伯牙絕弦教學(xué)設(shè)計(jì)密云區(qū)季莊小學(xué)周兵璐-資料下載頁(yè)
2024-11-23 00:45本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】以下內(nèi)容、形式均只供參考，參評(píng)者可自行設(shè)計(jì)。教學(xué)過(guò)程既可以采用表格式描述，也可以采取敘事的方式。表格中所列項(xiàng)目及格式僅供參考，應(yīng)根據(jù)實(shí)際教學(xué)情況進(jìn)行調(diào)整。作為東方文明古國(guó)，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，形成了博大精深的民族傳統(tǒng)文化。作為優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的經(jīng)典之作，其中蘊(yùn)涵的知音情誼更是千百年間薪火相傳的民族文化精神。中起著重要的作用。知音文化，精髓就是一個(gè)“知”字，“知”就是知音、知己、知心。一種至高境界，所以古人常浩嘆“知音難覓”。伯牙與子期之所以被奉為“知音”之楷模，關(guān)鍵之。伯牙以琴聲寫(xiě)志，子期則以詩(shī)言志，“峨。峨兮若泰山”、“洋洋兮若江河”的比喻手法簡(jiǎn)直是妙不可言。義了“知音”的真正內(nèi)涵。觸碰這一文化的靈魂放在至高無(wú)上的位置。的欣喜若狂在如此言語(yǔ)表達(dá)形式之中被顯現(xiàn)無(wú)遺。，并用肢體語(yǔ)言、神態(tài)對(duì)學(xué)生的發(fā)言表示尊重和贊許。時(shí)，注意學(xué)生的發(fā)言是否關(guān)注到了泰山的雄偉巍峨之態(tài)。
【正文】 ，一人讀子期，讓我們用這種方式記住這個(gè)千古流傳的故事 —— 《伯牙絕弦》。 ： 有感情地朗誦自己搜集到的有關(guān)于知音的詩(shī)句。 ：《伯牙絕弦》這個(gè)故事出自于《列子湯問(wèn)》，建議同學(xué)們可以讀一讀這本書(shū)，如果你想要更加深入地了解知音，不妨再讀一讀明代馮夢(mèng)龍所著《警世通言》中《俞伯牙摔琴謝知音》一篇。希望大家能夠在課下繼續(xù)閱讀。 附：板書(shū)設(shè)計(jì) 伯牙立于子期墳前，痛心疾首，愴然而淚下，曰：“ ” 8 伯牙絕弦 （文本內(nèi)容） 一鼓一聽(tīng) 伯牙 知音 子期 一呼一應(yīng) （結(jié)構(gòu)形式） 教學(xué)過(guò)程 (表格描述 ) 教學(xué) 階段 教師活動(dòng) 學(xué)生活動(dòng) 設(shè)置意圖 技術(shù)應(yīng)用 時(shí)間安排 創(chuàng)設(shè)情境 溫故知新 新課講解 實(shí)踐操作 分享交流 效果評(píng)價(jià) 歸納總結(jié) 拓展提高 學(xué)習(xí)效果評(píng)價(jià)設(shè)計(jì) 評(píng)價(jià)方式 （ 1） 伯牙得遇子期，喜出望外，相視而笑，曰：“ ” （ 2） 伯牙立于子期墳前，痛心疾首，愴然而淚下，曰：“ ” 《伯牙絕弦》這篇 古文 在結(jié)構(gòu)形式 方面 頗具特色：一句伯牙，一句子期，一鼓一聽(tīng)，一呼一應(yīng)。這樣的語(yǔ)言形式表現(xiàn)了 評(píng)價(jià)量規(guī) ， 以及對(duì)知音內(nèi)涵的定位。 優(yōu)秀 ： 準(zhǔn)確 地 把握伯牙得遇知音和痛失知音時(shí)的情感起伏，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言形式進(jìn)行表達(dá)。 合格 ： 比較 準(zhǔn)確 地 把握伯牙得遇知音和痛失知音時(shí)的情感起伏，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言形式進(jìn)行表達(dá)。 對(duì)古文 的 言語(yǔ)形式和表 達(dá)效果的理解。 《伯牙絕弦》這篇古文在結(jié)構(gòu)形式方面頗具特色：一句伯牙，一句子期，一鼓一聽(tīng)，一呼一應(yīng)。這樣的語(yǔ)言形式表現(xiàn)了 伯牙子期之間的默契無(wú)間以及深情厚誼，他們是真正的知音。 9 本教學(xué)設(shè)計(jì)與以往或其他教學(xué)設(shè)計(jì)相比的特點(diǎn) (300500字?jǐn)?shù) ) 文本語(yǔ)言絕妙之處 在于：前四句是伯牙一句，子期一句，成一應(yīng)一答，一鼓一和之勢(shì) ， 充分 表現(xiàn)伯牙和子期之間知音、知心、知己的情感 歷程 。教師解讀文本時(shí)，尤為關(guān)注伯牙以琴聲表志，子期則是以詩(shī)言度志，巧妙地運(yùn)用 以峨峨泰山、洋洋江河來(lái)隱喻伯牙的高遠(yuǎn)志向和宏大懷抱 ，引導(dǎo)學(xué)生從景語(yǔ)走進(jìn)情語(yǔ)、志語(yǔ)。 文本短小 精悍 ， 學(xué)生理解上最大的困惑是認(rèn)為已知 但其實(shí)未知的語(yǔ)言 “ 志、念 ” ， 而讀懂了它們就會(huì)讀懂 “知音”。 在教學(xué)中 ， 教師 有學(xué)法的巧妙點(diǎn)撥，有真誠(chéng)的賞識(shí)激勵(lì)，有峰回路轉(zhuǎn)、更上層樓的教學(xué)引領(lǐng)。 而這一切，正如伯牙與子期一般知音、知心、成為知己，這是直指人心 的 智慧 課堂。 文本本身蘊(yùn)涵 著相當(dāng)豐厚的文化內(nèi)涵，比如 “古琴 ”文化、 “知音 ”文化、 “高山流水 ”文化， “泰山、江河 ”文化， “絕弦 ”文化等等，這些都已成為中華民族的文化符號(hào)，只有理解和傳承了這個(gè)符號(hào)才能真正延續(xù)中華文化血脈 ，才能真正延續(xù)過(guò)于文化。教學(xué)時(shí)，教師 主要 分散在理解語(yǔ)言、誦讀語(yǔ)言、品味知音等過(guò)程中，最為集中的是課堂的最后環(huán)節(jié) ，結(jié)合資料袋進(jìn)行的誦讀 相關(guān)古詩(shī) 。
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1