【正文】 須要了解和把握自己的過(guò)去。既不能無(wú)視過(guò)去，否認(rèn)現(xiàn)實(shí)，也不能只看過(guò)去，不看將來(lái)。只有正確認(rèn)識(shí)自己的過(guò)去，才能正確把握住人生的起點(diǎn)，才能認(rèn)清自己在人生道路上的位置。簡(jiǎn)而言之，人生的客觀(guān)實(shí)際的內(nèi)涵包括三個(gè)方面人生客觀(guān)實(shí)際指人生具體的客觀(guān)的社會(huì)歷史條件人生的客觀(guān)實(shí)際，還包括個(gè)人的主客觀(guān)條件人生的客觀(guān)實(shí)際還指人生的不同階段所具有的不同特點(diǎn)、情況和問(wèn)題第五篇：哲學(xué)第一課教案生活處處有哲學(xué) 六安中學(xué)房國(guó)主各位同學(xué)，我們知道人和動(dòng)物不同。但不同在哪里呢？動(dòng)物只是本能地“活著”，而人的生活應(yīng)該是經(jīng)過(guò)思考、有明確目標(biāo)和意義的生活。人們要想生活得有意義、有價(jià)值，就應(yīng)該對(duì)自己生活其中的世界和生活本身進(jìn)行審視和思考。為此，我們需要哲學(xué)知識(shí)。什么是哲學(xué)?哲學(xué)研究什么?了解這些問(wèn)題，可以使我們走進(jìn)哲學(xué)，自覺(jué)地追求智慧，創(chuàng)造更美的人生。《生活中的哲學(xué)》這本書(shū)將引導(dǎo)我們走入哲學(xué)的世界，幫我們褪下哲學(xué)的神秘面紗，讓我們理解哲學(xué)的發(fā)展，助我們掌握運(yùn)用哲學(xué)。長(zhǎng)期以來(lái)，在人們的心目中，哲學(xué)是一門(mén)遙不可及而又神秘的學(xué)科，是一門(mén)脫離實(shí)際生產(chǎn)應(yīng)用的學(xué)科，孰不知，哲學(xué)就在我們身邊，我們的日常生活、生產(chǎn)中充滿(mǎn)了哲學(xué)的印跡，我們每一個(gè)人都是一個(gè)“哲學(xué)家”。哲學(xué)問(wèn)題并不是世界本身產(chǎn)生出來(lái)的問(wèn)題，而是人產(chǎn)生出來(lái)的問(wèn)題，不過(guò)它們并不是哲學(xué)家閑極無(wú)聊制造出來(lái)顯示自己智力的東西，其實(shí)都來(lái)源于我們的日常生活。在日常生活中許多事情可能是自明的，在哲學(xué)家看來(lái)卻大有問(wèn)題，例如“我是誰(shuí)”的問(wèn)題。成龍有一部電影叫做《我是誰(shuí)》，主角因?yàn)榇竽X受到傷害，失去了記憶，結(jié)果不知道自己是誰(shuí)了?？雌饋?lái)我們都知道“我是誰(shuí)”，然而“我”在哪里呢？“我”究竟是心靈還是身體，抑或是心靈與身體的統(tǒng)一？心靈在成熟，身體也在生長(zhǎng)，這是不是說(shuō)“我”也始終在變化呢？如果“我”是變動(dòng)不居的，“我”與“我”自己有沒(méi)有同一性呢？? ? 只一個(gè)“我”就可以問(wèn)出一大堆問(wèn)題來(lái)。實(shí)際上，日常生活中許多看上去不證自明的東西都是經(jīng)不起追問(wèn)和推敲的。（過(guò)渡）好了，我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，雖然我們沒(méi)有學(xué)過(guò)哲學(xué)，不過(guò)在我們解決某些問(wèn)題的時(shí)候，卻有意無(wú)意（無(wú)形）中用到了哲學(xué)的觀(guān)點(diǎn)、方法，體現(xiàn)了哲學(xué)的智慧。可見(jiàn)，哲學(xué)并不神秘，哲學(xué)就在我們身邊，就在我們的生活當(dāng)中。一、生活處處有哲學(xué)1．哲學(xué)就在我們身邊（板書(shū)）活動(dòng)：你說(shuō)，我說(shuō)，大家說(shuō)——生活中的哲理?；@球運(yùn)動(dòng)中的“攻”與“守” －－矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一；選擇文理科的哲理—從實(shí)際出發(fā)；韓國(guó)的牛肉**導(dǎo)致了內(nèi)閣集體辭職—聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)。