【導(dǎo)讀】B．掣．肘媛．女懾．服喁喁．私語(yǔ)。C．锃．亮開(kāi)涮．訕．笑舐．犢情深。B．迄．今倒．?dāng)?shù)辟．謠言如椽．之筆。C．訕．笑輕佻．太陽(yáng)穴．叱咤．風(fēng)云。他人的微笑，真?zhèn)坞y辨。但微笑戰(zhàn)斗，強(qiáng)似哀兵必勝，那微笑是給予對(duì)手的飽。A．根據(jù)這項(xiàng)歷時(shí)近半年的全國(guó)大學(xué)生調(diào)查結(jié)果顯示，在兩百七十項(xiàng)候選中國(guó)文化符號(hào)中，最具代表性的前六項(xiàng)分別是：漢語(yǔ)、孔子、書(shū)法、長(zhǎng)城、五星紅旗、中醫(yī)。華裔控衛(wèi)，并且已成為林書(shū)豪的狂熱球迷。下一個(gè)階段行程得以順利進(jìn)行的必要條件，而且關(guān)系到整個(gè)旅途中的精神狀態(tài)。病、體液酸堿平衡和消化機(jī)能的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，保證和增進(jìn)機(jī)體健康，是必不可少的。琳不孚眾望．．．．，以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)奪冠。較大，對(duì)此必須高度重視，不可等閑視之．．．．。成兩條高約1米，寬約8米的土壟。達(dá)對(duì)愛(ài)情的渴望；第二次林黛玉葬花時(shí)，以《葬花吟》表達(dá)心中的悲苦。舉進(jìn)士，調(diào)葉縣尉。熙寧初，舉四京學(xué)官，第文為優(yōu)，教授北京國(guó)子監(jiān)，留守

　　

【正文】 境可知，應(yīng)選“情結(jié)”徑自：表示自己直接行動(dòng)。徑直：表示直接向某處前進(jìn)，不繞道，不在中途耽擱。 ③ 句選“徑自”合適。 【答案】 B ④⑥ 介紹坑的寬、深、長(zhǎng)， ② 緊承 ⑥ 談坑的一般長(zhǎng)寬， ① 描述坑內(nèi)情況，⑤③ 相接，介紹坑內(nèi)砂礫等的堆放， ③ 中的“前后兩邊”與原文“筑成兩條”相對(duì)應(yīng)，可做尾句。 1【答案】 D： 表現(xiàn)他貪婪的本性而非對(duì)宗教的虔誠(chéng)。 1【答案】 B試題分析：選項(xiàng) B《國(guó)語(yǔ)》為國(guó)別體，《左傳》為編年體。 1【答案】 C 14． A 選項(xiàng) A對(duì)應(yīng)的原文中有“對(duì)它們的操作幾乎可以跟操作真實(shí)物體相媲美”。而選項(xiàng)“都可以像一件真實(shí)的物品”，把原文中的“幾乎”換為“可以”，犯了混淆邏輯范圍的錯(cuò)誤。 15． B 選項(xiàng) B 對(duì)應(yīng)的原文“由于這類皮膚的振動(dòng)本質(zhì)上跟手指劃過(guò)像木頭、砂紙等毛糙物 體表面時(shí)的感覺(jué)是一樣的，所以大腦就把它解釋成了你在觸摸質(zhì)地粗糙的物體”而選項(xiàng)是“由于大腦能把手指皮膚的周期性振動(dòng)解釋成你在觸摸質(zhì)地粗糙的物體，所以這類皮膚的振動(dòng)本質(zhì)上跟手指劃過(guò)毛糙物體表面時(shí)的感覺(jué)是一樣的”，選項(xiàng)和原文正好是因果倒置。 16． D 選項(xiàng) A對(duì)應(yīng)的原文“對(duì)它們的操作幾乎可以跟操作真實(shí)物體相媲美”，而選項(xiàng)是“毫無(wú)差別”，犯了邏輯范圍混淆的錯(cuò)誤；選項(xiàng) B 對(duì)應(yīng)的原文是“我們最后所能感覺(jué)到的平均效果是，手指在垂直方向遇到了一股阻力”，而選項(xiàng)是“手指在水平方向遇到了一股阻力”，把原文“垂直方向”換位“水 平方向”，犯了偷換概念的錯(cuò)誤。選項(xiàng) C“未來(lái)的世界將不會(huì)再有虛擬與真實(shí)的區(qū)別”文中沒(méi)有任何依據(jù)，無(wú)中生有、強(qiáng)加因果。 