20xx粵教版語(yǔ)文必修四第10課阿q正傳同步練習(xí)(完整版)
【正文】 過(guò)一革的， ??你們要革得我們?cè)趺礃幽?？”老尼姑兩眼通紅的說(shuō)。他也仍然肚餓，他想著，想不起什么來(lái)；但他忽而似乎有了主意了，慢慢的跨開(kāi)步，有意無(wú)意的走到靜修庵。自己是不動(dòng)手的了，叫小 D來(lái)搬 ， 要搬得快 ， 搬得不快打嘴巴?！帮L(fēng)俗”著重指長(zhǎng)期形成的風(fēng) 尚、禮節(jié)、習(xí)慣等。 ② 小民那 鄙夷 的眼神說(shuō)明他看不起小張。 4． 判斷加點(diǎn)詞語(yǔ)運(yùn)用的正誤 (打 “√” 或 “”) A． 在 13屆羅馬世界游泳錦標(biāo)賽上 ， 張琳奪得冠軍 ， 當(dāng)人們問(wèn)他有何感想時(shí) ， 他竟然出言無(wú)狀 ． ． ． ． ， 臉憋得通紅 ， 只是說(shuō)： “ 感謝我的教練 ， 感謝所有支持幫助過(guò)我的人。 (2)穿鑿： 附會(huì) ， 牽合意義 ， 使 之勉強(qiáng)相通 。（ 吶 ）喊老 n224。n）播 似?????似 ． （ s236。nɡ dīnɡ) 瘡 ． 疤 ． (chuānɡ bā) 犯 諱 ． (hu236。 2． 相關(guān)知識(shí) 《狂人日記》是魯迅的一篇短篇作品 ， 首發(fā)于 1918年 5月 15日 4卷 5號(hào)《新青年》月刊 ， 收錄在魯迅的短篇小說(shuō)集《吶喊》中 ， 是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話文小說(shuō)。o）餅淺 薄． （ b239。（ 祟祟 ） (3)?????口 n226。 “ 辵 (辶 )” 是個(gè)部首字。愾 ， 憤恨 。但 “ 鄙薄 ” 指以為輕薄、微不足道 ， 看不起 ， 嫌惡。 ② 對(duì)于《五星大飯店》的低收視率一事 ， 海巖 分辯 說(shuō)： “ 收視率和片子的好壞很難說(shuō)有什么聯(lián)系。他說(shuō)不出的新鮮而且高興 ， 燭火像元夜似的閃閃的跳 ， 他的思想也迸跳起來(lái)了： “ 造反？有趣 ， ?? 來(lái)了一陣白盔白甲的革命黨 ， 都拿著板刀 ， 鋼鞭 ， 炸彈 ， 洋炮 ，三尖兩刃刀 ， 鉤鐮槍 ， 走過(guò)土谷祠 ， 叫道 ，‘ 阿 Q！同去同去！ ’ 于是一同去。 ” 阿 Q沒(méi)有想得十分停當(dāng) ， 已經(jīng)發(fā)了鼾聲 ， 四兩燭還只點(diǎn)去了小半寸 ， 紅焰焰的光照著他張開(kāi)的嘴。但庵門只開(kāi)了一條縫 ， 并無(wú)黑狗從中沖出 ， 望進(jìn)去只有一個(gè)老尼姑。 ?? ” 從這里可以看出阿 Q革命的對(duì)象是什么？你又如何看待這一點(diǎn)？ 答： ____________________________________________________ 答案： 他的革命對(duì)象是一切平時(shí)與他作對(duì)的人 ， 包括小 D、王胡 ， 并且是按照個(gè)人恩怨而不是階級(jí)仇恨來(lái)排序的。nɡ) 舂 ． 米 (chōnɡ) 托 庇 ． (b236。nɡ) 小 覷 ． (q249。康科迪亞 ” 號(hào)觸礁擱淺后 ， 船長(zhǎng)不但沒(méi)有及時(shí)組織乘客撤離 ， 反而擅離職守 ， 徑自 ． ． 逃生 ， 遭到世人譴責(zé)。此處望文生義； D項(xiàng) ， 百花齊放：比喻各種不同形式和風(fēng)格的藝術(shù)自由發(fā)展。 7． 