塞翁失馬，焉知禍福。一著不慎，滿(mǎn)盤(pán)皆輸。唇亡齒寒。孟母三遷。揠苗助長(zhǎng)（1）哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)（板書(shū)）(從哲學(xué)產(chǎn)生的本原上說(shuō)的)同學(xué)們都十六七歲了，還記得小時(shí)候的事情嗎？可能大家都忘卻了，不過(guò)，我們觀(guān)察那些剛出生的嬰兒，他們總是用好奇的眼光觀(guān)察這個(gè)世界，可惜他們還不能說(shuō)話(huà)；稍大一點(diǎn)的時(shí)候，他們就會(huì)開(kāi)口問(wèn)一些讓我們覺(jué)得不可思議的問(wèn)題，他們就會(huì)問(wèn)，媽媽媽媽?zhuān)瑸槭裁刺?yáng)會(huì)從山那邊落下去呢？為什么會(huì)天黑呢？他們會(huì)問(wèn)，爸爸爸爸，這是什么？那是什么？為什么人會(huì)死亡?。窟@些問(wèn)題看起來(lái)是很簡(jiǎn)單的，不過(guò)，這些問(wèn)題卻觸及了哲學(xué)方面的東西，我們的哲學(xué)就來(lái)源于這里。你現(xiàn)在又經(jīng)常思考什么問(wèn)題呢？“我是誰(shuí)?”“世界從何而來(lái)?”“我是什么樣的人?我由什么原因獲得我的存在?世界是否因?yàn)槲叶嬖?”“我們生命的意義和價(jià)值是什么?”等等。在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。人們創(chuàng)造哲學(xué)是為了認(rèn)識(shí)世界和改造世界的需要。其實(shí)，這些疑問(wèn)包含著深刻的哲學(xué)道理。哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)。有一家效益相當(dāng)好的大公司，其負(fù)責(zé)人對(duì)三個(gè)應(yīng)聘者：甲、乙、丙提出了一道實(shí)踐性的 試題：就是“以10日為限，想辦法木梳盡量多的賣(mài)給和尚?！?0天后，負(fù)責(zé)人問(wèn)甲：“賣(mài)了多少把？”答：“1把?！薄霸趺促u(mài)的？”甲講述了歷盡的辛苦，游說(shuō)和尚應(yīng)當(dāng)買(mǎi)把梳子，無(wú)甚效果，還慘被和尚的責(zé)罵，好在下山時(shí)遇到一個(gè)小和尚一邊曬太陽(yáng)，一邊使勁撓著頭皮。甲靈機(jī)一動(dòng)，遞上木梳，小和尚用后滿(mǎn)心歡喜，于是買(mǎi)了一把。負(fù)責(zé)人問(wèn)乙：“賣(mài)了多少？”答：“10把?！薄霸趺促u(mài)的？” 乙說(shuō)他去了一座名山古寺，由于山高風(fēng)大，進(jìn)香者的頭發(fā)都被吹亂了，他找到了住持說(shuō)：“蓬頭垢面是對(duì)佛的不敬。應(yīng)當(dāng)在每座廟的香案前放木梳，供善男善女梳理頭發(fā)?！弊〕植杉{了他的建議。那座山有十座廟，于是買(mǎi)了10把木梳。負(fù)責(zé)人問(wèn)丙：“賣(mài)了多少把？” 答：“1000把?！?負(fù)責(zé)人驚問(wèn)：““怎么賣(mài)的？”丙說(shuō)他到一個(gè)頗具盛名、香火極旺的深寶剎，朝圣者絡(luò)繹不絕。丙對(duì)住持說(shuō)：“凡來(lái)進(jìn)香參香者，都有一顆虔誠(chéng)之心，寶剎應(yīng)有所回贈(zèng)，以做紀(jì)念，保佑其平安吉祥。我有一批木梳，您的書(shū)法超群，可刻上?積善梳?三個(gè)字，鼓勵(lì)其多做善事，便可做贈(zèng)品?！弊〕执笙?，立即買(mǎi)了1000把木梳。結(jié)論：哲學(xué)的智慧就在我們思考問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程中產(chǎn)生的，也就是說(shuō)，哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)。