5社會(huì)基本道德準(zhǔn)則的構(gòu)建思索-資料下載頁(yè)
2024-09-12 00:26本頁(yè)面
【正文】 直影響著國(guó)人的價(jià)值選擇。隨著我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的深入以及西方個(gè)人主義、功利主義思潮的影響，傳統(tǒng)的重義輕利觀念逐漸被否定。因此，當(dāng)前加強(qiáng)道德建設(shè)，首要的問(wèn)題就是確立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的新義利觀。黨的十四屆六中全會(huì)《決議》中明確指出， …… 反對(duì)見(jiàn)利忘義、唯利是圖，形成把國(guó)家和人民利益放在首位而又充分尊重公民個(gè)人合法利益的社會(huì)主義義利觀 ” ?？梢?jiàn)，當(dāng)前的新義利觀，最根本的就是在對(duì)目前多樣化的義利觀 “ 揚(yáng)棄 ”的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持 “ 義利并重 ” ，達(dá)到義和利的辯證統(tǒng)一。具體來(lái)講，就是要以國(guó)家和人民利益為重，但 又尊重和保障公民個(gè)人的合法利益，堅(jiān)決反對(duì)為了自己的利益而侵犯和損害他人與社會(huì)的利益，實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)利益總體增進(jìn)。 群己關(guān)系，通常意義上又稱為人我關(guān)系、公私關(guān)系。當(dāng)前，適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，我國(guó)社會(huì)在群己關(guān)系方面，應(yīng)遵循的基本道德準(zhǔn)則是：利人利己互利的原則。這是社會(huì)主義道德建設(shè)的最低要求，也是為人民服務(wù)和集體主義在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的最直接、最根本的表現(xiàn)形式?；ダ瓌t不僅從道德上肯定了經(jīng)濟(jì)人個(gè)人利益的合理性以及個(gè)人利益與他人利益和社會(huì)利益的相互依賴、相互作用關(guān)系，而且具 體規(guī)范著經(jīng)濟(jì)人的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)行為，引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)人嚴(yán)格按照等價(jià)互利的原則進(jìn)行商品交換，反對(duì)損 第 8 頁(yè) 共 8 頁(yè) 人利己的不道德行為。 長(zhǎng)期以來(lái)，生命的價(jià)值處于道德法則的籠罩下，生命作為道德主體存在的標(biāo)志失去了自主權(quán)。當(dāng)前新形勢(shì)下，構(gòu)建我國(guó)社會(huì)的基本道德準(zhǔn)則要求轉(zhuǎn)變這種傳統(tǒng)的道德觀念。我們認(rèn)為，生命的個(gè)體存在是一切社會(huì)行為的源泉，是體現(xiàn)人的主體性的前提。因此，首先應(yīng)該肯定生命存在的價(jià)值?，F(xiàn)代客觀倫理學(xué)的代表人物賓克萊認(rèn)為， “ 一個(gè)機(jī)體的生存就是它的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，凡是增進(jìn)它的生存的就是善，威脅它的生存的 就是惡。 ”“ 人類的善并不要求人類的犧牲，也不能由任何人為任何人作犧牲來(lái)達(dá)到 ” 。因此，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)基本道德準(zhǔn)則要求必須珍惜生命，保持生命的充實(shí)和正常發(fā)展，充分體現(xiàn)對(duì)個(gè)體生命價(jià)值的關(guān)懷與尊重。
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