事萬物③氣者，理之依也 ④心外無物⑤存在即被感知 A、①②③④ B、①②④⑤ C、①④⑤ D、②③④⑤ 答案： C 解析：②屬于客觀唯心主義，③屬于古代樸素唯物主義，應(yīng)舍去。 2．哲學(xué)史上還存在辯證法和形而上學(xué)的對立。 縱觀哲學(xué)發(fā)展的歷史，我們除 了看到唯物主義和唯心主義的斗爭外，還可以看到辯證法和形而上學(xué)的對立。但是，相對于唯物主義和唯心主義的斗爭來說，辯證法和形而上學(xué)的斗爭具有從屬的意義。這主要因為各種辯證法或形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系。 ◇ 課堂練習(xí)： 自有人類以來，思想領(lǐng)域內(nèi)的斗爭就一刻也沒有停止過，而哲學(xué)上的斗爭是最高形式的斗爭。這里說的哲學(xué)上的斗爭，最根本的是 ( ) A、物質(zhì)和意識的斗爭 B、可知論和不可知論的斗爭 C、唯物主義和唯心主義的斗爭 D、辯證法與形而 上學(xué)的斗爭 答案： C 解析：本題的關(guān)鍵是對哲學(xué)領(lǐng)域的幾個“對子”的掌握，弄清各個“對子”在哲學(xué)上的地位即“對子”之間的關(guān)系。題中 B、 c、 D 項都是哲學(xué)上的斗爭形式。因為哲學(xué)上 研究的最根本問題是關(guān)于世界的本原問題，因此，哲學(xué)上的斗爭，最根本的是唯物主義和唯心主義的斗爭，其他斗爭都從屬于這一斗爭。故應(yīng)選 C。 本課小結(jié)： 本課 從哲學(xué)的基本問題人手，對哲學(xué)基本問題的不同回答形成了唯物主義和唯心主義；進(jìn)而分析唯物主義及其三種基本形態(tài)，并對其全面看待，然后分析唯心主義及其兩種基本形式，最后揭示在哲學(xué)發(fā)展史上辯證法與 形而上學(xué)的分歧是從屬于唯物主義和唯心主義這兩大派別的。 本課板書： 百 舸 爭 流 的 思 想 第九課時：本單元 2課練習(xí)。 第十課時：講評練習(xí)卷 第三課時代精神的精華 一、 【 教學(xué)目標(biāo) 】 ： 知識目標(biāo) ◇識記 ： (1)馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件 (2)馬克思主義中國化的三大理論成果 ◇理解 ： 哲學(xué)的基本問題 唯物主義和 唯心主義 思維和存在的關(guān)系問題 成為哲學(xué)基本問題的原因 唯物主義 —— 存在決定思維 唯心主義 —— 思維決定存在 古代樸素唯物主義 形而上學(xué)唯物主義 辯證唯物主義和歷史唯物主義 主觀唯心主義 客觀唯心主義 (1)哲學(xué)是時代精神的精華 (2)哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo) ◇分析： (1)從理論和實踐的結(jié)合上，闡述哲學(xué)思想與社會變革的關(guān)系 (2)運用辯證的觀點和方法，分析馬克思主