對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)史研究若干問(wèn)題的思考-資料下載頁(yè)
2024-09-23 02:21本頁(yè)面
【正文】 經(jīng)濟(jì)史作為一門新興學(xué)科，在許多方面還不成熟，未形成多 數(shù)史學(xué)家認(rèn)可的一致的學(xué)科體系和學(xué)術(shù)規(guī)范。首先，學(xué)科體系的指導(dǎo)思想尚有待進(jìn)一步明確。國(guó)內(nèi)史學(xué)工作者，包括著作等身的大家在內(nèi)，不少人習(xí)慣于把馬克思從西歐經(jīng)濟(jì)史研究中得出的某些結(jié)論，奉為放之四海皆準(zhǔn)的真理。這種歪曲歷史和把馬克思理論庸俗化的主觀主義傾向，曾使區(qū)域經(jīng)濟(jì)史陷于十分尷尬的境地，使得現(xiàn)實(shí)與理論之間的差距無(wú)法彌補(bǔ)。以宋代區(qū)域經(jīng)濟(jì)研究為例，就有許多學(xué)者按照馬克思描述的西歐社會(huì)演變歷程，堅(jiān)持 ? 資本主義萌芽 ? 的傳統(tǒng)理論框架，并殫精竭慮地闡述我國(guó)古代經(jīng)濟(jì) ? 典型 ? 如何在宋代發(fā)生 ? 變態(tài) ? 。經(jīng)過(guò)了大半個(gè)世紀(jì)的研究，仍未能 使問(wèn)題得到解決。隨著研究的深入，學(xué)者們發(fā)現(xiàn)工場(chǎng)手工業(yè)和雇傭勞動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系幾乎出現(xiàn)于中國(guó)每一王朝的商業(yè)繁榮時(shí)期。 其次，學(xué)科滲透的困境。不同學(xué)科理論的引進(jìn)往往會(huì)帶來(lái)一場(chǎng)變革，但是由于理論來(lái)源復(fù)雜多樣，也可能出現(xiàn)一系列問(wèn)題。如部分理論尚未形成可操作的方法，與傳統(tǒng)理論不能相互銜接等。因?yàn)樵谙嚓P(guān)學(xué)科尚沒(méi)有很好溝通的情況下，對(duì)問(wèn)題的理解、研究思路甚至闡釋語(yǔ)言，都往往難以提供很好的可對(duì)話的渠道。經(jīng)濟(jì) 第 15 頁(yè) 共 17 頁(yè) 學(xué)家熱衷于運(yùn)用大量的統(tǒng)計(jì)資料和模型框架分析區(qū)域經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，歷史學(xué)家則沉迷于對(duì)史料考證的精雕細(xì)啄。目前，離跨學(xué)科的融合 仍然相距甚遠(yuǎn)。 再次，學(xué)科發(fā)展的盲目性，這些年來(lái)，對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的變革研究得多，對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律研究得少；鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)研究得多，城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)研究得少；自然經(jīng)濟(jì)研究得多，交換經(jīng)濟(jì)研究得少；生產(chǎn)領(lǐng)域研究得多，流通領(lǐng)域研究得少；發(fā)達(dá)地區(qū)、漢族經(jīng)濟(jì)研究得多，經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)、少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)研究得少；古代及近代前期研究得多，近代后期和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)研究得少等等，學(xué)科發(fā)展的這種不平衡性，常常使得對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)作出科學(xué)的理論歸納的努力，得不到成功。 最后，區(qū)域經(jīng)濟(jì)史作為歷史學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，還應(yīng)承擔(dān)一般歷史學(xué)所具有的為后人提供資 政經(jīng)驗(yàn)的功能。因此，區(qū)域經(jīng)濟(jì)史的研究，不應(yīng)僅僅停留在對(duì)一般經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的描述，而應(yīng)著重分析產(chǎn)生這些問(wèn)題的原因，以及總結(jié)歷史上解決這些問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。