有一艘船載著三個(gè)人，其中一個(gè)是著名的物理學(xué)家，另外兩個(gè)分別是著名的生物學(xué)家和數(shù)學(xué)家。不料在海上發(fā)生了意外，為了挽救另外兩個(gè)人的生命，把損失降到最小，必須把一個(gè)人扔下去。那么你應(yīng)當(dāng)把誰(shuí)扔下去呢？答案很簡(jiǎn)單：把那個(gè)最胖的扔下去！哲學(xué)總是自覺(jué)或不自覺(jué)地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。哲學(xué)起源于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)，起源于對(duì)生活、實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。（2）哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考（板書(shū)）(從哲學(xué)產(chǎn)生的方式上說(shuō)的)成語(yǔ)故事杞人憂(yōu)天從前在杞國(guó)，有一個(gè)膽子很小，而且有點(diǎn)神經(jīng)質(zhì)的人，他常會(huì)想到一些奇怪的問(wèn)題，而讓人覺(jué)得莫名其妙。有一天，他吃過(guò)晚飯以后，拿了一把大蒲扇，坐在門(mén)前程量，并且自言自語(yǔ)的說(shuō)：“假如有一天，天塌了下來(lái)，那該怎么辦呢？我們豈不是無(wú)路可逃，而將活活地被壓死，這不就太冤枉了嗎？”從此以后，他幾乎每天為這個(gè)問(wèn)題發(fā)愁、煩惱，朋友見(jiàn)他終日精神恍惚，臉色憔悴，都很替他擔(dān)心，但是，當(dāng)大家知道原因后，都跑來(lái)勸他說(shuō)：“老兄啊！你何必為這件事自尋煩惱呢？天空怎么會(huì)塌下來(lái)呢？在說(shuō)即使真的塌下來(lái)，那也不是你一個(gè)人憂(yōu)慮發(fā)愁就可以解決的啊，想開(kāi)點(diǎn)吧！”可是，無(wú)論人家怎么說(shuō)，他都不相信，仍然時(shí)常為這個(gè)不必要的問(wèn)題擔(dān)憂(yōu)。后來(lái)的人就根據(jù)上面這個(gè)故事，引伸成“杞人憂(yōu)天”這句成語(yǔ)，它的主要意義在喚醒人們不要為一些不切實(shí)際的事情而憂(yōu)愁。它與“庸人自擾”的意義大致相同。杞人憂(yōu)天的故事能夠給我們什么啟示？杞人憂(yōu)天的故事固然不可取，但它反映出一種追問(wèn)和思考，而這種追問(wèn)和思考非常寶貴，它使我們的思想迸發(fā)出哲學(xué)的火花。在生活實(shí)踐中，人們會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地思考世界，思考周?chē)娜撕褪拢⒂米约涸谒伎贾行纬傻挠^(guān)念來(lái)指導(dǎo)自己的生活和實(shí)踐。在這些思考中，會(huì)觸及這樣或那樣的具有哲學(xué)性質(zhì)的問(wèn)題。在這一意義上，我們說(shuō)哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。屈原在楚辭《天問(wèn)》中，提出了172個(gè)問(wèn)題。內(nèi)容大約可分為七個(gè)大部分：?jiǎn)柼煳?、?wèn)地理、問(wèn)四方奇怪之事、問(wèn)夏史、問(wèn)殷商史、問(wèn)西周史、問(wèn)春秋與楚國(guó)史。2007年5月14日，溫家寶總理在同濟(jì)大學(xué)建筑城規(guī)學(xué)院鐘廳向師生們作了一個(gè)即席演講，其中講到：一個(gè)民族有一些關(guān)注天空的人，他們才有希望；一個(gè)民族只是關(guān)心腳下的事情，那是沒(méi)有未來(lái)的。我們的民族是大有希望的民族！我希望同學(xué)們經(jīng)常地仰望天空，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)知識(shí)和技能，做一個(gè)關(guān)心世界和國(guó)家命運(yùn)的人。仰望星空。我仰望星 空,它是那樣寥廓而深邃；那無(wú)窮的真理，讓我苦苦地求索、追隨。我仰望星空,它是那樣莊嚴(yán)而圣潔；那凜然的正義，讓我充滿(mǎn)熱愛(ài)、感到敬畏。