依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句 ， 銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 (D) “ 中國(guó)結(jié) ” 的全稱是 “ 中國(guó)傳統(tǒng)裝飾結(jié) ” ， ____。答題時(shí)要注意 “上古時(shí)期”“當(dāng)時(shí)”“同時(shí)也”“此外”等詞語(yǔ)的承遞與關(guān)聯(lián)作用。所以讀《阿 Q正傳》時(shí) ， 人們往往被阿 Q可笑的言行逗得忍俊不禁 ，可是掩卷沉思 ， 又不免悲從中來(lái) ， 為阿 Q的不幸遭遇而唏噓嘆息 ， 也對(duì)殘暴的統(tǒng)治者切齒痛罵。 ” (3)通過(guò)對(duì)話、內(nèi)心獨(dú)白刻畫人物心理。如何進(jìn)行心理描寫，上文已有分析，這里講講描寫心理活動(dòng)時(shí)應(yīng)注意的幾點(diǎn)： 1． 心理描寫 ， 應(yīng)符合人物的身份、年齡等特征 ， 寫出其 在特定環(huán)境中的心理活動(dòng) ，從而表現(xiàn)人物的思想性格。鄆城縣知縣看了公文 ， 教宋江疊成文案 ， 行下各鄉(xiāng)村 ， 一體守備。所謂精神勝利法 ， 就是在現(xiàn)實(shí)生活中處于失敗者的 地位 ， 但不正視現(xiàn)實(shí) ， 用盲目的自尊自大、自輕自賤、畏強(qiáng)凌弱、健忘、忌諱缺點(diǎn)、以丑為榮等種種手法來(lái)自欺自慰 ， 自我陶醉于虛偽的精神勝利之中。每個(gè)人都有選擇的機(jī)會(huì)，你選哪一面？幸福其實(shí)在于自己的把握。魯迅筆下的阿 Q， 是一個(gè)被辛辣諷刺的對(duì)象。只要有人的地方就會(huì)有它的蹤影 ， 俄國(guó)作家契訶夫說(shuō)過(guò)： “ 如果你手上扎了一根刺 ， 那你應(yīng)該慶幸才對(duì) ， 幸虧沒(méi)扎在眼里。部下不解，林肯笑著解釋，“我在寫信過(guò)程中已經(jīng)出了氣，何必把它寄出去？”其實(shí)，西方文化中也包含著“阿 Q精神 ” 的深厚底蘊(yùn) ， 西方人也善于用精神勝利法來(lái)達(dá)到心態(tài)的平衡。要是手指頭扎了一根刺， 那你應(yīng)當(dāng)高興 ， 多虧這根刺不是扎在眼睛里。出了氣，心理平衡了，工作效益自然提高。 (本文選自龍?jiān)雌诳W(wǎng) ) 。 因此 ， 運(yùn)用 “阿 Q精神 ” ， 并非壞事 ， 它內(nèi)含科學(xué)性 ， 對(duì)于心理失控的人來(lái)說(shuō) ， 它是一劑良藥 ， 使他們從中獲得自我安慰自我解脫 ， 不至于因心理壓力得不到正確疏導(dǎo)而做出失去理智 ， 譬如打人、毀物甚至殺人、放火或者自殺之類的偏激行為。 (契訶夫 ) 我國(guó)的近鄰日本 ， 不但科技處于世界領(lǐng)先 ， 就連運(yùn)用 “ 阿 Q 精神 ” 也別有新招。 (詹姆斯 朋友安慰他 ， 羅斯福回信說(shuō)： “ 我現(xiàn) 在一切都好 ，也依然幸福。 面對(duì)死亡 ， 是恐懼不已 ， 還是坦然笑迎？尼克松知曉自己患了癌癥以后 ， 竟微笑著這樣詮釋死亡： “ 酒吧打烊時(shí)我就離開(kāi)！ ” 這簡(jiǎn)直就是一個(gè) “ 阿 Q” ， 一個(gè)美國(guó)版 “ 阿 Q” 。而有些人注定是幸福的，因?yàn)樗麄兛吹匠舐獣r(shí)會(huì)翻看鏡
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