17． D D項(xiàng)解釋錯(cuò)誤，“請(qǐng)因夫子而為之”在原文中的上句“公曰：寡人不識(shí)”大意是“我不知道這些道理。請(qǐng)?jiān)试S我依靠先生您處置這件事?！惫?， 因：按照，依從，允許。 18． B B,兩個(gè)“而”都為連詞，表轉(zhuǎn)折，譯為“卻”。 A第一個(gè)“之”代詞，指代嬰子 ；第二個(gè)“之”助詞，相當(dāng)于“的”。 C第一個(gè)“以”表目的，譯為“希望，來(lái)”；第二個(gè)“以”介詞，把。 D第一個(gè)“則”連詞，就，于是；第二個(gè)“ 則”連詞，如果。所以選 B。 19． C A“星之昭昭，不若月之曀曀”是孔子話，不是晏子行為。 B“潔沐浴飲食，間病者之宮”是晏子的話，不是景公的行為。 D“公作色不說(shuō)”不能體現(xiàn)晏子善諫。所以正確選項(xiàng)為 C。 【參考譯文】 景公的寵妾嬰子死了，公守著她的尸體，一連三天不吃飯，坐在席子上不離開(kāi)。身邊的人稟報(bào)事情，景公一點(diǎn)也不聽(tīng)。晏子進(jìn)去稟告說(shuō)：“有個(gè)懂道術(shù)的客人跟醫(yī)生一起到來(lái)，說(shuō)： ‘ 聽(tīng)說(shuō)嬰子死了，希望允許把她治活。 ’ ”景公很高興，趕緊起身說(shuō)：“嬰子的病還可以治好嗎？”晏子說(shuō)：“據(jù)客人說(shuō)，他是一個(gè)高明的醫(yī)生，請(qǐng)讓他 試試看。請(qǐng)您退居清潔之處，洗澡吃飯，離開(kāi)病人的宮室，他將向鬼神祈禱?！本肮f(shuō)：“好吧?！庇谑峭顺鋈ハ丛?。晏子命令管棺材的人把尸體收斂起來(lái)，等到收殮完了，向景公稟報(bào)說(shuō)：“醫(yī)生不能治活嬰子，已經(jīng)把尸體收殮起來(lái)了，不敢不把這事告訴您讓您知道。”景公變了臉色，不高興地說(shuō)：“先生您以拿醫(yī)生的話命令我，不讓我看；要收殮尸體，卻不告訴我讓我知道。我當(dāng)君主，只是徒有其名罷了?！标套诱f(shuō)：“您難道不知道人死不可復(fù)生嗎？我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，君主正確臣子服從叫做順從，君主邪僻臣子服從叫做乖逆。現(xiàn)在您不做順理的事，卻做邪僻的事，跟從您干乖逆事 情的人您就親近，匡正您的過(guò)失的人您就疏遠(yuǎn)，阿諛讒佞的人官運(yùn)亨通，賢德優(yōu)秀的人遭到廢黜，因此阿諛諂媚之徒聚集在您身邊，邪僻的行為遍布國(guó)內(nèi)。從前我們的先君桓公任用管仲，因而稱霸諸侯；寵愛(ài)豎刁，因而遭到滅亡?，F(xiàn)在您對(duì)待賢德之人的禮節(jié)很輕慢，而對(duì)寵妾的哀痛卻很深切。況且，古代的圣賢君主，他們養(yǎng)活自己寵愛(ài)的人，但不妨害自己的行為；收殮死了的人，但不過(guò)分親愛(ài)；為死了的人送葬，但不過(guò)分悲哀。行為受到妨害就會(huì)使自己沉溺在私欲中，過(guò)分親愛(ài)就會(huì)傷害身體，過(guò)分悲哀就會(huì)傷害本性。因此，圣賢的君主對(duì)這些都加以節(jié)制。人死了就收殮起來(lái)， 不保留尸體希望他復(fù)生。棺槨衣被不過(guò)分耗費(fèi)，不讓這些妨害對(duì)活人的供養(yǎng)。哭泣悲哀有節(jié)制，不讓它傷害了養(yǎng)生之道?，F(xiàn)在您保留著快要腐爛的尸體，希望她復(fù)生。過(guò)分喜愛(ài)，因而妨害了行為。哀痛不止，因而傷害了本性。您錯(cuò)了。所以，諸侯的使者以到我國(guó)來(lái)為羞慚，我們朝廷的臣子以忠于職守為羞恥。如果推崇您的行為，就不可以引導(dǎo)人民。如果滿足您的私欲，就不可以保住國(guó)家。況且我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，尸體腐爛了卻不收殮，這叫做陳列尸體。尸體腐臭了卻不收殮，這叫做陳列臭肉。