6小議墨家道技合一倫理思想-資料下載頁
2025-09-16 05:42本頁面
【正文】 ，就是技術要有規(guī)范。墨子十分重視技術的規(guī)范性和普遍性，即所謂的 ? 法 ? ： ? 天下從事者，不可以無法 儀，無法儀而其事能成者無有也。雖至士之為將相者，皆有法，雖至百工從事者，亦皆有法。百工為方以矩，為圓以規(guī)，直以弦，正以縣，平以水。無巧工不巧工，皆以五者為法。巧者能中之，不巧者雖不能中，放依以從事，猶逾已。故百工從事皆有法所度。今大者治天下，其次治大國，而無法所度，此不若百 第 10 頁 共 11 頁 工辯也。 ? （《墨子 法儀》）在墨子看來：第一， ? 法 ? （技術規(guī)范）是技術活動中所遵守的技術要求和操作程序，對于百工來說，要取得成功，都必須依 ? 法 ? 辦事。 ? 巧者 ? 之所以 ? 巧 ?是因為他 ? 中之 ? ，即他深刻認識和把握技術規(guī)范真諦，并與技術規(guī)范融為一 體。而不巧者雖然不能深刻認識和把握技術規(guī)范，但是只要能模仿 ? 法 ? 行事仍然超過他胡來。第二，技術規(guī)范有五種， ? 方以矩 ? 、 ? 圓以規(guī) ? 、 ? 直以弦 ? 、 ? 正以縣 ? 、 ? 平以水 ? ，也即矩尺、圓規(guī)、墨繩、懸垂和水平儀。這里墨子提出的技術規(guī)范應當屬于具有直接操作性的技術法則。而在《墨經(jīng)》中，墨家的直接操作性技術規(guī)范得到了提升，明顯表現(xiàn)出濃厚的理論色彩： ? 法，意、規(guī)、員（圓）三者。俱可以為法。 ? （《經(jīng)說上》）這里的 ? 法 ? 不僅僅指一種操作層次的技術規(guī)范，而是同時包括了 ? 意 ? （概念）、 ? 規(guī) ? （工具）、 ? 員 ? （圖案）三個不同類型，也 即三個不同層次的技術規(guī)范。 ? 這樣，就使墨子原先提出的簡單的 ‘ 法 ’ 上升為具體的復雜的 ‘ 法 ?’ 。 技術倫理即技術信念，是墨家學派所遵循的整個學派的信仰。技術信念是技術主體在長期的技術實踐活動中形成的，以內(nèi)心信念、社會輿論和傳統(tǒng)習慣來維系的行為規(guī)范的總和。墨家的技術信念主要有：（ 1）吃苦耐勞精神。墨家學派推崇大禹，大禹作為治水工程師，挖泥擁土，修堤筑壩，雨洗發(fā)，風梳頭，以至 ? 腓無腹、脛無毛。 ?? 后世之墨者，多以裘褐為衣，以跛蹁為服， 第 11 頁 共 11 頁 日夜不休，以自苦為極。 ? 《莊子 天下》墨家要求門徒學習大禹治水吃苦耐勞櫛 風沐雨的精神，毫無功名利祿之心，節(jié)儉生活，勞作不休，以吃苦為樂。如果做不到這一點，就認為 ? 非禹之道也，不足以謂墨。 ? （ 2）團隊精神。在當今大科學、大技術時代，科技已經(jīng)成為一種社會化的集體勞動，科技術人員必須強調(diào)團結(jié)協(xié)作精神。而這種合作精神在古代墨家學派那里也可以得到體現(xiàn)。墨子 ? 止楚攻宋 ? 的一切準備工作，都是在墨子得到消息之后十天十夜完成的。墨子依靠原始的通信方式，召集信徒 300人，及時趕到宋國設防，其辦事效率之高，恐怕只有靠團隊的凝聚力和極度吃苦耐勞精神才可能辦到。（ 3）俠士精神。墨家學派提倡舍己為人的自我 犧牲精神。他們認為，在個人利益與天下之利發(fā)生沖突時，如果斷指斷腕，或死或生就是利天下，那就無需選擇，應該犧牲個人利益乃至 ? 殺己以利天下。 ? 這種品德就是所謂俠士（游俠）之義。司馬遷評價說： ? 今游俠，其行歲不軌于正義，然其言必信，行必果，已諾必成，不愛其軀，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多多者焉。 ? （《史記 游俠列傳》）
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