20xx粵教版語(yǔ)文必修四第10課阿q正傳同步練習(xí)-資料下載頁(yè)
2024-11-28 02:58本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】魯迅，原名周樹(shù)人，字豫才，浙江紹興人。中國(guó)偉大的文學(xué)家、思想家、月刊，收錄在魯迅的短篇小說(shuō)集《吶喊》中，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話文小說(shuō)。文學(xué)歷史上，是一座里程碑，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)新文學(xué)的革命現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。散．（sǎn）光?？趎â（訥）nà（納）悶。一只腳(止)在“行”(道路)中，表示在路上行走的意思。在漢字中，凡從“辵(辶)”的字大都與行走、行動(dòng)有關(guān)，如?！斑~”“進(jìn)”“巡”“還”“追”“逍”等。B．守衛(wèi)宛平縣和上海的中國(guó)駐軍在全國(guó)人民的支援下同仇敵愾．．．．，奮勇抵抗?！胺直妗币鉃楸鎰e，使用范圍、期形成的風(fēng)尚、禮節(jié)、習(xí)慣等。阿Q飄飄然的飛了一通，回到土谷祠，酒已經(jīng)醒透了。阿Q連忙捏好磚頭，擺開(kāi)馬步，準(zhǔn)備和黑狗來(lái)開(kāi)戰(zhàn)。阿Q更其詫異了。阿Q很出意外，不由的一錯(cuò)愕；老尼姑見(jiàn)他失了銳氣，便飛速的關(guān)了門，阿Q再推時(shí)，這說(shuō)明阿Q敵友不分，非常愚昧、落后、不覺(jué)悟。2．阿Q從幻想中醒來(lái)，“走出街上看時(shí)，
【正文】 貝多芬就是一位會(huì)看鏡子的人。當(dāng)有人問(wèn)他 是否為失聰而痛苦時(shí)，他說(shuō)：“不，我很幸福！因?yàn)槲覂H僅失去了六分之一！除了耳，我還有眼、鼻、嘴、手、腳?！边€有六分之五，這就是貝多芬從鏡子另一面看到的幸福。 有時(shí)候 ， 不幸只是 “ 塞翁失馬 ” ，要看到“焉知非?！钡牧硪幻妗? 求幸福 ， 就要有點(diǎn)阿 Q 精神。魯迅筆下的阿 Q， 是一個(gè)被辛辣諷刺的對(duì)象。然而 ， 從另一個(gè)角度看 ， 容易滿足、善于自我開(kāi)解的阿 Q也是幸福的。 面對(duì)死亡 ， 是恐懼不已 ， 還是坦然笑迎？尼克松知曉自己患了癌癥以后 ， 竟微笑著這樣詮釋死亡： “ 酒吧打烊時(shí)我就離開(kāi)！ ” 這簡(jiǎn)直就是一個(gè) “ 阿 Q” ， 一個(gè)美國(guó)版 “ 阿 Q” 。在余留的生命 中 ， 他依然很幸福。 幸福 ， 似乎很難定義。其實(shí) ， 幸福就是一種思維方式。選擇了正確的思維方式 ， 你就選擇了幸?？鞓?lè)。 歷史的千年余輝搖落了那些花季雨季 ， 我們不妨把或深或淺的記憶放進(jìn) 日記 ，把或多或少的往事交給歲月，選擇一種正確的思維方式，不再因外界的風(fēng)聲鶴唳而瑟瑟發(fā)抖，不再因世間的榮辱得失而錙銖必較，不再因生命的倏忽飄逝而惆悵莫名 —— 人生因此快樂(lè)、因此幸福！ ◎ 閱讀延伸 阿 Q精神在國(guó)際上的地位 其實(shí)阿 Q精神并不是中國(guó)所獨(dú)有。只要有人的地方就會(huì)有它的蹤影 ， 俄國(guó)作家契訶夫說(shuō)過(guò)： “ 如果你手上扎了一根刺 ， 那你應(yīng)該慶幸才對(duì) ， 幸虧沒(méi)扎在眼里。 ” 美國(guó)第 32屆總統(tǒng)羅斯福家中曾失竊 ， 損失慘重。朋友安慰他 ， 羅斯?；匦耪f(shuō)： “ 我現(xiàn) 在一切都好 ，也依然幸福。感謝上帝，因?yàn)椋旱谝?，賊偷去的是我的東西，而沒(méi)有傷害我的生命；第二，賊只偷去我部分東西，而不是全部；第三，最值得慶幸的是，做賊的是他，而不是我?！辟F為一國(guó)總統(tǒng)，他能有這種豁達(dá)的生活態(tài)度，也正是他合理地運(yùn)用了阿 Q精神的緣故 ， 且更讓他顯示出一種超脫的生活智慧。美國(guó)總統(tǒng)運(yùn)用阿 Q精神的不只是羅斯福一個(gè) ， 林肯也是其中之一 ，他的 “ 阿 Q精神 ” 就十分典型。