對(duì)于今天的區(qū)域經(jīng)濟(jì)史研究者而言，有意義的論題不是歷史上經(jīng)濟(jì)區(qū)域社會(huì)地位的 ? 上升 ? 或者 ? 下降 ? ，而是應(yīng)該以歷史的眼光去認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)區(qū)域?qū)嶋H社會(huì)角色豐富而復(fù)雜的內(nèi)涵。如朱瑞熙、徐建華的《十至十三世紀(jì)湖南經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)的地區(qū)差異及原因》，在肯定湖南地區(qū)經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)的基礎(chǔ)上，對(duì)湘北、湘中、湘南、湘西四個(gè)地理區(qū)的開(kāi)發(fā)水平作了具體分析與比較，并客觀地指出： 第 16 頁(yè) 共 17 頁(yè) ? 與全國(guó)發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)區(qū)相比，這一時(shí)期湖南 的開(kāi)發(fā)程度還不可過(guò)高估計(jì)，但畢竟為十三世紀(jì)以后的進(jìn)一步開(kāi)發(fā)奠定了基礎(chǔ)。 ? （注：朱瑞熙、徐建華： 1995 年，《十至十三世紀(jì)湖南經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)的地區(qū)差異及原因》，《徐規(guī)教授從事教學(xué)科研工作五十周年紀(jì)念文集》，杭州大學(xué)出版社，第 181197 頁(yè)。）類似的著眼點(diǎn)，的確具有相當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)意義。 四、現(xiàn)實(shí)意義 作為歷史學(xué)發(fā)展趨向的一種重大變化，區(qū)域經(jīng)濟(jì)史的興起決不是學(xué)者在史學(xué)探尋之路上的心血來(lái)潮，也不是一代史家在史學(xué)絕路上的刻意追求。區(qū)域經(jīng)濟(jì)史源于時(shí)代的需求，源于史學(xué)本身發(fā)展的需求。區(qū)域經(jīng)濟(jì)史的研究，雖然純粹 是一個(gè)歷史課題，但在當(dāng)前卻富有現(xiàn)實(shí)意義。 近年來(lái)，學(xué)術(shù)研究的多樣化已成為中國(guó)史學(xué)發(fā)展的必然，區(qū)域經(jīng)濟(jì)史研究的興起，正是順應(yīng)了這種趨勢(shì)。根據(jù) ? 后現(xiàn)代主義 ? 的看法，當(dāng)現(xiàn)代人用自己所處的社會(huì)和意識(shí)形態(tài)狀況去 ? 寫歷史 ? 時(shí)可能會(huì)面臨一種困境，即理性解釋模式不具有普遍意義。這使得我們研究歷史十分注意典型學(xué)方法，避免追求普遍模式。這也是為什么區(qū)域經(jīng)濟(jì)史研究逐漸受到多數(shù)歷史工作者重視的原因。一個(gè)自稱普遍性的模式，如無(wú)法在一個(gè)簡(jiǎn)單的個(gè)案中得以證實(shí)，便不是一個(gè)普遍適用的模式。區(qū)域經(jīng)濟(jì)雖不能稱為當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì) 經(jīng)濟(jì)的 ? 縮影 ? ，但它具有一定的說(shuō)明意 第 17 頁(yè) 共 17 頁(yè) 義，且是現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的投影。 縱觀區(qū)域經(jīng)濟(jì)史研究的發(fā)展歷程，我們不難發(fā)現(xiàn)它作為一門新興學(xué)科，與其它領(lǐng)域的研究相比，顯得比較幼稚。特別是中國(guó)大陸的區(qū)域經(jīng)濟(jì)史研究，雖然從最初不為傳統(tǒng)史學(xué)主流所承認(rèn)的邊緣位置起步，到 21 世紀(jì)初以一個(gè)生機(jī)勃勃的前沿性的姿態(tài)展現(xiàn)于史學(xué)界，是一個(gè)巨大的進(jìn)步，但是不足之處也十分明顯：深入的專題性研究尚不多見(jiàn)，學(xué)術(shù)規(guī)范還未受到足夠的重視，等等。 最后僅引美國(guó)新史學(xué)派創(chuàng)始人魯濱遜的一段話作為結(jié)尾：? 人類各種學(xué)問(wèn)的范圍本來(lái)是臨時(shí)的、無(wú)定的、常 常變化的。各種學(xué)問(wèn)的界線是互相交錯(cuò)的。 …… 假如歷史學(xué)家要發(fā)展到最高的程度，它就不能不放棄個(gè)人主義的傾向，而且要承認(rèn)：歷史只是研究人類的方法中的一種。 ? （注：魯濱遜： 1989 年，中譯本《新史學(xué)》，商務(wù)印書館，第 53 頁(yè)。）
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