我仰望星空,它是那樣自由而寧?kù)o；那博大的胸懷,讓我的心靈棲息、依偎。我仰望星空，它是那樣壯麗而光輝；那永恒的熾熱，讓我心中燃起希望的烈焰、響起春雷。仰望星空的哲學(xué)家柏拉圖記載：“據(jù)說(shuō)泰勒斯仰起頭來(lái)觀(guān)看星象，卻不慎跌落井內(nèi)，一個(gè)美麗溫順的色雷斯侍女嘲笑說(shuō)，他急于知道天上的東西，卻忽視了身旁的一切。”（泰勒斯提出了“水是世界的本原”的思想）我們仰望蒼穹：時(shí)間有沒(méi)有開(kāi)始？空間有沒(méi)有盡頭？宇宙由何而來(lái)？萬(wàn)物從何而生？世間可有鬼神？……（過(guò)渡）哲學(xué)就在人們的生活當(dāng)中，那么哲學(xué)對(duì)人們的生活起到了什么作用呢？學(xué)哲學(xué)有用嗎？有什么用？（即我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)哲學(xué)？）請(qǐng)同學(xué)們閱讀思考“燭光照亮小屋”并回答問(wèn)題。師：方法的不同主要是由于世界觀(guān)不同、指導(dǎo)思想不同。正確的思維方法、創(chuàng)造性的思維方法對(duì)人們的生活有積極的促進(jìn)作用。2．哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)（板書(shū)）一個(gè)船夫在湍急的河中駕駛小船，船上坐著一位哲學(xué)家。船劃動(dòng)后，哲學(xué)家問(wèn)船夫：“你懂得數(shù)學(xué)嗎？”船夫回答說(shuō)：“不懂。”哲學(xué)家說(shuō)：“那你就失去了三分之一的生命?！边^(guò)了一會(huì)，哲學(xué)家又問(wèn)：“你研究過(guò)哲學(xué)嗎？”船夫回答：“沒(méi)有?！闭軐W(xué)家說(shuō)：“那你就失去了一半以上的生命。”正當(dāng)哲學(xué)家與船夫繼續(xù)交談時(shí)，一陣巨浪將船掀翻，哲學(xué)家與船夫都被拋進(jìn)河里。這時(shí)，船夫喊：“你會(huì)游泳嗎？”哲學(xué)家答：“不會(huì)。”船夫說(shuō)：“那你就失去了你的整個(gè)生命?！薄墩軐W(xué)家與船夫》”哲學(xué)寓意：認(rèn)識(shí)世界和改造世界是人類(lèi)的兩項(xiàng)基本活動(dòng)，但認(rèn)識(shí)世界的目的則在于改造世界。（1）從哲學(xué)的本義上看，哲學(xué)就是愛(ài)智慧或追求智慧的學(xué)問(wèn)，哲學(xué)就是一種給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)，這樣的學(xué)問(wèn)當(dāng)然會(huì)使人們生活得更美好。（板書(shū)）【本義】Philosophy源自希臘的西方學(xué)術(shù)名詞翻譯。Philo（愛(ài)）＋ sophia（智慧）＝ Philosophy（愛(ài)智慧/思考的樂(lè)趣）結(jié)論：哲學(xué)是一門(mén)給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn) 注意：這并不意味著所有的哲學(xué)都是正確的 哲學(xué)一詞源于古希臘文，原由“愛(ài)”和“慧”兩個(gè)字組成，其意為“愛(ài)智慧”。后來(lái)，它在世界各國(guó)語(yǔ)言文字中得到廣泛運(yùn)用。在古漢語(yǔ)中，“哲”釋為“智慧”“聰明”“賢明”等，含有通曉事理之意?！罢堋敝疄椤皩W(xué)”，從字面上來(lái)看，就是使人聰明、啟發(fā)智慧的學(xué)問(wèn)或?qū)W說(shuō)。師：“司馬光砸缸”的故事家喻戶(hù)曉，被傳為佳話(huà)，那位同學(xué)愿意講一下？司馬光急中生智砸破盛滿(mǎn)水的大缸，把小孩救了出來(lái)。司馬光的這種救人的方法好嗎？為什么他能夠想到用這種方法救人？有人說(shuō)，司馬光把水缸打壞造成了損失，方法不好。你怎么評(píng)價(jià)這件事情？