一次 ， 有位議員當(dāng)眾羞辱了林肯 ， 他回家后 ， 氣得飯也吃不下 ， 于是攤開(kāi)信紙 ， 給那位議員寫了一封長(zhǎng)信 ， 用非常尖刻的語(yǔ)言將對(duì)方罵個(gè)狗血淋頭 ， 然后 美滋滋地上床睡大覺(jué)。第二天一早 ，林肯的部下要替他把信發(fā)出，他卻將信撕了。部下不解，林肯笑著解釋，“我在寫信過(guò)程中已經(jīng)出了氣，何必把它寄出去？”其實(shí)，西方文化中也包含著“阿 Q精神 ” 的深厚底蘊(yùn) ， 西方人也善于用精神勝利法來(lái)達(dá)到心態(tài)的平衡。我們來(lái)看一下類同于阿 Q的思維方式吧： 人的內(nèi)心是怎樣想的 ， 他就會(huì)成為怎樣的一個(gè)人。 (詹姆斯 艾倫 ) 幸福不在于你是誰(shuí)或擁有什么 ， 完全在于你如何去想。 (戴爾 卡耐基 ) 除了相信自己的美麗外 ， 沒(méi)有其他 什么能使一個(gè)女人更為漂亮。 (索菲亞 羅蘭 ) 要是火柴在你的衣袋里燃燒起來(lái) 了 ，那你應(yīng)當(dāng)高興，也要感謝上帝，多虧你的衣袋不是火藥庫(kù)。要是手指頭扎了一根刺， 那你應(yīng)當(dāng)高興 ， 多虧這根刺不是扎在眼睛里。要是有窮親戚到別墅來(lái)找你 ， 那你不要臉色發(fā)白 ， 而要喜洋洋地叫道：挺好 ， 幸虧來(lái)的不是警察 ??依此類推 ， 朋友 ， 照著我的勸告去做吧 ， 你的生活會(huì)歡樂(lè)無(wú)窮。 (契訶夫 ) 我國(guó)的近鄰日本 ， 不但科技處于世界領(lǐng)先 ， 就連運(yùn)用 “ 阿 Q 精神 ” 也別有新招。日本的有識(shí)之士領(lǐng)悟到：在錯(cuò)綜復(fù)雜的人際交往中 ， 上下級(jí)長(zhǎng)期相處 ， 難免產(chǎn)生矛盾 ， 如工廠的工人和廠 長(zhǎng) ， 機(jī)關(guān)的職員和董事長(zhǎng)。有時(shí) ， 下級(jí)受了上級(jí)的氣 ， 只敢 怒而不敢言 ，心理上感到壓抑。如果不及時(shí)將“壓抑”釋放出來(lái)，將會(huì)產(chǎn)生負(fù)效應(yīng)，甚至破壞作用，不利于工作或生產(chǎn)，激化上下級(jí)矛盾。于是，頭腦精明的廠長(zhǎng)和董事長(zhǎng)便想出一著高招：將自己的形象做成橡皮模具，大小高矮面部五官和自己一模一樣，把模具置于一間“出氣室”內(nèi)。凡心中 有氣沒(méi)處 發(fā)泄的工人或職員 ，都可以到“出氣室”對(duì)你上司的模具拳打腳踢，大聲怒罵，將你的怨氣、怒氣統(tǒng)統(tǒng)爆發(fā)出來(lái)。出了氣，心理平衡了，工作效益自然提高。有家工廠作了統(tǒng)計(jì)：自從設(shè)立了“出氣室”之后，該廠的生產(chǎn)效 率比原先提高了 %， 真是受益匪淺。 因此 ， 運(yùn)用 “阿 Q精神 ” ， 并非壞事 ， 它內(nèi)含科學(xué)性 ， 對(duì)于心理失控的人來(lái)說(shuō) ， 它是一劑良藥 ， 使他們從中獲得自我安慰自我解脫 ， 不至于因心理壓力得不到正確疏導(dǎo)而做出失去理智 ， 譬如打人、毀物甚至殺人、放火或者自殺之類的偏激行為。如今 ，“ 阿 Q精神 ” 已經(jīng)走出了中國(guó)國(guó)界 ， 成了 “ 國(guó)際通行 ” 的醫(yī)治心理疾病的輔助手段 ， 在治療人類心理失衡方面起著越來(lái)越重要的作用。 魯迅先生在塑造阿 Q這一形象時(shí) ， 為的是通過(guò)批判阿 Q的精神勝利法而讓大多數(shù)的百姓能警醒 ， 但卻在不經(jīng)意間 ， 讓阿 Q精神在去之糟粕之后 ， 成為世 人最為熱捧的心理療傷的一劑良藥。也讓世人的人生觀 發(fā)生著本質(zhì)上的改變 ，阿 Q精神也在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代有著舉足輕重的地位。因?yàn)槲覀冎涝撊绾伟盐兆约?， 該如何合理地運(yùn)用阿 Q精神來(lái)解決內(nèi)心所受的傷。該如何在生活中運(yùn)用它來(lái)改變自己的人生觀、世界觀 ， 以促使自己能夠豁達(dá)做人 ， 開(kāi)心做事 ，寬容待人 ， 淡然待事。 (本文選自龍?jiān)雌诳W(wǎng) )
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