20xx人教版語(yǔ)文選修論語(yǔ)十則word學(xué)案-資料下載頁(yè)
2024-11-28 20:25本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】孔子，名丘，字仲尼，魯國(guó)陬邑人。已經(jīng)很有學(xué)問(wèn)，在諸侯國(guó)中有了一些名氣。35歲時(shí)，為避魯國(guó)內(nèi)亂，孔子去了齊國(guó)，齊國(guó)。不能用他，他又回到魯國(guó)。在他50歲的時(shí)候，魯定公起用他，并逐漸器重他，他在政事上。意的一段時(shí)期，大約有三四年的時(shí)間。但魯定公最終懈怠于政事，對(duì)孔子等人也輕慢起來(lái)，孔子見(jiàn)機(jī)而作，帶上學(xué)生開(kāi)始周游列國(guó)。14年后，孔子返回魯國(guó)，致力于整理文獻(xiàn)和教育。弟子，以此而終?？鬃邮侨寮覍W(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人，他的思想較為全面地保存在《論語(yǔ)》一書(shū)中。《論語(yǔ)》共20篇，是對(duì)孔子及其弟子言行的記錄。力）已被打破，周王室地位衰微，無(wú)力掌控、約束各諸侯國(guó)。各諸侯國(guó)致力于武力征伐，春秋后期，諸侯國(guó)的數(shù)量已大大減少，只剩下十幾個(gè)。大夫和國(guó)君之間矛盾尖銳，甚至出現(xiàn)了國(guó)君被逼出逃、臣子弒君篡國(guó)的事情。各守其“禮”，社會(huì)則能重新走上正軌。很顯然，孔子“正名”的思想，是鑒于當(dāng)時(shí)君不像
【正文】 所確立的最基本的和最高的道德準(zhǔn)則，也就是以仁愛(ài)的精神協(xié)調(diào)人際關(guān)系 ，并由此解決社會(huì)問(wèn)題。男女老少，每個(gè)人平等相處，安分守己，這是孔子所主張的最高的理想境界。 3． 提示： 孔子的這句話是從君子的人格修養(yǎng)上來(lái)說(shuō)明智 者與仁者各自所具有的不同的品質(zhì)特征的。 “ 知者樂(lè)水 ” ，是因?yàn)樗哂写鞑幌⒌膭?dòng)的特點(diǎn)，這同智者捷于應(yīng)對(duì)、敏于事功的精神品質(zhì)相類(lèi)似，能夠引起智者精神上的共鳴。同樣， “ 仁者樂(lè)山 ” 是因?yàn)樯揭倭⒉粍?dòng)、寬厚育物的靜的特征同仁者寬厚愛(ài)人、沉著穩(wěn)健的品質(zhì)有相通之處，能給仁者帶來(lái)精神上的喜悅。 自主探究 1． 提示： 孔子主張 “ 慎言 ” ，即少說(shuō)話，說(shuō)的時(shí)候要慎重，其原因是： (1)孔子很重視言行一致，說(shuō)到做到，即 “ 言忠信 ”“ 言思忠 ” ，這樣才能得到大家的信任，而如 果愛(ài)說(shuō)話，就難免言過(guò)其實(shí)，言行不一致，于道德就有愧了。 (2)孔子認(rèn)為說(shuō)話要擇取恰當(dāng)時(shí)機(jī)，這樣才不會(huì)引起人的反感，也才能發(fā) 揮作用。 (3)孔子認(rèn)為德是內(nèi)，言是外，內(nèi)在充實(shí)自然能發(fā)之于外，外在卻不一定對(duì)內(nèi)在有所裨益，更反對(duì)花言巧語(yǔ)，他認(rèn)為 “ 巧言令色，鮮矣仁 ” 。 2． 提示： 孔子這種思想和儒家提倡的安貧樂(lè)道的思想相一致?？梢詮膬蓚€(gè)方面來(lái)看：一方面，封建統(tǒng)治者利用它要求被剝削人民安于貧困，以鞏固封建制度；另一方面，在這個(gè)基礎(chǔ)上，形成發(fā)展了 “ 富 貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈 ” ，重視和堅(jiān)守民 族氣節(jié)、革命氣概的優(yōu)良傳統(tǒng)。沒(méi)有 “ 于我如浮云 ” 的精神，就做不到富貴不淫；沒(méi)有 “ 不改其類(lèi) ”的精神，也就做不到貧賤不移。前一方面的影響是消極的；后一方 面對(duì)我們民族文化、民族精神有積極作用。 提示：用最精練的語(yǔ)言把你當(dāng)堂掌握的核心知識(shí)的精華部分和基本技能的要領(lǐng)部分寫(xiě)下來(lái)并進(jìn)行識(shí)記。 知識(shí)精 華 技能要領(lǐng)
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