【導(dǎo)讀】2017年11月浙江省普通高校招生選考科目考試?原創(chuàng)猜押卷（二）。每小題列出的四個備選項中只有。，是家族的圣殿。作為漢民族悠久歷史和傳統(tǒng)文化的象征與。標(biāo)志，具有無與倫比的影響力和歷史價值。下列制度中，與宗祠的出現(xiàn)關(guān)系最密切的是。下列有關(guān)草市的表述有誤的是。以下關(guān)鍵詞“五口通商”“賠款2100萬銀元”“中國開始淪為半殖民地半封建社會”。國民黨統(tǒng)治前期民族工業(yè)得到了較快的發(fā)展④近代中國民族工業(yè)經(jīng)歷了一。首個中國航天日以“航。天夢，中國夢”為主題。下列有關(guān)中國航天成就的說法正確的是。16世紀(jì)中葉玉米傳入中國。下列事件的發(fā)生與材料中的這。促進(jìn)亞太地區(qū)的貿(mào)易自由化。

　　

【正文】 史料，故排除 D項。本題正確答案選擇 B項。 【解析】 材料只說爵士樂原來受人歧視，但沒有談到爵士樂的主題是反種族歧視，故排除 A 項。不能以爵士樂發(fā)展為全球化的音樂，來證明美國文化代表世界文化發(fā)展的潮流，邏輯不成立，故排除 B 項。根據(jù)材料“走向大眾音樂，逐漸 成為今天被全世界矚目并獲得全球化發(fā)展的音樂形式”，這表明現(xiàn)代主義音樂迎合了群眾和時代需要，故選C 項。材料不能表明爵士樂的廣泛傳播是由于黑人社會地位的提升，故排除 D 項。 【解析】 英國在巴黎和會上就有扶持德國抑制法國的意圖，此處是《凡爾賽和約》簽署后，為解決魯爾危機(jī)而簽訂的《相互保證公約》，當(dāng)時法國是歐洲大陸的戰(zhàn)勝國，勢力強(qiáng)大，從該公約禁止法國破壞德法邊界，“英國和意大利應(yīng)立即援助被侵犯的一方”等條款，可得出英國有扶持德國抑制法國的意圖，故①不能選。這一條約的簽署，解決了魯爾危機(jī)，有助于法德關(guān)系的改善和 歐洲的穩(wěn)定，故②不能選。《日內(nèi)瓦議定書》與《相互保證公約》沒有直接關(guān)系，故③要選?！斗菓?zhàn)公約》是在該公約簽署后簽訂的，因此，不能認(rèn)為該公約是對《非戰(zhàn)公約》和平主義理念的貫徹，故④要選。本題正確答案選擇D 項。 【易錯辨析】 關(guān)于《洛迦諾公約》的幾個誤區(qū)：（ 1）誤認(rèn)為《洛迦諾公約》是單一條約，實際上它包括《相互保證公約》、《仲裁條約》等。（ 2）誤認(rèn)為《洛迦諾公約》僅僅為德國重新成為政治大國鋪平了道路，實際上，它還有改善法德關(guān)系，維護(hù)歐洲穩(wěn)定的作用。 【解析】 從語氣來看， 5月的信可說明詹天佑并不認(rèn)同此政策， 6月的信，他預(yù)判鐵路國有最終會使美國人獲得路權(quán)，這說明他十分關(guān)注中國鐵路權(quán)益的得失，故選 B項。材料并沒有指出詹天佑對革命的態(tài)度，故排除 A項。“可以肯定的是，美國人將予接管”，這是詹天佑對鐵路國有政策的預(yù)判，而不是他希望借助外國勢力來壓制清廷，故排除 C項。材料看不出他擔(dān)心社會動蕩，故排除 D項。 【解析】 考生可依據(jù)起訖點(diǎn)判斷，“鹽澤 —遼東”是漢長城，“臨洮 —遼東”是秦長城， “嘉峪關(guān) —鴨綠江畔”是明長城，故選 C 項?？忌部梢砸罁?jù)長度判斷。此外，考生還可以依據(jù)秦、漢、明三代的歷史地圖推理，漢代疆域已到新疆地 區(qū)（鹽澤），故①為漢代，明代疆域已到中朝邊境、東北偏北（鴨綠江畔），故③為明代，秦代疆域尚未到新疆，故②為秦代。故本題正確答案選 C 項。 31.【答案】 （ 1）主張：孔子提出 “ 仁 ” 與 “ 禮 ” 的學(xué)說，希望統(tǒng)治者 “ 克己復(fù)禮 ” ，推行“ 德治 ” ，從而在人人道德自覺的基礎(chǔ)上建立一個禮樂文明的社會；韓非子作為法家的代表，主張加強(qiáng)君主集權(quán)，厲行賞罰。 （ 4分） （ 2）認(rèn)識：古代中國的法是統(tǒng)治者的命令，西方的法是上帝或自然秩序的人間體現(xiàn)；古代中國的法僅指行政法規(guī)和刑罰，西方的包含了民法等內(nèi)容。舉措： 1999年，召開全國人大九屆二次會 議通過憲法修正案，把 “ 中華人民共和國實行依法治國，建設(shè)社會主義法治國家 ” 寫進(jìn)了《中華人民共和國憲法》第五條第一款。 （ 6分） 【解析】 第 （ 1）問 ,從材料 一 “ 禮義 ”“ 倫理道德 ” 并結(jié)合所學(xué)知識 總結(jié) 孔子的政治主張；從材料 “ 法治 ”“ 刑罰 ” 并結(jié)合所學(xué)知識 概括 韓非 子 的政治主張。 第（ 2）問 ,第一小問從材料 二 “ 西方法律一向被認(rèn)為是上帝或自然秩序的人間體現(xiàn)，而法家的法律不過是統(tǒng)治者的命令 ”“ 法律僅指行政法規(guī)和刑罰 ” 中可以概括 得出 。 第二小問 根據(jù)材料 二 “ 改革開放后 ” 并結(jié)合所學(xué)知識可以得出。 32.【答案】 （ 1）理由：法國啟蒙思想家 的政治啟蒙成就最為突出，反對君主專制和封建王權(quán) ， 設(shè)計了君主立憲和民主共和的社會民主政治體制藍(lán)圖。 （ 2 分） 思想家及主張：孟德斯鳩的三權(quán)分立學(xué)說。 （ 2分） （ 2）含義 ： 廢除以行政控制為特征的中央統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)，建立介于計劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)之間的“社會市場經(jīng)濟(jì)”模式。 （ 2分） 特征：充分發(fā)揮市場調(diào)節(jié)作用，建立完善的社會保障制度。 （ 2分） 影響：促進(jìn)聯(lián)邦德國經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，成為西歐經(jīng)濟(jì)的“火車頭”，對西歐走向聯(lián)合有推動作用。 （ 2分〉 【解析】 第（ 1）問 ，第一小問，依據(jù)材料一得出法國啟蒙思想家取得的成就最為突出，在反封建的同時 ，他們還構(gòu)建了資產(chǎn)階級的理性王國；第二小問聯(lián)系所學(xué)可知美國中央政治體系構(gòu)建的原則來源于法國思想家孟德斯鳩的三權(quán)分立思想。 第（ 2）問 ，第一小問，二戰(zhàn)后聯(lián)邦徳國“修補(bǔ)資本主義”是指建立介于計劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)之間的“社會市場經(jīng)濟(jì)”模式，廢除中央統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)；第二小問，“社會市場經(jīng)濟(jì)”模式的特征是充分發(fā)揮市場調(diào)節(jié)作用，建立完善的社會保障制度；第三小問，“社會市場經(jīng)濟(jì)”的實行促進(jìn)了聯(lián)邦德國經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，成為西歐經(jīng)濟(jì)的“火車頭”，對西歐走向聯(lián)合有推動作用。 33. 【答案】 （ 1）變化：從存在大漢族主義傾向的反滿革命思想到將滿族 視作中華民族的組成部分，希望各民族融為一體。 （ 4 分） 客觀原因：中華民國的建立，推翻清朝的目標(biāo)已達(dá)到；軍閥混戰(zhàn)，國家分裂。 （ 2分） （ 2）側(cè)重分析①：新意義，禮與仁相聯(lián)系，仁與禮需要結(jié)合起來；仁是“禮”的核心。主要原因：孔子整理和修訂的“五經(jīng)”，奠定了中國封建社會傳統(tǒng)政治的理論基礎(chǔ)；孔子思想有利于穩(wěn)定社會、緩和矛盾、維護(hù)統(tǒng)一。側(cè)重分析②：內(nèi)涵，過猶不及，恰當(dāng)好處，要求和而不同，主張對立因素的統(tǒng)一和和諧才形成完美的事物；具體表現(xiàn)：沒有提出推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治，主張“節(jié)制資本”，防止資本家的專橫；沒有提出剝奪地主土地 ，而是實行“平均地權(quán)”，同時又承認(rèn)耕者有其田，并謀求改善工人和農(nóng)民的生活。 （ 4分） 【解析】 第（ 1）問，第一小問，根據(jù)“在今漢人倡率義師，殄除胡虜”“夫漢族光復(fù)，滿清傾覆，不過只達(dá)到民族主義之一消極目的而已 …… 與滿、蒙、回、藏之人民相見以誠，合為一爐而冶之，以成一中華民族之新主義” ,可得出。第二小問，緊扣時間點(diǎn) 1905～1919 年，聯(lián)系人物是孫中山可得出與此相關(guān)的是中華民國的建立，推翻清朝的目標(biāo)已達(dá)到；軍閥混戰(zhàn)，國家分裂等。第（ 2）問側(cè)重分析① ，第一小問，根據(jù)“人而不仁，如禮何”，可得出禮與仁相聯(lián)系，仁與 禮需要結(jié)合起來；根據(jù)子夏與孔子的對話，可得出仁是“禮”的核心。第二小問，緊扣孔子思想的價值回答，可以從對中國封建政治理論和對社會、對大一統(tǒng)等方面的影響闡釋。側(cè)重分析② ，第一小問，可聯(lián)系所學(xué)知識，從“過猶不及、和而不同”這兩個方面闡述。第二小問，可聯(lián)系孫中山民生主義的內(nèi)涵，突出他并未徹底革命這一思路來作答。 34.【答案】 （ 1）設(shè)計者：①布魯內(nèi)列斯奇、②米開朗琪羅。 （ 2分） 具體方法：采用的建筑材料較輕，建成空心的內(nèi)外兩層；用肋支撐，肋骨之間用鐵鏈加固。 （ 2分） （ 2）改革思想：人的靈魂的得救無須教士作為中介 ，不能靠向教會購買贖罪券，而要靠自己虔誠的信仰；人人有權(quán)閱讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，人人都可以直接和上帝溝通，與上帝直接對話；《圣經(jīng)》代表著理性，代表著思想自由。 （ 4分） 內(nèi)容：蘊(yùn)含著自由、平等與獨(dú)立精神。 （ 2分） 【解析】第（ 1）問，第一小問聯(lián)系所學(xué)可知，圖 ① 為佛羅倫薩圣母瑪利亞大教堂，其圓頂設(shè)計者為布魯內(nèi)列斯奇；圖 ② 為羅馬圣彼得大教堂，其設(shè)計者是米開朗琪羅。第二小問，結(jié)合所學(xué)知識，可從建筑材料、建筑樣式等方面回答。第（ 2）問，第一小問，根據(jù)材料二 “一個基督徒因著信仰，就凡事自由 ”，可得出人的得救要靠自己虔 誠的信仰；“信仰的唯一途徑就是《圣經(jīng)》。教徒個人自己有權(quán)憑借自己的理性和智慧去理解《圣經(jīng)》 ”，可得出人人有權(quán)閱讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，《圣經(jīng)》代表著理性等，聯(lián)系所學(xué)知識，還可以從人的靈魂的得救無須教士作為中介，不能靠向教會購買贖罪券，而要靠自己虔誠的信仰等視角回答。第二小問，根據(jù) “我們凡為基督徒的就都是祭司，都是君王 ”， “在平信徒和神父、貴族和主教以及屬靈和屬世的之間，確無差別 ”，可得出蘊(yùn)含著自由、平等與獨(dú)立精神。