司馬光想到這種方法，主要是其有正確、創(chuàng)造性的思維，智慧的頭腦；其實(shí)，對(duì)待損失應(yīng)該有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，司馬光能夠正確對(duì)待“得與失”，舍小利（破缸）而獲大利（救人）。這使我們?cè)谌祟?lèi)生活的路途上點(diǎn)起了前行的明燈。（2）從功能上看，真正的哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界（板書(shū)）真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，正確對(duì)待社會(huì)進(jìn)步和與個(gè)人發(fā)展，正確對(duì)待集體利益和與個(gè)人利益的關(guān)系，正確對(duì)待進(jìn)與退、得與失、名與利、從而為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。因此，哲學(xué)的任 務(wù)就是尋找光明，在人類(lèi)生活的旅途上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確的認(rèn)識(shí)世界和改造世界哲學(xué)作為世界觀(guān)最基本的功能就是教人如何看世界，即如何對(duì)待宇宙和人生，如何對(duì)待知識(shí)和規(guī)律，如何對(duì)待個(gè)人與社會(huì)、自己與他人。古今智慧。一個(gè)剛退休的老人回到老家 ,在小城買(mǎi)了一座房住下來(lái) , 想在那兒安靜些寫(xiě)點(diǎn)回憶錄。開(kāi)始的幾個(gè)星期 ,一切都很好。但有一天 , 三個(gè)男孩子放學(xué)后開(kāi)始來(lái)這里玩 ,他們把垃圾桶踢來(lái)踢去 ,玩得很開(kāi)心。老人受不了這些噪音 ,于是出去跟年輕人談判。他說(shuō) :“ 我很喜歡你們踢桶玩 ,如果你們每天來(lái)玩 , 我給你們?nèi)嗣刻烀咳艘粔K錢(qián)?！?三個(gè)小青年很高興 ,更起勁表演它們的 足下功。過(guò)了三天 ,老人憂(yōu)愁地說(shuō) : “ 通貨膨脹使我的收入減了一半 , 明天起 ,我只給你們 5 毛錢(qián)?！?小青年們很不開(kāi)心 , 但還是答應(yīng)。每天放學(xué)后 ,繼續(xù)去進(jìn)行表演。一個(gè)星期后 ,老人愁眉苦臉地對(duì)他們說(shuō) :“ 最近沒(méi)有收到養(yǎng)老金匯款 ,對(duì)不起 ,每天只能給兩毛了?！?“ 兩毛錢(qián) ?” 一個(gè)小青年臉色發(fā)青 ,“ 我們才不會(huì)為了區(qū)區(qū)兩毛錢(qián)而浪費(fèi)寶貴時(shí)間為你表演呢 ,不干了 ”。從此以后 ,老人又過(guò)上了安靜的日子。（3）哲學(xué)的任務(wù)就是尋找光明，在人類(lèi)生活的旅途上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確的認(rèn)識(shí)世界和改造世界真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，正確對(duì)待社會(huì)進(jìn)步和與個(gè)人發(fā)展，正確對(duì)待集體利益和與個(gè)人利益的關(guān)系，正確對(duì)待進(jìn)與退、得與失、名與利、從而為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。因此，哲學(xué)的任務(wù)就是尋找光明，在人類(lèi)生活的旅途上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確的認(rèn)識(shí)世界和改造世界課堂小結(jié)：本節(jié)課我們一同學(xué)習(xí)了哲學(xué)的產(chǎn)生和作用，我們懂得了哲學(xué)智慧和思想產(chǎn)生于人類(lèi)的生活和實(shí)踐活動(dòng)；起源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。總之，真正的哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)和改造世界。（完）2010年12月24日