20xx人教版選修中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞大題精做04蜀相-資料下載頁(yè)
2024-11-26 23:22本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】名今體詩(shī)）相對(duì)的一種詩(shī)體。它的特點(diǎn)是格律限制不太嚴(yán)格，篇幅可長(zhǎng)可短，押韻比較自由。靈活，不必拘守對(duì)偶、聲律，有四言、五言、七言、雜言等多種形式。五七言古詩(shī)自漢魏以來(lái)已經(jīng)有了悠久的傳統(tǒng)，至唐代又發(fā)生了新變。一般說(shuō)來(lái)，較之漢魏六朝詩(shī)歌大多局限于比較單純的抒情寫(xiě)景，唐人的古詩(shī)則趨向筆力。件，刻畫(huà)人物，鋪排場(chǎng)景，生發(fā)議論，使詩(shī)歌表情達(dá)意的功能得到空前的發(fā)揮。則有意走上反律化的途徑，皆不同于晉、宋以前詩(shī)歌韻調(diào)的純?nèi)巫匀?。唐人古?shī)為漢魏以來(lái)古詩(shī)的“變體”，并不算錯(cuò)。五言詩(shī)凡例》），顯示出同一偏見(jiàn)。倒是明末許學(xué)夷在《詩(shī)源辯體》中強(qiáng)調(diào)指出“唐人。至于同屬唐人古體，五言和七言又有所差別，這個(gè)問(wèn)題比較微妙，須細(xì)心體察。五七言的區(qū)分，雖只在每句相差兩個(gè)字上，但造成的節(jié)奏感和韻調(diào)感卻很不一樣。歌劇音樂(lè)亦有宣敘調(diào)與詠嘆調(diào)的歧異，五言和七言在調(diào)式上的分別大類(lèi)如此。已與以往古風(fēng)不同。
【正文】 畫(huà)中，我們不僅能欣賞到自然造化之工，而且可以感受到山水林木花鳥(niǎo)的精神性格，以及蘊(yùn)含其中的蓬勃生發(fā)的生命躍動(dòng)，這種形神兼?zhèn)涞漠?huà)境，為歷代畫(huà)家所推崇。清代笪重光云：“神無(wú)可繪， 真境逼而神境生?！狈绞渴嘤蓄?lèi)似論述。又如，中國(guó)古代音樂(lè)追求的也是與宇宙造化、高山流水的和諧相通?！抖Y記 ?樂(lè)記》認(rèn)為樂(lè)產(chǎn)生于人心 ，依天地本性而作，“凡音之起，由人心生也。人心之動(dòng)，物使之然也。感于物而動(dòng)，故形于聲”?！叭诵摹迸c自然相通相融，才有音樂(lè)的發(fā)生。 所以，最好的音樂(lè)應(yīng)該以有限的旋律傳達(dá)無(wú)限的大化。真正的音樂(lè)應(yīng)該具有與宇宙和諧相通的特征，如此才能把人帶入自身與宇宙融為一體的佳境。 總體來(lái)說(shuō)，“合一”就是讓并存的不同事物在矛盾中求得統(tǒng)一，從而達(dá)到平衡協(xié)調(diào)，以推動(dòng)事物的發(fā)展?！扒榫昂弦弧狈从沉酥袊?guó)文化重視平衡協(xié)調(diào)的理念，是古代中國(guó)人建構(gòu)“美”的運(yùn)思構(gòu)架?！扒榫昂弦弧斌w現(xiàn)了中華民族的審美價(jià)值取向，它包含了審美主體和審美客體，要求兩者交流和融合，千百年來(lái)，無(wú)數(shù)文學(xué)藝術(shù)家圍繞意境這一核心進(jìn)行審美創(chuàng)造，留下了豐富的體現(xiàn)著東方藝術(shù)情韻的寶貴遺產(chǎn)。 (原文有刪改 ) 1．下列關(guān)于“情景合一”的表述，不符合文意的一項(xiàng)是 （ ） A．情景合一是中華民族在進(jìn)行美的創(chuàng)造和鑒賞時(shí)所追求的境界，它以“天人合一 ”為主要內(nèi)容。 B．情景合一要求在追尋、創(chuàng)造美的過(guò)程中，堅(jiān)持人的情感與自然、社會(huì)的統(tǒng)一及平衡協(xié)調(diào)。 C．在再現(xiàn)自然、社會(huì)時(shí)要滲透人的情感，使審美對(duì)象成為被人的心靈外化的事物也是情景合一的要求。 D．在審美過(guò)程中，情景合一強(qiáng)調(diào)人與自然、社會(huì)之間的和諧交融，這是中國(guó)文化“和諧型”特點(diǎn)的體現(xiàn)。 【答案】 A 2．下列關(guān)于“中國(guó)傳統(tǒng)文藝”的表述，不正確的一項(xiàng)是 （ ） A．中國(guó)傳統(tǒng)文藝的幾個(gè)主要門(mén)類(lèi)盡管表現(xiàn)形式不一卻殊途同歸，情景合一是其重要原則，這正體現(xiàn)了中華民族的審美取向。 B．中國(guó)古代詩(shī)歌的最高審美追求始終是“意境”，把作為主客體雙方的“情”與“境”聯(lián)系在一起構(gòu)成了古代詩(shī)學(xué)。 C．中國(guó)繪畫(huà)一直將生命情調(diào)與自然造化的交融互滲作為創(chuàng)作的根本原則，這與中國(guó)古代詩(shī)歌的創(chuàng)作原則是相通的。 D． 中國(guó)古代音樂(lè)追求與宇宙造化、高山流水和諧相通，只有這樣才能把人帶入自身與宇宙融為一體的佳境。 【答案】 B 【解析】 本題考查篩選并整合文中的信息。 B 項(xiàng)，“建構(gòu)”指搭建起一種構(gòu)造，這里將“建構(gòu)”理解為“構(gòu)成”屬望文生義。 3．下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是 （ ） A．詩(shī)歌若僅有“表現(xiàn)”的“ 象內(nèi)之象”，不是好詩(shī)，只有突破有限形象，上升到“象外之象”，才是好詩(shī)。 B．宋元山水花鳥(niǎo)畫(huà)為歷代畫(huà)家所推崇的原因是，人們不僅能從中欣賞到自然造化之工，而且可以感受到山水林木花鳥(niǎo)的精神性格。 C．古人認(rèn)為，“人心”與自然相通相融，才有音樂(lè)的發(fā)生，故最好的音樂(lè)應(yīng)該以有限的旋律傳達(dá)無(wú)限的內(nèi)心情感。 D．千百年來(lái)，具有東方藝術(shù)情韻的中國(guó)古代寶貴文化遺產(chǎn)，無(wú)不體現(xiàn)了“情景合一”這一重要?jiǎng)?chuàng)作原則 。 【答案】 A
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