20xx人教版選修中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞大題精做05書憤-資料下載頁(yè)
2024-11-26 23:22本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】亂山深處小桃源，往歲求漿憶叩門。高柳簇橋初轉(zhuǎn)馬，數(shù)家臨水自成村。茂林風(fēng)送幽禽語(yǔ)，壞壁苔侵醉墨痕。一首清詩(shī)記今夕，細(xì)云新月耿黃昏。A．作者到西村“叩門求漿”，是在清風(fēng)吹拂、新月初現(xiàn)的黃昏時(shí)分。B．“初轉(zhuǎn)馬”與“小喬初嫁了”中的“初”都是“才”“剛剛”的意思。D．“壞壁苔侵醉墨痕”意謂殘壁上青苔侵蝕了昔日醉后留下的字跡。A．梁臺(tái)歌管三更罷，猶自風(fēng)搖九子鈴。B項(xiàng)，“橫笛”“聞聲”屬于聽覺(jué)；“紅旗”“雪”屬于視覺(jué)描寫，符合。結(jié)合具體詩(shī)句，比較這首詩(shī)和《西村》在內(nèi)容上的相同點(diǎn)與不同點(diǎn)。《游山西村》側(cè)重寫鄉(xiāng)村人情和古民風(fēng)俗。②《游山西村》還體現(xiàn)出深刻的哲理?；w衣袖紅香濕，柳拂鞍韉綠色勻。表作品的極少數(shù)從業(yè)者，已經(jīng)日趨淪落為邊緣群體。現(xiàn)代社會(huì)對(duì)詩(shī)歌榮譽(yù)、詩(shī)人地位的取締已經(jīng)是事實(shí)。初思維特質(zhì)的歌詠；是唐宋以來(lái)的詩(shī)體自覺(jué)及形式上的登峰造極。
【正文】 語(yǔ)。 ”“ 言 ” 和 “ 語(yǔ) ” 是引用詩(shī)句以為酬應(yīng)對(duì)答的一種練習(xí)。舉一例說(shuō)明：晉國(guó)公子重耳被其父寵愛的一個(gè)姬妾所害，遂周游列國(guó)，見到秦國(guó)穆公。秦穆公背《詩(shī)經(jīng)》中的一段詩(shī)，重耳也背一段詩(shī)，兩個(gè)人就此結(jié)成盟友。秦穆公送公子重耳回國(guó)做國(guó)君，還把女兒嫁給他。這種以詩(shī)對(duì)答便是 “ 言、語(yǔ) ” 。將詩(shī)歌吟誦用于外交，即 “ 言 ” ；用詩(shī)回答，即 “ 語(yǔ) ” 。由此可見，在中國(guó)古典詩(shī)歌的教學(xué)訓(xùn)練中，吟誦所占有的重要位置，以及其源 流之久遠(yuǎn)悠長(zhǎng)。 (有刪改 ) 1．下列關(guān)于詩(shī)歌 “ 情動(dòng)于中而形于言 ” 的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A．詩(shī)人看到外界的景物，引起了一種內(nèi)心的感動(dòng)，然后用詩(shī)歌的形式將這種感動(dòng)表達(dá)出來(lái)，進(jìn)而成為能夠 “ 情動(dòng)于中而形于言 ” 的詩(shī)作。 B．要想做到 “ 情動(dòng)于中而形于言 ” ，人心是不能夠死的。只要有愛惜和關(guān)懷宇宙萬(wàn)物之心，就可以寫出佳作。 C．辛棄疾的 “ 一松一竹真朋友，山鳥山花好弟兄 ” 這兩句詞充分體現(xiàn)了 “ 情動(dòng)于中而形于言 ” 的特點(diǎn)。 D．鐘嶸認(rèn)為詩(shī)歌是萬(wàn)物的生長(zhǎng)變化感動(dòng)人心，引起人性情的搖蕩的表現(xiàn)，也表明了 “ 情動(dòng)于中而形于言 ” 的內(nèi)涵。 【 答案 】 B 【 解析 】 “ 只要 ?? 就 ??” 太絕對(duì)， “ 有愛惜和關(guān)懷宇宙萬(wàn)物之心 ” 只是一種前提。 2．下列的理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A．從辛棄疾的觀點(diǎn)看，世間的每一種事物，都可以成為人類的朋友，而萬(wàn)物的生長(zhǎng)變化，也都可以成為寫作詩(shī)歌關(guān)照的對(duì)象。 B．杜甫寫在天寶亂離年間的 “ 朱門酒肉臭，路有凍死骨 ” ，就是一種對(duì)外在的、大自然的景物的關(guān)懷。 C．作者認(rèn)為，學(xué)習(xí)詩(shī)，可以使人心不死，而且，還可以使人對(duì)宇宙萬(wàn)物、社會(huì)有一種關(guān)懷。 D．詩(shī)不但要背，且讀詩(shī)時(shí)還要有節(jié)奏。吟誦的 時(shí)候，感情是隨著聲音而活動(dòng)的，這樣，便會(huì)有一種感情隨著聲音的韻律在內(nèi)心徘徊流動(dòng)。 【 答案 】 B 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下面的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ） A．注重詩(shī)歌的吟誦，從周朝便已經(jīng)開始了，《周禮》中曾記載的 “ 興 ” ，指的就是讀詩(shī)時(shí)應(yīng)具有一種感發(fā)的能力，就是 “ 心 ” 。 B．吟誦詩(shī)歌，需要心動(dòng)，在教學(xué)中，可以培養(yǎng)一種興發(fā)感動(dòng)的能力，這樣，就可以產(chǎn)生感動(dòng)。 C． “ 諷 ” 與 “ 誦 ” ，是在 “ 興 ” 與 “ 道 ” 的基礎(chǔ)上提出的吟誦詩(shī)歌的要求，可以使人達(dá)到對(duì)詩(shī)歌隨時(shí)隨地地感發(fā)，靈活自如運(yùn)用的地步。 D． “ 言 ” 和 “ 語(yǔ) ” 是吟誦詩(shī)歌的最高要求，晉國(guó)公子重耳便是通過(guò)這種方式與秦穆公結(jié)成盟友，最終回國(guó)做了國(guó)君。 【 答案 】 D 【 解析 】 “‘ 言 ’ 和 ‘ 語(yǔ) ’ 是吟誦詩(shī)歌的最高要求 ” 的說(shuō)法于文無(wú)據(jù)， “ 言 ” 和 “ 語(yǔ) ” 是“ 吟誦詩(shī)歌 ” 之后的練習(xí)。
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