景公說(shuō)：“我不知道這些道理。請(qǐng)?jiān)试S我依靠先生您處置這件事。”晏子稟告說(shuō)：“我國(guó)的士 大夫以及諸侯四鄰的賓客都在外面，您哭的時(shí)候還是加以節(jié)制吧?！敝倌崧?tīng)到這件事以后，說(shuō)：“星星的光明，不如月亮的陰晦。做小事做成了，不如做大事做不成。君子的缺點(diǎn)，勝過(guò)小人的優(yōu)點(diǎn)。這些大概說(shuō)的就是晏子吧！” 20． BD B項(xiàng)“對(duì)工作的堅(jiān)定信念和對(duì)宗教的虔誠(chéng)信仰”誤解原文，牽強(qiáng)附會(huì)； D項(xiàng)“有意的交往”錯(cuò)誤； 21． 6分，每點(diǎn) 1分）①?gòu)膹B門女子師范畢業(yè)后堅(jiān)持考入?yún)f(xié)和醫(yī)學(xué)院并能夠堅(jiān)持到畢業(yè)；②畢業(yè)后接受特殊的聘書(shū)條件獻(xiàn)身醫(yī)護(hù)工作；③在醫(yī)院接生 5 萬(wàn)多名嬰兒（被譽(yù)為“萬(wàn)嬰之母”）；④認(rèn)真、耐心、富有愛(ài)心地對(duì)待每一位 患者；⑤在留學(xué)深造過(guò)程中曾拒絕外國(guó)醫(yī)院的挽留；⑥不管個(gè)人遭遇到什么打擊都與協(xié)和醫(yī)院不離不棄（也可以答“捐出存款給醫(yī)院托兒所”）。 22．（ 6分，其中①④各 2分，②③各 1 分）①北平解放之際，林巧稚拒絕了傅作義夫人送與機(jī)票的好意；②協(xié)和醫(yī)院被收歸國(guó)有后，林巧稚成了重點(diǎn)改造對(duì)象，她想不通；③在協(xié)和醫(yī)院大會(huì)上發(fā)言時(shí)她沒(méi)有采用北京市副市長(zhǎng)給自己寫(xiě)好的發(fā)言稿；④很多著名知識(shí)分子入黨時(shí)，她曾對(duì)周恩來(lái)總理說(shuō)自己是基督徒不便入黨。 23．（ 8 分）不矛盾。（ 1分）她留學(xué)深造為了提高醫(yī)療水平，拒絕美國(guó)芝加哥大學(xué)婦產(chǎn)科的挽留，是出 自林巧稚對(duì)中國(guó)醫(yī)療事業(yè)的熱愛(ài)；（ 2 分）對(duì)國(guó)家政局的變化和后來(lái)的政治運(yùn)動(dòng)以及政界人物，她的確不感興趣，只是關(guān)心自己的醫(yī)療事業(yè)。（ 3 分）從傳記中我們看到的 林巧稚就是一位嫁給了協(xié)和醫(yī)院的萬(wàn)嬰之母。（ 2分） 24． C （孟子肯定的只是告子“水無(wú)分于東西”的說(shuō)法，并沒(méi)有肯定他關(guān)于人性的觀點(diǎn)，也沒(méi)有對(duì)告子的觀點(diǎn)作補(bǔ)充和發(fā)展） (3分） 2 孟子看到客觀世界對(duì)人的制約，認(rèn)為人性本善，如果變得不善，那是外力所為。而孔子強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性．他認(rèn)為達(dá)到仁要靠道德的自覺(jué)和不懈的努力。（ 3分） 參考譯文：①告子說(shuō)：“人性好比湍急 的水，在東邊開(kāi)個(gè)口就往東流，在西邊開(kāi)個(gè)口就往西流。人性本來(lái)就不分善與不善．就像水流本來(lái)不分向東向西一樣。孟子說(shuō)：”水流確實(shí)不分向東向西的，但難道也不分向上向下嗚？人性的善，就好比水朝下流一樣。人性沒(méi)有不善的，水沒(méi)有不向下流的。水，拍打一下叫它飛濺起來(lái)，也能使它高過(guò)人的煩頭；阻擋住它叫它倒流，可以使它流到山上。這難過(guò)是水的本性嗚？是形勢(shì)導(dǎo)致這樣的。人可以使他變得不善，他本性的改變也正像這樣。”②孔于說(shuō)：“難道仁德離我們很遠(yuǎn)嗎？我想達(dá)到仁，仁就到了。” 2曹雪芹不肯大團(tuán)圓，描寫(xiě)寶黛愛(ài)情悲劇，昭示了封建家族的 衰落。